第二十二章九五
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我下身向前猛跃，逃过鼠王的虎扑，上身在空中回转了半周，挺铁枪奔鼠王胸口就是一刺。鼠王本以为胜券在握，在后面紧追不舍，根本没想到我还留着这一手儿，一个没留神，被我一枪刺中身体。只可惜我身在半空，不能很好地把握方向，外加大枪分量不轻，使得出枪的方向比我预想的要低不少。鼠王的要害并没有被我刺到，但也被硕大的枪头扎出一个大窟窿，青黄的脏器和乌黑的稠血一股脑地顺枪头的血槽喷涌而出。鼠王疼痛难忍，怪叫连连。慌乱之中，它向后一用劲儿，挣脱了大枪的束缚，一没身又跑回石屋之中。看来是想再去吸吮尸油来强壮身体，我怎能放它回去，一个健步腾空而起，大枪直刺下面鼠王的脊背，鼠王自知不好，双腿加劲儿往前一蹿，大枪从它身上走空，但幸运的是它屁股与尾巴的连接处却被我落下时一枪扎到。我在下落的瞬间猛然加力，恨不得把枪尖都扎进地里，那鼠王自然是被我钉在门内不能动弹。
情急之下，我也没考虑太多，把尸油灯的名字直接喊了出去。小宝儿闻听便是一惊，死活也不去屋里收拾了。话一出口，我立即觉得后悔，但也覆水难收，我见劝说无效，自己也腾不出手收拾掉洒落在地的尸油，也只好让小宝儿上前结果鼠王。小宝儿擎着手斧，怒目直视鼠王，步步紧逼。鼠王自知凶多吉少，便不顾一切疼痛用力挣脱，我在石缝旁边继续双手压住大枪不让它运动。眼看小宝儿就一瘸一拐地来到鼠王近前，鼠王狗急跳墙一个急蹿，活生生把自己的屁股挣破，一条大尾巴留在我的枪下还在左右摇晃
咽气儿之后，鼠王的尸体就像被焚化的腐肉一般迅速蒸腾，不消片刻就在我们面前消失殆尽。我俩又一次被惊的说不出话来。等回过神来，小宝儿腿上被咬的部位已经变的黑紫，但小宝儿并未觉得疼痛。我心中一惊，暗想不好，这鼠毒恐怕非同一般，小宝儿的命恐怕要保不住了。
在我放山之前，我曾花了一个月的时间去走访经验丰富的老药农，对毒蛇毒虫有了一定的了解。一般的蛇毒，在咬完人之后，伤口处不爱结痂，伤处奇痒甚至疼痛异常，其实这样的毒素其实并不可怕，只要伸嘴把表面的毒液吸出，再静心调养，基本就无大碍。而上品的蛇毒却与之相反，在被咬之后，伤口只是发霉变色，附近并无疼痛难忍之感，这是因为蛇毒在人被咬的一瞬间，就随着鲜血流向全身。虽然平摊起来身体里每处的毒素均不太浓，但日后再想把蛇毒从身体里剔除掉可谓势比登天，这种毒发作的时间可能被拖的很长，但一旦发作便再也没有医治的疗法因为此刻蛇毒已经遍留全身，除非全身换血，否则难以逃脱厄运。
以上的两种蛇毒，也只是常见的种类，并不是最厉害的，最可怕那种蛇毒叫做“种蛇”顾名思义，就是蛇在向你体内喷射毒液的同时，把尚未发育的蛇卵也携入你的体内，至此之后，你可能习性大改，对牲畜的血液，内脏，下水等物极其喜爱，这是因为幼蛇在你体内吸你的血，迫使你去寻找更能产血的食物，之后幼蛇在你的血液滋养下慢慢长大。当一条或几条幼蛇身体膨胀到你不能承受之时，就是你的死期。你会被幼蛇胀破身体，继而作为幼蛇自打降生以来的第一顿饱餐。
我没敢把这些话告诉小宝儿，只是草草地安慰了他几句。小宝儿见伤口不痛，也没太放在心上，只是余气未消，拾起身边的斧头猛砸耗子呆过的石地。
“嘭，嘭，嘭”我本来要去第二间屋里寻一把铁锨收拾洒落的尸油，这瓮声瓮气的响声却把我吸引住。
“地下绝对有空心的地方”我断言。
