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第十四节 圆寂
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打完人的皇帝有点神清气爽，转过头对鹿饮溪和岳顾寒笑了笑，这才回到节堂正中央的太师椅上坐好。
“尚东赞派你来这里，所谓何来？”皇帝将身旁小桌上的茶水捧起来喝了一口，紧接着问道。
“赞普横征暴敛，灭法破僧，还大胆妄自冒犯大虞上国。”蕖尼玛这个女人的确有些不凡，面对皇帝刚才如此霸道的行径竟然很快调整好情绪，重新进入使者的角色之中。“这样昏庸暴虐之主，大相再也不想助纣为虐。”
这吐蕃女子说话颇有文理，李旭想来这个蕖尼玛也应当是受过一些教育，可以算是一个知情识趣的女人。这样看来，难怪尚东赞居然会把这么重要的任务交给她来执行，也不算是精虫上脑的举动。
“所以尚东赞就要叛卖朗达玛吗？”李德裕很好地扮演了白脸的角色，继续出言嘲讽道。
“这位先生未免太过锋芒毕露，”善无畏道：“所谓刚则易折。诗经有言，言念君子，其温如玉。先生处处言语逼人，逞口舌之利，未免有失君子之道。”
“鹦鹉能言，无非飞禽。猩猩能言，不离走兽。今人而无礼，其能言，不亦禽兽之心。”李德裕反唇相讥道：“吐蕃与我大虞世有甥舅之亲，赞普受我皇帝册封，本应恭服王化，为帝室藩篱。奈何怀虎豹之心，秉豺狼之性，阴鸷难明，妄自兴兵，操戈弄武于巨虞之前，此等禽兽鼠辈，哪配以礼待之？”
善无畏也不反驳，闭目念佛不止。他们是来求和的，不是来吵架的，继续这么纠缠下去，能一直吵到明天天亮去。
“古时商汤见到猎人布网四面，要捕尽天下四方的鸟儿。”蕖尼玛说道：“商汤见过之后命令将三面的网撤去，只留下一面网，并祈祷只有不听话的鸟儿才会飞到网里来。现在尚东赞已经畏服陛下天威，意欲归附，陛下又为何不能网开一面呢？”
“天命玄鸟，降而生商。古帝命武汤，正域彼四方。”李旭看着蕖尼玛道：“我欲用武于天下。尚东赞窃据陇右之地，此乃我李家郡望所在。秦州，古之天水，我朝太祖皇帝桑梓之地。尔等蕃贼秽乱我墓庐所在，胡腥虏臭扰我祖宗英灵。现在你说要朕网开一面，岂不滑稽？”
皇帝的态度如此坚决着实出乎蕖尼玛意料之外。此行之前，尚东赞也讲过了眼前局势。虽然现在吐蕃军处于劣势，但毕竟瘦死的骆驼比马大。虞国手中能动用的兵马最多不过一万左右，而吐蕃军的兵力也有接近两万多人。
李旭若是想一口将吐蕃军队吃下，不免有撑破肚皮的可能。
“陛下如此说来，岂不是没得谈了？”蕖尼玛问道。
“本来就没得谈。”虞朝皇帝反腐之快让李德裕与韩瑞等人心中都不由得咋舌，刚刚不还说要团结尚东赞么。怎么这就要赶尽杀绝了。
“既然如此，那我等就告辞了。”善无畏拂袖而起，他也没有想到虞国皇帝的态度竟然如此决绝。
“且慢，既来之，则安之。”李旭看着善无畏道：“说来就来，说走就走，大师可知道这是什么地方？”
说着皇帝向鹿饮溪和岳顾寒比划了个手势，摆出一个把善无畏拿下的手势。
“什么地方？”善无畏忽然紧张起来，鹿饮溪和岳顾寒持剑而起，让这位金刚乘高僧有了一丝不好的感觉，难道虞国皇帝如此不讲江湖规矩，要接着人多把自己拿下不成。
“这是商议军国机密大事的白虎节堂。”李旭冷笑道：“闯了白虎堂还想走，哪里去。”
