卷 人类时期·全 后卷 圣贤
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文圣孔子
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子一生述而不作，述的是先贤的思想，做的也是先贤所说的圣。
武圣关羽
关羽，本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，被世人尊为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。
关羽去世后，逐渐被神化。在其殁后的41年，蜀后主刘禅追谥为壮穆侯。此后，从南北朝直到清朝末年，历代朝廷多有褒封。“关帝庙”也是自宋朝时期开始在民间日趋增多。明万历神宗朱翊钧封关羽为帝，而且敕封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，尊为护国佑民之神；清顺治元年（公元1644年），关羽被封为“忠义神武关圣大帝”；康熙皇帝西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额；雍正皇帝追封关羽的祖父、父亲为公爵；乾隆、嘉庆、道光对关羽的封号陆续增加，最后成为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”。
“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。
关羽名扬海内外，他的一生可以用一个“义”字概括，被民间尊为“关公”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
史圣司马迁
司马迁，西汉史学家，思想家、文学家，今陕西韩城（一说山西河津）人，10岁开始学习古文书传。司马迁继承父职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，郑樵称：“六经之后，唯有此作”。鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
诗圣杜甫
杜甫，字子美，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。一度定居成都任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，代表作有“三吏”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。
李白被称为“诗仙”，因为他的诗歌有仙气，但是少了些人间烟火。而杜甫被尊崇为诗圣的原因，一方面是他诗艺精湛，另一方面是他的诗歌有人味。与李白相比，杜甫是现实主义诗人，他经历了唐代由盛到衰的过程，更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难
生活的同情。
医圣张仲景
张机，字仲景，东汉名医，河南南阳郡人。张仲景本是长沙太守，却写下了医书《伤寒杂病论》合十六卷，唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
现在广泛使用的药剂-六味地黄丸，也是源于他的方子。
《伤寒杂病论》序中有云：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，充分表现了医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。
酒圣杜康
杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。
西晋时曾流传：『天下美酒数杜康，酒量最大数刘伶，饮进三杯杜康酒，醉倒刘伶三年整』
酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。
人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。
茶圣陆羽
陆羽，唐朝复州竟陵（今湖北天门）人，号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，并熟悉茶树栽培、育种和加工技术。以著世界第一部茶叶专著—《茶经》而闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献。
人喝茶求的是一份心静，一份淡然，陆羽一生喜好茶，一生性也如茶，也喜欢那份淡然，对茶的爱，让他被后世的中国人尊崇为圣。
书圣王羲之
王羲之，东汉时期著名书法家，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴）。曾为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之少从卫夫人学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。
其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。
草圣张旭
张旭，字伯高，唐朝吴（今江苏苏州）人。他擅长草书，性好酒，世称张颠、唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。其诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。
唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可
愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
这是一位真正的艺术家对艺术执着的真实写照。后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。
画圣吴道子
吴道子，画史尊称吴生，又名道玄。唐朝着名画家，阳翟（今河南禹州）人。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
吴道子是中国唐代第一大画家，绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。
唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。
吴道子所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装”。
画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”“道子之画如塑然。”世人赞叹：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。
苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"。
兵圣孙武
孙武，字长卿，春秋末期吴国将军，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。中国古代军事学家，中国古代军事学奠基人。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了战功显赫外，更主要的是他所著的不朽军事名著--《孙子兵法》，该书十三篇五千余字，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，包含着博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容，对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
药圣李时珍
李时珍，字东璧，明朝人 湖北蕲州（今湖北黄冈市蕲春县蕲州镇）人。其父李言闻是当地名医。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价。另著有《濒湖脉学》。
近代中国十八先贤：
林则徐（福建候官人）
魏源（湖南邵阳人）
黄遵宪（广东嘉应人）
邓世昌（广东番禺人）
康有为（广东南海人）
梁启超（广东新会人）
章炳麟（浙江余杭人）
蔡元培（浙江绍兴人）
孙 中 山（广东香山人）
洪秀全（广东花县人）
容闳（广东香山人）
冯子材（广西钦州人）
严复（福建侯官人）
谭嗣同（湖南浏阳人）