我把清理尸油的事情暂放在一边，静下心来把之前进洞时破解的字谜、大厅内油灯的数目、以及门上所刻的汉字，还有书库里面的藏书，这些看似没有关联的事情统统的联系在一起，终于得到了确切的结论：这山洞必是努尔哈赤在大举兴兵之前的藏身密所，而且这山洞中，也必会有一个藏的非常隐蔽，但确实能通向外界的出口。如果我没猜错，出口就在大厅中央的石桌底下。
我之所以敢如此确定自己的结论，纵然不是凭空臆造，而是综合了很多证据：首先，进来时我们碰到的“嵌字诗”字谜，就明确体现了山洞修建人的愿望，竖着读是“清主安康”斜着读是“清灭明王”从这两句话中，基本就可以确定山洞修建的年代，应该是明朝末期，清兵进关之前。
其次，正厅油灯的数目也很有讲究，算上石桌的，一共是九堆四十五盏。四十五可以拆为九迭五，即“九五”的谐音。“九五之尊”正是帝王给予自己的封号。
再次是门上刻的汉字，之前我一直无法参透其中的意味，只按直译理解。这其实大错特错。自打我把油灯的数目拆成“九五”之后，门上的汉字就不再神秘。我恍惚想起，历史上对于“九五”的解释仿佛有四种观点，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那么九五之尊就自然代表尊贵的皇权。
另外一种理解则是古人把双数当成“阴数”而把单数当做“阳数”九是阳数当中的最大者，而五处于阳数的最中间。兼济了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用来形容皇帝“天上天下，唯我独尊”的地位是再合适不过的了。
第三种理解取自周易。周易是易经的一部分，提到易经，连我这个最不爱读死书的浪荡公子也不得不承认它可谓是悠悠华夏几千年历史中最不可思议的奇物。易经列儒家诸经之首，可分为“经”和“传”两部分。周易属于经部，是本筮占书，是对易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定；而传部是对“易”的理解和对周易文辞发挥。
易卦算法中最基本的要素是“阴”和“阳”而阴阳包括“性质”和“状态”两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上的规律重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形。
普通人很难理会易卦中的真正含义。在民间，它更多的作用，是沦为摇签算卦的相士以及风水先生手中的教材，再加上许多骗子打着易经的旗号招摇撞骗，使得劳苦大众对它愈加误解。我之前也对四书五经存在着诸多偏见，发誓死都不看。直到我随祖父举家逃往关外，坐守药房时，百无聊赖中，没有打发时间的事情，只能取出祖父书房中的典籍，慢品细嚼，久而久之，方窥其中深藏的玄妙。
周易虽是占卜之书，但内部蕴含的哲理却至深至弘：上至天文、天象、节气，下至土地、山川、河流，以及人事的轮转吉凶无所不包。在儒学大士的眼中，易经可谓神仙所赐凡间的珍物，不可多得的异品。精通易学就能够掌握天下规律，领会上苍的神谕。所以被尊为皇家的典籍，四书五经之首。
“九五”这个词，出自周易？第一卦？乾为天。“九五”理解为此卦的九五爻，爻文如下：“飞龙在天，利见大人”解卦意为龙跃天上之姿态。如喻人事，则意为此人权力到达了极盛，当上了皇帝。如果他是个贤明的人，则天下万民都会因此而获得其福泽。故言“飞龙在天，利见大人”所以后人经常用“九五”来比喻皇帝至高无上的地位。