话音未落，皇帝轻身一纵，一拳裹着刚猛霸烈的赤地真气直冲善无畏胸口而去。
“两国交兵不斩来使。”
变生肘腋，善无畏也只好让蕖尼玛去你妈，留下金刚奴当亡国奴了。三位七宗级数的高手在此，即便是有世间一等一的护身奇功“不空如来藏”，他也不敢托大，迈起步子直奔节堂门口挪去。
这一挪，僧袍之侧便撕开一道剑痕。
鹿饮溪一步踏出，不前不后，不偏不倚，不正不斜正好挡在了善无畏前路之上，左掌轻轻一拍，松纹古剑振鞘而出，反手一递将善无畏胸口僧袍处划出一道痕迹。
“不空如来藏，不愧是大乘与金刚乘兼修之妙，果然厉害。”鹿饮溪看着手里的松纹古剑叹了一口气，若是寻常一流高手，刚才那一剑就已经开膛破腹，死在节堂之内了。
善无畏看着胸口的破掉的僧袍，脸色铁青。不空如来藏的护身之妙就在于将自身处在一种玄妙的状态之中，可以闪过天下间任何一种攻击，所谓不落因果，不沾业力，空空自在。
今日武当鹿饮溪轻飘飘一剑挑破了他的海青僧袍，竟然不落痕迹的破去了这佛门第一等护身功法。
“三位皆是一代宗师，如此以众欺寡，难道不怕江湖同道耻笑吗？”
善无畏站在节堂正中，刚刚韩瑞已经出手擒下了蕖尼玛带着李德裕退走，这吐蕃高僧被岳顾寒、鹿饮溪、李旭三位高手围在正中。
“拳出少林，剑归武当。”岳顾寒低着头冷笑声：“今日得见武当大衍之剑，果然法度森严，岳某佩服。”
所谓大衍之数五十，其用四十有九。乃是出自《易》之中，道家以卦象演绎天地阴阳，以五十为本，先去其一，以剩下四十九分化阴阳，调和四象，衍生八卦。
所谓大衍之剑便是以天地之本运剑，以《易》道术数之法，将天地间之一切阴阳生化纳为一剑之中，因为剑法几近与道，故而有“求道剑”之称。
此剑究竟由何人所创，江湖人中有种种传说，有人言此剑乃是南华真人庄周演剑于赵王阶前所创。也有人说此剑是道圣在南北朝时传于北魏太武帝拓跋焘。也有人言说此剑早已散失，是谪仙人李白夜读周易忽有感悟，复刻而出。
至于这路剑术如何流入武当之中，却是没有人能说个清楚。
不管来路如何，鹿饮溪这一剑破去了不空如来藏，也引来岳顾寒敏感的怀疑。
“所谓易数，不离变化。”鹿饮溪所说的话，似乎是讲给岳顾寒听，亦似乎是在提点李旭。
“上古三代，各有其易。夏有《连山易》，商有《归葬易》，周有《文王易》。”鹿饮溪道：“可知道非恒道，天竺瞿昙以为万物皆空，但求涅槃，不落因果。不知贫道这一点变数，大师以为如何？”
岳顾寒抬起头，鹿饮溪所说的法理，似乎触动了他某些感觉到但是尚未归纳出来的东西。而李旭也不由得皱起眉头，开始思量。
“试问以众欺寡又是何道？”善无畏心中闪念，眼前三人，鹿饮溪的剑法隐隐克制自己，而岳顾寒又深不可测，若要脱身，则只能从已经交过手的李旭那边寻求突破。
岳顾寒抽出腰间鞘中宝剑，善无畏此时才看出岳顾寒手中的宝剑竟然是用檀木雕琢出来的一柄木剑。
“所谓有情皆苦，世间乃一大苦海，大师佛法精深，堪破诸多名相，何不即刻圆寂？”岳顾寒随意将剑一横。
善无畏略一调整，身形一闪，直直冲节堂大门方向直冲鹿饮溪而去。
金刚乘高僧运气双掌，观想本尊忿怒明王，焦热的无形真气随脉轮鼓荡，破体而出，在双掌之中仿佛将一个无形无相的火焰放在身前，竟然准备以硬破硬直撼鹿饮溪的大衍之剑。
