第二卷 纤玉馆 因果篇（纪念本书四十万字）
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这本书已经写到四十万字了，虽然没有什么起色，但是我也并不着急，因为我从没有把这本书当做网文来写，所以不会象网文那样一下子就吸引人去看，这是很正常的现象。
我不是十几二十岁的年龄了，喜欢用一些可笑装逼打脸的爽文情节和一些没必要的热血去打动读者。而是在用一些因果之法去分析这个世界。
很多读者在看这本书之前，刚看到一些变异的野兽，就认为是修仙，看到主角的一些古武修炼功法就认为是玄幻，看到这里，我能说什么呢！！！
其实有时候我们都不知道什么叫做科学，很多人以为科学那是有理有据的东西，如果按照这样的思想逻辑去分析事情，这个世最界就没有科学，一点科学都没有。
因为人类在最原始的社会时，在那种饮毛茹血的年代时，现代文明的一切科学都是迷信。因为那个时候的人什么也不知道。
我有时候也会去想想，什么叫做科学，其实它和所有的迷信传说一样，是知识的一个统称，是因果发展的产物。只不过科学的东西它已经进行过了因果循环的验证，进行因果循环之后就已经成了定性，人类通常把成为定性的东西或者将要成为定性的东西规划为科学一列。
我们常常说的，有因必有果，因果发展是一个循环，我做一些最简单浅显的比喻，我们被人打了，会痛，在这中间打是因痛是果，恋爱的人分手了，很伤心，这中间恋爱分手是因，伤心是果，这些都是科学。
这些没有谁敢说不是科学的东西，如果这样说我再举一个实列。
当我们一个人深夜经过一座幽深的山林时，或者说一个人在逛一座久远无人的公园时。我们不相信鬼怪，因为我们是无神论者，说这些是子虚乌有的东西。而这些山林里面也没有野兽，这个也是我们确认了一百遍的东西，可是我们为什么还是会感到有种因害怕而冷森森的感觉呢？
我们是否去深思过这种内心深处最常见的神秘。难道我们不能把解开这种神秘的知识当作科学么。
我也常常在念叨着老子《道德经》，其中的序章说，‘无名天地之始，有名天地之母’。其实这句话就说明了科学和非科学的一个因果关系。
因此我们可以把这句话解释为，很多东西在天地发展开始时他就存在，只是因为我们不知道所以没有办法给他命名，如果我们把这件东西命名了，那是因为我们已经发现了它的存在，虽然我们不知道自己的发现在当时是对还是错的，但是我们还是会把他归列为科学一项。
如果这样去解释这句话，那么就是说我们在把所有一切不知道的东西归纳为迷信，而把知道的东西划分为科学一道，那么我只能为人类的愚昧而悲哀。
凡事有因果，空穴必有来风。
我们也知道，历史和知识都是当权者最锋利的利用工具，如果这种工具利用得很好，则国泰明安，政通而人和，如果用得不好，轻则*民心不稳，重则刀兵相见。
书写历史是当权者的权利，正因为如此，他们也有改变历史的能力。
为了自己的权利根深稳固，他们可以把一些历史进行选择性的改变。不过改变这种历史的手法却是不尽相同，善者修改描述，再著书广告，然后改过自身。
恶者如同焚书坑儒，涂碳天下。
我们不管他们对自己的历史进行如何修改，也修改不了天下百姓的悠悠众口，于是就有了正史和野史的区别，同样也就有了传说和科学的存在。
所有的知识都将成为当权者的工具，如果这项知识不能成为当权者的工具了，那么这项知识将会被当权者丢弃在历史长河中永不利用，并且会抹去它曾经在人类历史中出现过的事实。
这是人类历史发展中的铁律。
这种铁律实用于任何一名学问，不管是佛学、还是儒学、还是道家的玄学以及宗教学科中。当这种学问高于当地政权的时候，那么这种学问就会取代于当地的政权而形成新的政权而继续存在。
那么科学的性质会随着政权的变更而跟着产生改变。
所以我们从这里可以得出，科学是什么，科学就是信任，相信即是科学，相信就是合理存在。其中的因果关系复杂难明，懒惰和贪婪的人类干脆把它划分成迷信，永不研究，这样大家都相安无事。