秋瑾（女，浙江山阴人）
詹天佑（安徽婺源人）
张謇（江苏海门人）
黄兴（湖南长沙人）
（本章未完，敬请期待！）
文圣孔子
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子一生述而不作，述的是先贤的思想，做的也是先贤所说的圣。
武圣关羽
关羽，本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，被世人尊为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。
关羽去世后，逐渐被神化。在其殁后的41年，蜀后主刘禅追谥为壮穆侯。此后，从南北朝直到清朝末年，历代朝廷多有褒封。“关帝庙”也是自宋朝时期开始在民间日趋增多。明万历神宗朱翊钧封关羽为帝，而且敕封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，尊为护国佑民之神；清顺治元年（公元1644年），关羽被封为“忠义神武关圣大帝”；康熙皇帝西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额；雍正皇帝追封关羽的祖父、父亲为公爵；乾隆、嘉庆、道光对关羽的封号陆续增加，最后成为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”。
“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。
关羽名扬海内外，他的一生可以用一个“义”字概括，被民间尊为“关公”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
史圣司马迁
司马迁，西汉史学家，思想家、文学家，今陕西韩城（一说山西河津）人，10岁开始学习古文书传。司马迁继承父职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，郑樵称：“六经之后，唯有此作”。鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
诗圣杜甫
杜甫，字子美，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。一度定居成都任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，代表作有“三吏”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。
李白被称为“诗仙”，因为他的诗歌有仙气，但是少了些人间烟火。而杜甫被尊崇为诗圣的原因，一方面是他诗艺精湛，另一方面是他的诗歌有人味。与李白相比，杜甫是现实主义诗人，他经历了唐代由盛到衰的过程，更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难
生活的同情。
医圣张仲景
张机，字仲景，东汉名医，河南南阳郡人。张仲景本是长沙太守，却写下了医书《伤寒杂病论》合十六卷，唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
现在广泛使用的药剂-六味地黄丸，也是源于他的方子。
《伤寒杂病论》序中有云：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，充分表现了医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。
酒圣杜康
杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。
西晋时曾流传：『天下美酒数杜康，酒量最大数刘伶，饮进三杯杜康酒，醉倒刘伶三年整』
酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。
人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。
茶圣陆羽
陆羽，唐朝复州竟陵（今湖北天门）人，号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，并熟悉茶树栽培、育种和加工技术。以著世界第一部茶叶专著—《茶经》而闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献。
人喝茶求的是一份心静，一份淡然，陆羽一生喜好茶，一生性也如茶，也喜欢那份淡然，对茶的爱，让他被后世的中国人尊崇为圣。
书圣王羲之
王羲之，东汉时期著名书法家，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴）。曾为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之少从卫夫人学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。
其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。
草圣张旭
张旭，字伯高，唐朝吴（今江苏苏州）人。他擅长草书，性好酒，世称张颠、唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。其诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。
唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可
愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
这是一位真正的艺术家对艺术执着的真实写照。后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。
画圣吴道子
吴道子，画史尊称吴生，又名道玄。唐朝着名画家，阳翟（今河南禹州）人。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
吴道子是中国唐代第一大画家，绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。
唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。
吴道子所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装”。
画史上评吴道子壁画是“人物有八面，生意活动。”“道子之画如塑然。”世人赞叹：“风云将逼人，鬼神若脱壁”。
苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"。
兵圣孙武
孙武，字长卿，春秋末期吴国将军，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。中国古代军事学家，中国古代军事学奠基人。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了战功显赫外，更主要的是他所著的不朽军事名著--《孙子兵法》，该书十三篇五千余字，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，包含着博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容，对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
药圣李时珍
李时珍，字东璧，明朝人 湖北蕲州（今湖北黄冈市蕲春县蕲州镇）人。其父李言闻是当地名医。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价。另著有《濒湖脉学》。
近代中国十八先贤：
林则徐（福建候官人）
魏源（湖南邵阳人）
黄遵宪（广东嘉应人）
邓世昌（广东番禺人）
康有为（广东南海人）
梁启超（广东新会人）
章炳麟（浙江余杭人）
蔡元培（浙江绍兴人）
孙 中 山（广东香山人）
洪秀全（广东花县人）
容闳（广东香山人）
冯子材（广西钦州人）
严复（福建侯官人）
谭嗣同（湖南浏阳人）
秋瑾（女，浙江山阴人）
詹天佑（安徽婺源人）
张謇（江苏海门人）
黄兴（湖南长沙人）
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