在场三人，仿佛置身于火海之中，一时意乱神迷，好似周身各处都有无穷无尽的热浪侵袭而来。目不能视，耳不能听，五感为热浪遮蔽。
“好一个大日如来变。”岳顾寒长啸一声，“给我开。”
言罢，檀木剑凌空一刺，一股强横无匹的剑气凌空而出，将一切焦热尽数化去。
李旭正处在战团中央，刚才善无畏的虢除五感的焦热真气虽然干扰了他的感官，而那焦热难明的气场也干扰了波动自在法的感应。
若将世界比喻为一盆清水，“大日如来变”就好似将一盆染料倒入这盆清水之中，将世界中的一切都染上一层忿怒之意。
刚才以波动自在法感应，只觉天地之间并无其他波动，只有无穷的忿怒好似要燃烧到宇宙尽头一般。
岳顾寒一声大喝，木剑一刺，则好似取出一块橡皮将一切颜色抹去，复还天地清明之色。两人刚才施展的种种变化，李旭怀疑便是七宗之境继续迈升的关隘所在。
“金刚乘无上神功，阎浮三十二变之中的大日如来变，今日有幸得见。”鹿饮溪面色惨白，似乎刚才吃了一个暗亏。“可惜善无畏你不及金刚智。若是你们三人皆在，或许还能有所作为。今日只有你一人再此，老道倒想看看你的遗蜕能烧出多少舍利。”
刚才那一招似乎也耗去善无畏许多元气，面色惨白，只是大口大口喘气，好似处男破身之后贼去楼空一般的不堪。
“陛下，岳某之剑与鹿掌门不同。岳某之剑，谓之藏锋。”
岳顾寒手中木剑向前随意一横，这一横平平无奇，就好像旭日东升，玉兔西落一样的自然，与春日万物萌发，金秋枯叶断落一样正常。可不论李旭还是鹿饮溪都能够感觉到那柄木剑上凝聚的危险。
正常本身就是一种危险。
这一指，白虎节堂内的空气似乎停滞，天地之间的一切生机和变化都被这一剑掩盖，一切运动都停了下来。
大衍之剑如果说是凝聚了世间一切的变化，那岳顾寒的藏锋一剑则将一切变化凝固下来。
变化作为一种概念好像笑死了一般。
这是恒常的一剑，凝聚到了极点的剑意笼罩一切，它就是操弄命运织线的手，书写着万物的宿命。
静。
岳顾寒横过的剑翻转，向前一刺。
于是静思而动，好似一幅静止的画中了一丝不和谐，然后不和谐渐渐扩大，最终静止的画面如幻境一样破碎。
岳顾寒这一刺，一点血花从善无畏胸口的海青渗透出来，他脸上挂着一种解脱的笑意转过身看着十步之外的岳顾寒，眼含笑意，好似在鹿野苑中听闻瞿昙初次说法一样的虔诚和解脱。
曾杀摩尼教宗俾路托萨的神剑于斯再现，这一次的祭品是另外一个七宗高手的性命。
“好剑……好……剑……”
善无畏好似周身骨头被抽离一样颓唐倒在地上，鲜血从他胸中喷出，涂红了节堂的地面。
“若是道圣在此，”岳顾寒转过头看着鹿饮溪眼神凛冽：“可能接这藏锋一剑？”
“天地间绝无比这剑更进一步的剑了。”鹿饮溪看着手中的松纹古剑：“无铭绝无可能接下这一剑。”
武当掌门看着善无畏的尸身：“大衍之剑尚在天地变化之内，藏锋已非世间之应有之剑。”
“道圣或许也未必是世间人。”岳顾寒接着道。
“既在世间，自然是世间人。”鹿饮溪坚定地回答道：“所谓道圣神仙之说，不足为信。”
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“尚东赞派你来这里，所谓何来？”皇帝将身旁小桌上的茶水捧起来喝了一口，紧接着问道。