这些事情在世界历史中不知道出现过多少次。有些事情已经永久地存在于历史长河中了，有些事情形
成传说只留有一缕轻风，偶尔轻轻吹过，凉爽一下人民麻木的心灵。
在写这本书的时候，我力求从因果的关系去考虑这些事情，不管是哪个方面的发展都会去考虑。
不管是古武的发展和落漠，直到最后的兴盛，还是科学武器的发展到禁用。在本书都都进行推理过，虽然不知道这种推理是对还是错。
以及人类对于永生的传说和追求，作者都力求从一个合理的逻辑思想去解决这些问题。
所以我再一次声名，这不是修仙，按照这本书上的因果逻辑思想，我们就算承认有修仙者的存在，可是那也不知道是多少个人类星球纪元去了。
太过遥远，就不去考证。我们还是老老实实地回到眼前的生活中来。
因为这本书中的事情，并不遥远，有些东西它已经存在，也有些东西已经有了向它发展的趋势。
这是一本注重逻辑分析推理的书，然后把一些重大神秘的社会传说利用到这本书中间来，不细心看会乱，当你认真的去看的时候，它其实是很紧密地联系在一起的。
逻辑性强的书所以并不适合一些喜欢看快餐的文学读者，用一目十行的眼光去看了。就象我现在看烽火的书一样，如果也象以前一样用一目十行的方式去看，还不如睡大觉，因为看了也不知道看到了什么，看完了连复述个清晰的内容都做不到，这是对他的大不敬。
对了，其实最早在构思这本书的内容时，所用的书名是《回到过去、展望未来》可惜书名被占用，慌忙中就改成了《劫掠天下》这个土得掉渣的书名，真是罪过了，直到最后签约时都没有想过改回来，真是罪过中的大罪过。
谢谢喜欢本书的朋友，不喜欢也没关系，因为本人只是一个新人，新人没成绩是会让人看不起的。
再次谢谢一直支持本书的朋友们，非常谢谢！！！
今天还是二章，不过要晚点发了，因为还在构思一本现代社会现像的都市题材小说。他与我们现代的生活息息相关。到时请大家多关注，不过那本应该不会在这里发，而是发在传统文学网站上面了。
那是一个月以后的事，还是先看看再说吧！
这本书已经写到四十万字了，虽然没有什么起色，但是我也并不着急，因为我从没有把这本书当做网文来写，所以不会象网文那样一下子就吸引人去看，这是很正常的现象。
我不是十几二十岁的年龄了，喜欢用一些可笑装逼打脸的爽文情节和一些没必要的热血去打动读者。而是在用一些因果之法去分析这个世界。
很多读者在看这本书之前，刚看到一些变异的野兽，就认为是修仙，看到主角的一些古武修炼功法就认为是玄幻，看到这里，我能说什么呢！！！
其实有时候我们都不知道什么叫做科学，很多人以为科学那是有理有据的东西，如果按照这样的思想逻辑去分析事情，这个世最界就没有科学，一点科学都没有。
因为人类在最原始的社会时，在那种饮毛茹血的年代时，现代文明的一切科学都是迷信。因为那个时候的人什么也不知道。
我有时候也会去想想，什么叫做科学，其实它和所有的迷信传说一样，是知识的一个统称，是因果发展的产物。只不过科学的东西它已经进行过了因果循环的验证，进行因果循环之后就已经成了定性，人类通常把成为定性的东西或者将要成为定性的东西规划为科学一列。
我们常常说的，有因必有果，因果发展是一个循环，我做一些最简单浅显的比喻，我们被人打了，会痛，在这中间打是因痛是果，恋爱的人分手了，很伤心，这中间恋爱分手是因，伤心是果，这些都是科学。
这些没有谁敢说不是科学的东西，如果这样说我再举一个实列。
当我们一个人深夜经过一座幽深的山林时，或者说一个人在逛一座久远无人的公园时。我们不相信鬼怪，因为我们是无神论者，说这些是子虚乌有的东西。而这些山林里面也没有野兽，这个也是我们确认了一百遍的东西，可是我们为什么还是会感到有种因害怕而冷森森的感觉呢？
我们是否去深思过这种内心深处最常见的神秘。难道我们不能把解开这种神秘的知识当作科学么。
