第十二章中岳三分
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玄诚子虽是道家子弟，但对儒家并不陌生，经史子集也有涉猎，只不过不及道家典籍来的通透而已。
相比之下，叶安这个门外汉在玄诚子面前连提鞋都不配，学习历史对古代文化也有所涉猎，但以叶安对文言文的理解程度和儒家典籍的理解相去甚远。
不懂就是不懂，这是个极为真实的时代，对学问的严谨来不得半点作假，叶安知道自己的短板在何处，也知道自己的目标在哪里。
他不指望老道能教他儒家的学说，他只是希望能通过老道获得一个像样的出身，再通过这个出身寻一个大儒教导自己。
如此一来便算是踏上文道一途，距离自己逍遥快活的日子又近一步…………
有了目标做什么都有动力，叶安整个人都充满活力，收拾好东西后便站在洞口等待玄诚子，今日要去老君观，算是第一次和这个世界接触。
玄诚子也不啰嗦，什么也不拿便走出山洞：“既然你决心已定，那便虽道爷我去往老君观，从此以后你便是我玄诚子的徒弟了。”
叶安点了点头便跟上，说来他对这个时代人的生活颇为新奇，之前都是从史书资料中了解宋人的生活，而眼下是真正的见识，意义非同一般。
试想一下书中的一切变成现实，真真切切的展现在自己面前是一副什么样的画面？
是一副令叶安大为愤怒的画面…………
一座庞大的建筑群出现在他的面前，这老君观规模不小，站在山门下看着精致的牌匾，以及上面“道教祖庭”四个金字，叶安气的头晕目眩。
玄诚子也太折腾人了，昨夜在那小山洞中折腾了那么多的事，为的就是考验自己？
叶安早早就明白了人心险恶的道理，想想老道对自己的一切，也没有什么太过分的地方，一个突然出现的怪人谁心中没有一丝警惕和怀疑的往家里领？
老君观的规模不大也不小，但比他在后世见过的老君洞要更加附和道家的地位，嵩山这种钟林敏秀之地自然是历代宗教趋之若鹜的地方。
无论佛道在这里都能寻找到一席之地，嵩山有少林寺，自然也不缺道观，老君观虽然有名，但却不是嵩山上最大的道观。
中岳庙才是嵩山第一，中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，为中州祠宇之冠。
只不过中岳庙乃是天师道的道场，准确的来说应该是新天师道，和老君洞的上清派无关，而这座中岳庙的地位和名声实在是大得吓人。
玄诚子自然而然把中岳庙提了出来，但叶安对中岳庙的了解也不少。
笑眯眯的述说着他对中岳庙的了解：“中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，乃是祭祀太室山神的所在。西汉时，汉武帝晚年热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成神成仙。
据说他在元封元年亲辛嵩山游览礼祭，在登上太室山时发生了奇迹，随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音…………”
“哦？这么说来你家长辈也对你说这神仙之事？”
面对玄诚子的骄傲，叶安无情的泼上冷水：“我家长辈说：其实这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。
但汉武帝晚年好大喜功，贪恋长寿，听后自然高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”与原有的四岳并列，称为“中岳”，也算是那帮方士无心插柳了。”
玄诚子脸色尴尬，搓了搓手道：“看来你家长辈指点过你，方士和我道家不一样的…………北魏时，太室神祠的祠址经过了三次迁移，后定名为中岳庙，从此由我道门掌管。
唐时，道门大盛，则天皇帝于万岁通天元年登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。
武氏对中岳庙独钟，使它的声望日益兴盛，八方传声。
开元年间，唐玄宗仿照汉武帝加增太室祠故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙之鼎盛，当朝太祖金妆神像的冠戴衣着沿袭至今。”
叶安笑了笑：“所以呢？这一切好似和你并无关系，中岳庙乃是天师道的地盘，和咱们上清派没有什么关系啊！”
玄诚子翻了个白眼：“谁说没有关系？天师道如今势弱，而我上清派得势，若是为师能再向上一步，便可让那中岳庙改换门庭！你可知为何咱们这老君观是道教祖庭，而中岳庙却是洞天福地？”
叶安上哪知道这些，原本他对道教就很迷惑，道教在后世与佛教截然相反，佛教入世，道教出世。
“这便说来话长，小子莫要翻白眼，道爷这是在教你，作为道家子弟，若是连各个道统之间的事情都不知晓，那才叫丢人，也扎实不了自己的身份！”
“佛道之间其自有因果在内，佛家虽说是从西天而来，但却也要在咱们中土之地存续下去，那自然要和我道家相互补足……如日月相交，如阴阳相合……”
“说中岳庙…………”
叶安最烦的便是玄诚子一说起道门之中的事情便喋喋不休。
玄诚子脸色尴尬随即道：“此事还要从一个和尚起，北魏孝文帝准备为天竺高僧跋陀在嵩山建寺传教，此时嵩山已经是三教遍布，各寺各观为抢风水宝地纷争不断，因而安顿跋陀成了一个棘手之事。
孝文帝在亲临嵩山观其地势，召三教掌教曰：嵩山之东，中岳庙创建最久，为寇天师之道场，应居道教；中山自古乃儒家祭天之圣地，应居儒家；释教乃西来之教，佛在西方，应居释教。于是三教和睦从命，而跋陀就在嵩山西部的少室山的林中安了家……”
叶安实在没想到天下武功的出处之地少林寺居然是因为一个外来和尚建立的，这么说来少林寺的功夫也是来自于天竺？