“赞普横征暴敛，灭法破僧，还大胆妄自冒犯大虞上国。”蕖尼玛这个女人的确有些不凡，面对皇帝刚才如此霸道的行径竟然很快调整好情绪，重新进入使者的角色之中。“这样昏庸暴虐之主，大相再也不想助纣为虐。”
这吐蕃女子说话颇有文理，李旭想来这个蕖尼玛也应当是受过一些教育，可以算是一个知情识趣的女人。这样看来，难怪尚东赞居然会把这么重要的任务交给她来执行，也不算是精虫上脑的举动。
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“这位先生未免太过锋芒毕露，”善无畏道：“所谓刚则易折。诗经有言，言念君子，其温如玉。先生处处言语逼人，逞口舌之利，未免有失君子之道。”
“鹦鹉能言，无非飞禽。猩猩能言，不离走兽。今人而无礼，其能言，不亦禽兽之心。”李德裕反唇相讥道：“吐蕃与我大虞世有甥舅之亲，赞普受我皇帝册封，本应恭服王化，为帝室藩篱。奈何怀虎豹之心，秉豺狼之性，阴鸷难明，妄自兴兵，操戈弄武于巨虞之前，此等禽兽鼠辈，哪配以礼待之？”
善无畏也不反驳，闭目念佛不止。他们是来求和的，不是来吵架的，继续这么纠缠下去，能一直吵到明天天亮去。
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李旭若是想一口将吐蕃军队吃下，不免有撑破肚皮的可能。
“陛下如此说来，岂不是没得谈了？”蕖尼玛问道。
“本来就没得谈。”虞朝皇帝反腐之快让李德裕与韩瑞等人心中都不由得咋舌，刚刚不还说要团结尚东赞么。怎么这就要赶尽杀绝了。
“既然如此，那我等就告辞了。”善无畏拂袖而起，他也没有想到虞国皇帝的态度竟然如此决绝。
“且慢，既来之，则安之。”李旭看着善无畏道：“说来就来，说走就走，大师可知道这是什么地方？”
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“什么地方？”善无畏忽然紧张起来，鹿饮溪和岳顾寒持剑而起，让这位金刚乘高僧有了一丝不好的感觉，难道虞国皇帝如此不讲江湖规矩，要接着人多把自己拿下不成。
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鹿饮溪一步踏出，不前不后，不偏不倚，不正不斜正好挡在了善无畏前路之上，左掌轻轻一拍，松纹古剑振鞘而出，反手一递将善无畏胸口僧袍处划出一道痕迹。
“不空如来藏，不愧是大乘与金刚乘兼修之妙，果然厉害。”鹿饮溪看着手里的松纹古剑叹了一口气，若是寻常一流高手，刚才那一剑就已经开膛破腹，死在节堂之内了。
善无畏看着胸口的破掉的僧袍，脸色铁青。不空如来藏的护身之妙就在于将自身处在一种玄妙的状态之中，可以闪过天下间任何一种攻击，所谓不落因果，不沾业力，空空自在。
今日武当鹿饮溪轻飘飘一剑挑破了他的海青僧袍，竟然不落痕迹的破去了这佛门第一等护身功法。
“三位皆是一代宗师，如此以众欺寡，难道不怕江湖同道耻笑吗？”
善无畏站在节堂正中，刚刚韩瑞已经出手擒下了蕖尼玛带着李德裕退走，这吐蕃高僧被岳顾寒、鹿饮溪、李旭三位高手围在正中。
“拳出少林，剑归武当。”岳顾寒低着头冷笑声：“今日得见武当大衍之剑，果然法度森严，岳某佩服。”
所谓大衍之数五十，其用四十有九。乃是出自《易》之中，道家以卦象演绎天地阴阳，以五十为本，先去其一，以剩下四十九分化阴阳，调和四象，衍生八卦。