在我的理解中，周易的“九五爻”即第三种解释，应该是最正宗的。但洞中八个门上的字却异乎寻常地取了第四种解释。
我下身向前猛跃，逃过鼠王的虎扑，上身在空中回转了半周，挺铁枪奔鼠王胸口就是一刺。鼠王本以为胜券在握，在后面紧追不舍，根本没想到我还留着这一手儿，一个没留神，被我一枪刺中身体。只可惜我身在半空，不能很好地把握方向，外加大枪分量不轻，使得出枪的方向比我预想的要低不少。鼠王的要害并没有被我刺到，但也被硕大的枪头扎出一个大窟窿，青黄的脏器和乌黑的稠血一股脑地顺枪头的血槽喷涌而出。鼠王疼痛难忍，怪叫连连。慌乱之中，它向后一用劲儿，挣脱了大枪的束缚，一没身又跑回石屋之中。看来是想再去吸吮尸油来强壮身体，我怎能放它回去，一个健步腾空而起，大枪直刺下面鼠王的脊背，鼠王自知不好，双腿加劲儿往前一蹿，大枪从它身上走空，但幸运的是它屁股与尾巴的连接处却被我落下时一枪扎到。我在下落的瞬间猛然加力，恨不得把枪尖都扎进地里，那鼠王自然是被我钉在门内不能动弹。
情急之下，我也没考虑太多，把尸油灯的名字直接喊了出去。小宝儿闻听便是一惊，死活也不去屋里收拾了。话一出口，我立即觉得后悔，但也覆水难收，我见劝说无效，自己也腾不出手收拾掉洒落在地的尸油，也只好让小宝儿上前结果鼠王。小宝儿擎着手斧，怒目直视鼠王，步步紧逼。鼠王自知凶多吉少，便不顾一切疼痛用力挣脱，我在石缝旁边继续双手压住大枪不让它运动。眼看小宝儿就一瘸一拐地来到鼠王近前，鼠王狗急跳墙一个急蹿，活生生把自己的屁股挣破，一条大尾巴留在我的枪下还在左右摇晃
咽气儿之后，鼠王的尸体就像被焚化的腐肉一般迅速蒸腾，不消片刻就在我们面前消失殆尽。我俩又一次被惊的说不出话来。等回过神来，小宝儿腿上被咬的部位已经变的黑紫，但小宝儿并未觉得疼痛。我心中一惊，暗想不好，这鼠毒恐怕非同一般，小宝儿的命恐怕要保不住了。
在我放山之前，我曾花了一个月的时间去走访经验丰富的老药农，对毒蛇毒虫有了一定的了解。一般的蛇毒，在咬完人之后，伤口处不爱结痂，伤处奇痒甚至疼痛异常，其实这样的毒素其实并不可怕，只要伸嘴把表面的毒液吸出，再静心调养，基本就无大碍。而上品的蛇毒却与之相反，在被咬之后，伤口只是发霉变色，附近并无疼痛难忍之感，这是因为蛇毒在人被咬的一瞬间，就随着鲜血流向全身。虽然平摊起来身体里每处的毒素均不太浓，但日后再想把蛇毒从身体里剔除掉可谓势比登天，这种毒发作的时间可能被拖的很长，但一旦发作便再也没有医治的疗法因为此刻蛇毒已经遍留全身，除非全身换血，否则难以逃脱厄运。
以上的两种蛇毒，也只是常见的种类，并不是最厉害的，最可怕那种蛇毒叫做“种蛇”顾名思义，就是蛇在向你体内喷射毒液的同时，把尚未发育的蛇卵也携入你的体内，至此之后，你可能习性大改，对牲畜的血液，内脏，下水等物极其喜爱，这是因为幼蛇在你体内吸你的血，迫使你去寻找更能产血的食物，之后幼蛇在你的血液滋养下慢慢长大。当一条或几条幼蛇身体膨胀到你不能承受之时，就是你的死期。你会被幼蛇胀破身体，继而作为幼蛇自打降生以来的第一顿饱餐。
我没敢把这些话告诉小宝儿，只是草草地安慰了他几句。小宝儿见伤口不痛，也没太放在心上，只是余气未消，拾起身边的斧头猛砸耗子呆过的石地。
“嘭，嘭，嘭”我本来要去第二间屋里寻一把铁锨收拾洒落的尸油，这瓮声瓮气的响声却把我吸引住。
“地下绝对有空心的地方”我断言。