想想后世三哥的本事…………说不定还真是有可能…………
玄诚子虽是道家子弟，但对儒家并不陌生，经史子集也有涉猎，只不过不及道家典籍来的通透而已。
相比之下，叶安这个门外汉在玄诚子面前连提鞋都不配，学习历史对古代文化也有所涉猎，但以叶安对文言文的理解程度和儒家典籍的理解相去甚远。
不懂就是不懂，这是个极为真实的时代，对学问的严谨来不得半点作假，叶安知道自己的短板在何处，也知道自己的目标在哪里。
他不指望老道能教他儒家的学说，他只是希望能通过老道获得一个像样的出身，再通过这个出身寻一个大儒教导自己。
如此一来便算是踏上文道一途，距离自己逍遥快活的日子又近一步…………
有了目标做什么都有动力，叶安整个人都充满活力，收拾好东西后便站在洞口等待玄诚子，今日要去老君观，算是第一次和这个世界接触。
玄诚子也不啰嗦，什么也不拿便走出山洞：“既然你决心已定，那便虽道爷我去往老君观，从此以后你便是我玄诚子的徒弟了。”
叶安点了点头便跟上，说来他对这个时代人的生活颇为新奇，之前都是从史书资料中了解宋人的生活，而眼下是真正的见识，意义非同一般。
试想一下书中的一切变成现实，真真切切的展现在自己面前是一副什么样的画面？
是一副令叶安大为愤怒的画面…………
一座庞大的建筑群出现在他的面前，这老君观规模不小，站在山门下看着精致的牌匾，以及上面“道教祖庭”四个金字，叶安气的头晕目眩。
玄诚子也太折腾人了，昨夜在那小山洞中折腾了那么多的事，为的就是考验自己？
叶安早早就明白了人心险恶的道理，想想老道对自己的一切，也没有什么太过分的地方，一个突然出现的怪人谁心中没有一丝警惕和怀疑的往家里领？
老君观的规模不大也不小，但比他在后世见过的老君洞要更加附和道家的地位，嵩山这种钟林敏秀之地自然是历代宗教趋之若鹜的地方。
无论佛道在这里都能寻找到一席之地，嵩山有少林寺，自然也不缺道观，老君观虽然有名，但却不是嵩山上最大的道观。
中岳庙才是嵩山第一，中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，为中州祠宇之冠。
只不过中岳庙乃是天师道的道场，准确的来说应该是新天师道，和老君洞的上清派无关，而这座中岳庙的地位和名声实在是大得吓人。
玄诚子自然而然把中岳庙提了出来，但叶安对中岳庙的了解也不少。
笑眯眯的述说着他对中岳庙的了解：“中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，乃是祭祀太室山神的所在。西汉时，汉武帝晚年热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成神成仙。
据说他在元封元年亲辛嵩山游览礼祭，在登上太室山时发生了奇迹，随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音…………”
“哦？这么说来你家长辈也对你说这神仙之事？”
面对玄诚子的骄傲，叶安无情的泼上冷水：“我家长辈说：其实这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。
但汉武帝晚年好大喜功，贪恋长寿，听后自然高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”与原有的四岳并列，称为“中岳”，也算是那帮方士无心插柳了。”
玄诚子脸色尴尬，搓了搓手道：“看来你家长辈指点过你，方士和我道家不一样的…………北魏时，太室神祠的祠址经过了三次迁移，后定名为中岳庙，从此由我道门掌管。
唐时，道门大盛，则天皇帝于万岁通天元年登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。
武氏对中岳庙独钟，使它的声望日益兴盛，八方传声。
开元年间，唐玄宗仿照汉武帝加增太室祠故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙之鼎盛，当朝太祖金妆神像的冠戴衣着沿袭至今。”
叶安笑了笑：“所以呢？这一切好似和你并无关系，中岳庙乃是天师道的地盘，和咱们上清派没有什么关系啊！”
玄诚子翻了个白眼：“谁说没有关系？天师道如今势弱，而我上清派得势，若是为师能再向上一步，便可让那中岳庙改换门庭！你可知为何咱们这老君观是道教祖庭，而中岳庙却是洞天福地？”
叶安上哪知道这些，原本他对道教就很迷惑，道教在后世与佛教截然相反，佛教入世，道教出世。
“这便说来话长，小子莫要翻白眼，道爷这是在教你，作为道家子弟，若是连各个道统之间的事情都不知晓，那才叫丢人，也扎实不了自己的身份！”
“佛道之间其自有因果在内，佛家虽说是从西天而来，但却也要在咱们中土之地存续下去，那自然要和我道家相互补足……如日月相交，如阴阳相合……”
“说中岳庙…………”
叶安最烦的便是玄诚子一说起道门之中的事情便喋喋不休。
玄诚子脸色尴尬随即道：“此事还要从一个和尚起，北魏孝文帝准备为天竺高僧跋陀在嵩山建寺传教，此时嵩山已经是三教遍布，各寺各观为抢风水宝地纷争不断，因而安顿跋陀成了一个棘手之事。
孝文帝在亲临嵩山观其地势，召三教掌教曰：嵩山之东，中岳庙创建最久，为寇天师之道场，应居道教；中山自古乃儒家祭天之圣地，应居儒家；释教乃西来之教，佛在西方，应居释教。于是三教和睦从命，而跋陀就在嵩山西部的少室山的林中安了家……”
叶安实在没想到天下武功的出处之地少林寺居然是因为一个外来和尚建立的，这么说来少林寺的功夫也是来自于天竺？
想想后世三哥的本事…………说不定还真是有可能…………