我也常常在念叨着老子《道德经》，其中的序章说，‘无名天地之始，有名天地之母’。其实这句话就说明了科学和非科学的一个因果关系。
因此我们可以把这句话解释为，很多东西在天地发展开始时他就存在，只是因为我们不知道所以没有办法给他命名，如果我们把这件东西命名了，那是因为我们已经发现了它的存在，虽然我们不知道自己的发现在当时是对还是错的，但是我们还是会把他归列为科学一项。
如果这样去解释这句话，那么就是说我们在把所有一切不知道的东西归纳为迷信，而把知道的东西划分为科学一道，那么我只能为人类的愚昧而悲哀。
凡事有因果，空穴必有来风。
我们也知道，历史和知识都是当权者最锋利的利用工具，如果这种工具利用得很好，则国泰明安，政通而人和，如果用得不好，轻则*民心不稳，重则刀兵相见。
书写历史是当权者的权利，正因为如此，他们也有改变历史的能力。
为了自己的权利根深稳固，他们可以把一些历史进行选择性的改变。不过改变这种历史的手法却是不尽相同，善者修改描述，再著书广告，然后改过自身。
恶者如同焚书坑儒，涂碳天下。
我们不管他们对自己的历史进行如何修改，也修改不了天下百姓的悠悠众口，于是就有了正史和野史的区别，同样也就有了传说和科学的存在。
所有的知识都将成为当权者的工具，如果这项知识不能成为当权者的工具了，那么这项知识将会被当权者丢弃在历史长河中永不利用，并且会抹去它曾经在人类历史中出现过的事实。
这是人类历史发展中的铁律。
这种铁律实用于任何一名学问，不管是佛学、还是儒学、还是道家的玄学以及宗教学科中。当这种学问高于当地政权的时候，那么这种学问就会取代于当地的政权而形成新的政权而继续存在。
那么科学的性质会随着政权的变更而跟着产生改变。
所以我们从这里可以得出，科学是什么，科学就是信任，相信即是科学，相信就是合理存在。其中的因果关系复杂难明，懒惰和贪婪的人类干脆把它划分成迷信，永不研究，这样大家都相安无事。
这些事情在世界历史中不知道出现过多少次。有些事情已经永久地存在于历史长河中了，有些事情形
成传说只留有一缕轻风，偶尔轻轻吹过，凉爽一下人民麻木的心灵。
在写这本书的时候，我力求从因果的关系去考虑这些事情，不管是哪个方面的发展都会去考虑。
不管是古武的发展和落漠，直到最后的兴盛，还是科学武器的发展到禁用。在本书都都进行推理过，虽然不知道这种推理是对还是错。
以及人类对于永生的传说和追求，作者都力求从一个合理的逻辑思想去解决这些问题。
所以我再一次声名，这不是修仙，按照这本书上的因果逻辑思想，我们就算承认有修仙者的存在，可是那也不知道是多少个人类星球纪元去了。
太过遥远，就不去考证。我们还是老老实实地回到眼前的生活中来。
因为这本书中的事情，并不遥远，有些东西它已经存在，也有些东西已经有了向它发展的趋势。
这是一本注重逻辑分析推理的书，然后把一些重大神秘的社会传说利用到这本书中间来，不细心看会乱，当你认真的去看的时候，它其实是很紧密地联系在一起的。
逻辑性强的书所以并不适合一些喜欢看快餐的文学读者，用一目十行的眼光去看了。就象我现在看烽火的书一样，如果也象以前一样用一目十行的方式去看，还不如睡大觉，因为看了也不知道看到了什么，看完了连复述个清晰的内容都做不到，这是对他的大不敬。
对了，其实最早在构思这本书的内容时，所用的书名是《回到过去、展望未来》可惜书名被占用，慌忙中就改成了《劫掠天下》这个土得掉渣的书名，真是罪过了，直到最后签约时都没有想过改回来，真是罪过中的大罪过。
谢谢喜欢本书的朋友，不喜欢也没关系，因为本人只是一个新人，新人没成绩是会让人看不起的。
再次谢谢一直支持本书的朋友们，非常谢谢！！！
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那是一个月以后的事，还是先看看再说吧！