我把清理尸油的事情暂放在一边，静下心来把之前进洞时破解的字谜、大厅内油灯的数目、以及门上所刻的汉字，还有书库里面的藏书，这些看似没有关联的事情统统的联系在一起，终于得到了确切的结论：这山洞必是努尔哈赤在大举兴兵之前的藏身密所，而且这山洞中，也必会有一个藏的非常隐蔽，但确实能通向外界的出口。如果我没猜错，出口就在大厅中央的石桌底下。
我之所以敢如此确定自己的结论，纵然不是凭空臆造，而是综合了很多证据：首先，进来时我们碰到的“嵌字诗”字谜，就明确体现了山洞修建人的愿望，竖着读是“清主安康”斜着读是“清灭明王”从这两句话中，基本就可以确定山洞修建的年代，应该是明朝末期，清兵进关之前。
其次，正厅油灯的数目也很有讲究，算上石桌的，一共是九堆四十五盏。四十五可以拆为九迭五，即“九五”的谐音。“九五之尊”正是帝王给予自己的封号。
再次是门上刻的汉字，之前我一直无法参透其中的意味，只按直译理解。这其实大错特错。自打我把油灯的数目拆成“九五”之后，门上的汉字就不再神秘。我恍惚想起，历史上对于“九五”的解释仿佛有四种观点，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那么九五之尊就自然代表尊贵的皇权。
另外一种理解则是古人把双数当成“阴数”而把单数当做“阳数”九是阳数当中的最大者，而五处于阳数的最中间。兼济了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用来形容皇帝“天上天下，唯我独尊”的地位是再合适不过的了。
第三种理解取自周易。周易是易经的一部分，提到易经，连我这个最不爱读死书的浪荡公子也不得不承认它可谓是悠悠华夏几千年历史中最不可思议的奇物。易经列儒家诸经之首，可分为“经”和“传”两部分。周易属于经部，是本筮占书，是对易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定；而传部是对“易”的理解和对周易文辞发挥。
易卦算法中最基本的要素是“阴”和“阳”而阴阳包括“性质”和“状态”两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上的规律重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形。
普通人很难理会易卦中的真正含义。在民间，它更多的作用，是沦为摇签算卦的相士以及风水先生手中的教材，再加上许多骗子打着易经的旗号招摇撞骗，使得劳苦大众对它愈加误解。我之前也对四书五经存在着诸多偏见，发誓死都不看。直到我随祖父举家逃往关外，坐守药房时，百无聊赖中，没有打发时间的事情，只能取出祖父书房中的典籍，慢品细嚼，久而久之，方窥其中深藏的玄妙。
周易虽是占卜之书，但内部蕴含的哲理却至深至弘：上至天文、天象、节气，下至土地、山川、河流，以及人事的轮转吉凶无所不包。在儒学大士的眼中，易经可谓神仙所赐凡间的珍物，不可多得的异品。精通易学就能够掌握天下规律，领会上苍的神谕。所以被尊为皇家的典籍，四书五经之首。
“九五”这个词，出自周易？第一卦？乾为天。“九五”理解为此卦的九五爻，爻文如下：“飞龙在天，利见大人”解卦意为龙跃天上之姿态。如喻人事，则意为此人权力到达了极盛，当上了皇帝。如果他是个贤明的人，则天下万民都会因此而获得其福泽。故言“飞龙在天，利见大人”所以后人经常用“九五”来比喻皇帝至高无上的地位。
在我的理解中，周易的“九五爻”即第三种解释，应该是最正宗的。但洞中八个门上的字却异乎寻常地取了第四种解释。