所谓大衍之剑便是以天地之本运剑，以《易》道术数之法，将天地间之一切阴阳生化纳为一剑之中，因为剑法几近与道，故而有“求道剑”之称。
此剑究竟由何人所创，江湖人中有种种传说，有人言此剑乃是南华真人庄周演剑于赵王阶前所创。也有人说此剑是道圣在南北朝时传于北魏太武帝拓跋焘。也有人言说此剑早已散失，是谪仙人李白夜读周易忽有感悟，复刻而出。
至于这路剑术如何流入武当之中，却是没有人能说个清楚。
不管来路如何，鹿饮溪这一剑破去了不空如来藏，也引来岳顾寒敏感的怀疑。
“所谓易数，不离变化。”鹿饮溪所说的话，似乎是讲给岳顾寒听，亦似乎是在提点李旭。
“上古三代，各有其易。夏有《连山易》，商有《归葬易》，周有《文王易》。”鹿饮溪道：“可知道非恒道，天竺瞿昙以为万物皆空，但求涅槃，不落因果。不知贫道这一点变数，大师以为如何？”
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“所谓有情皆苦，世间乃一大苦海，大师佛法精深，堪破诸多名相，何不即刻圆寂？”岳顾寒随意将剑一横。
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刚才那一招似乎也耗去善无畏许多元气，面色惨白，只是大口大口喘气，好似处男破身之后贼去楼空一般的不堪。
“陛下，岳某之剑与鹿掌门不同。岳某之剑，谓之藏锋。”
岳顾寒手中木剑向前随意一横，这一横平平无奇，就好像旭日东升，玉兔西落一样的自然，与春日万物萌发，金秋枯叶断落一样正常。可不论李旭还是鹿饮溪都能够感觉到那柄木剑上凝聚的危险。
正常本身就是一种危险。
这一指，白虎节堂内的空气似乎停滞，天地之间的一切生机和变化都被这一剑掩盖，一切运动都停了下来。
大衍之剑如果说是凝聚了世间一切的变化，那岳顾寒的藏锋一剑则将一切变化凝固下来。
变化作为一种概念好像笑死了一般。
这是恒常的一剑，凝聚到了极点的剑意笼罩一切，它就是操弄命运织线的手，书写着万物的宿命。
静。
岳顾寒横过的剑翻转，向前一刺。
于是静思而动，好似一幅静止的画中了一丝不和谐，然后不和谐渐渐扩大，最终静止的画面如幻境一样破碎。
岳顾寒这一刺，一点血花从善无畏胸口的海青渗透出来，他脸上挂着一种解脱的笑意转过身看着十步之外的岳顾寒，眼含笑意，好似在鹿野苑中听闻瞿昙初次说法一样的虔诚和解脱。
曾杀摩尼教宗俾路托萨的神剑于斯再现，这一次的祭品是另外一个七宗高手的性命。
“好剑……好……剑……”
善无畏好似周身骨头被抽离一样颓唐倒在地上，鲜血从他胸中喷出，涂红了节堂的地面。
“若是道圣在此，”岳顾寒转过头看着鹿饮溪眼神凛冽：“可能接这藏锋一剑？”
“天地间绝无比这剑更进一步的剑了。”鹿饮溪看着手中的松纹古剑：“无铭绝无可能接下这一剑。”
武当掌门看着善无畏的尸身：“大衍之剑尚在天地变化之内，藏锋已非世间之应有之剑。”
“道圣或许也未必是世间人。”岳顾寒接着道。
“既在世间，自然是世间人。”鹿饮溪坚定地回答道：“所谓道圣神仙之说，不足为信。”
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