第一百五十二章儒释道
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叶安对待空空和尚的态度令玄诚子很是惊讶，毕竟佛道都是修行之人，作为道士这般折辱一个和尚还是比较少见的。
即便是道门之中较为激进之人，也大多以文论道，以辩为主，未曾想叶安居然这般不留情面的当众把隐私不堪的事情扒出来。
隐私的事情是不能翻出来在阳光底下晒的，这会更显肮脏。
当叶安讲完，酒肉和尚死后与佛祖的故事后似笑非笑的看向空空和尚时，这个胖和尚看了看自己肥大的肚子以及肮脏的衣服，便怪叫一声迅速冲向盥洗之地。
玄诚子看得出叶安是真的厌恶佛门，而他讲述的那些典故轶事又不像是杜撰出来的，可见叶安的家学便对佛门有着排斥。
对于玄诚子来说这是一个好消息，但他却不希望叶安太过锋芒毕露，眼下这空空和尚算是东京城中有名的高僧，地位与卧佛娄守坚相似。
但他却没有娄守坚那般的机变，为人憨厚德行也是不错的，否则上清宫也不会容他在宫门之前盘桓如此之久。
盏儿是女子，出现在上清宫稍显不妥，但她毕竟是叶安侍女的身份，也还能将就，妙真带她去了后面的厢房安顿。
至于铁二和王帮两人便在上清宫中没有什么禁忌了，相反铁二的憨厚反倒是让上清宫中的道士面露和蔼。
至于王帮则是早早的去往厢房安顿，叶安对他是无条件的信任，甚至连自己的小牛皮包都交给他保管。
对于这样的信任无论是玄诚子还是铁二或是盏儿都没有一丝怀疑。
在他们看来王帮身为管事，就应该负责叶安的一切，包括获得最大的信任，即便是身契已经不在，但契约却还是有效。
古人对约定的重视在叶安看来完全超过了后世，所以叶安从未怀疑过王帮的忠诚。
进入太虚殿后叶安才发现这里的突兀，整个大殿规模宏大不说，殿中的供案之后却什么都没有！
没有三清，没有灵官，没有保生大帝，当然也没有玉皇大帝，空空如也！
“师傅，殿中怎生没有供奉？”
玄诚子翻了一下眼睛：“为师说的你学问不够扎实，总在这般的微毫之处犯错！老君殿供奉的是谁？”
“太上老君…………太清道德天尊！”
瞧见玄诚子要发作的模样，叶安立刻改口。
“那三清殿，玉皇殿呢？”
“自然是三清和玉皇大帝！”
“那太虚殿呢？”
叶安微微愣住，太虚殿，一般的宫观之中好似没有这样的大殿，因太虚既是虚无，是虚无缥缈的存在，供奉太虚有些扯淡……
看着玄诚子默然不语，在看看边上的道士好奇的目光以及空荡荡的大殿，叶安试探着说道：“太虚殿供奉的是道？”
玄诚子这才面容舒缓：“孺子可教！天地之间有万般的神仙，但大道却只有一个，不可言明，不可声传，只可意会！故，老子以《道德经》为述：道可道非常道，名可名非常名！”
叶安点了点头，却开口道：“我家长辈也是这么说的，但和师傅你说的不一样，该是：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
玄诚子微微愣了一下，就在叶安准备小小骄傲一把的时候，他却开口道：“未曾想你家长辈居然知晓古版《道德经》，因避讳汉恒帝而避讳…………道家经典因历朝历代之避讳，错改，失良多矣！”
叶安惊讶的望着玄诚子：“师傅知晓？”
玄诚子的目光越过供案以及后面的殿门，看着天空沉声道：“儒释道三家之间的矛盾由来已久，即便是儒道之间也非看上去那般的中正平和。”
叶安恍然大悟，他是学史的，自然知晓其中的冲突，但通过玄诚子之口说出来，却发现，原来三家的冲突并未如同史书中记载的那般平和，甚至有些激烈。
儒家和道家之间的关系还算好一些，儒家以仁爱为主，并不擅长机辩，最多便是下“阴招”。
在玄诚子极力的要求下，叶安用了整整两个时辰把他记忆中的马王堆《道德经》给默写出来。
幸好“上辈子”在教授的带领下对杂学感兴趣，否则还真记不住。
玄诚子虽知晓这一版《道德经》的存在，但却不知全文…………
供案之上，两份《道德经》放在一起对比，玄诚子抽着凉气，而叶安默然不语，明显可见不同。
道经与德经被调换了位置，而细致上的区别却是更多，同样的一句话，稍稍改动了几个字，意思便大相径庭。
玄诚子长叹一声道：““致虚极，守静笃”到你这便是“致虚，极也，守静，表也。”虽几字改动，但意境去相去甚远！
至于这句“大方无隅，大器晚成”，到了你这却是“大方无隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”
玄诚子在叶安默写《道德经》的时候便把太虚殿的其他人等遣散，待叶安默写下《道德经》后他才郑重的收起：“此书当守之！”
这世上毕竟以儒道为主，即便是叶安号称杂家，但最终还是要跟随王渊学习儒道。
在看过两份经书之后，傻子也知道是谁改了《道德经》……………………
叶安不由得脖后发冷，这种手段可比明火执仗要更为阴损的多，也由此可见三教之间的冲突有多么的复杂。
但相比之下，道家和佛门之间的矛盾却更为激烈，若是自己被卷入佛道之争中，那便有些麻烦。
这是一个非常古老又复杂的问题，其中涉及太多的新仇旧怨，尤其是在这个时代，更是如此。
两教争斗无非处于门户之见，相反在后世道佛之争已经走向融合。
自道教初兴，佛教东来，起初算是互惠互利，因两者所标义旨，间有相同。
道家早在中土盛行，佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
但矛盾的冲突点还是在信众多寡上，最终因利益发生了冲突………………
南北朝时最为激烈，南朝道士顾欢的一文《夷夏论》震动儒释道三家，从此拉开了佛道之争得“大幕”。
叶安从未想到过自己也会被卷入其中，但还好，道教是本土宗教，“地方保护”政策比较占据优势。
北朝三武灭佛，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，唐太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席，成为唐朝一贯方针。
叶安并不觉得自己有资格参与到这场佛道之争中，只要没人找自己的麻烦，他非常乐意站在边上看其斗法。
叶安对待空空和尚的态度令玄诚子很是惊讶，毕竟佛道都是修行之人，作为道士这般折辱一个和尚还是比较少见的。
即便是道门之中较为激进之人，也大多以文论道，以辩为主，未曾想叶安居然这般不留情面的当众把隐私不堪的事情扒出来。
隐私的事情是不能翻出来在阳光底下晒的，这会更显肮脏。
当叶安讲完，酒肉和尚死后与佛祖的故事后似笑非笑的看向空空和尚时，这个胖和尚看了看自己肥大的肚子以及肮脏的衣服，便怪叫一声迅速冲向盥洗之地。
玄诚子看得出叶安是真的厌恶佛门，而他讲述的那些典故轶事又不像是杜撰出来的，可见叶安的家学便对佛门有着排斥。
对于玄诚子来说这是一个好消息，但他却不希望叶安太过锋芒毕露，眼下这空空和尚算是东京城中有名的高僧，地位与卧佛娄守坚相似。
但他却没有娄守坚那般的机变，为人憨厚德行也是不错的，否则上清宫也不会容他在宫门之前盘桓如此之久。
盏儿是女子，出现在上清宫稍显不妥，但她毕竟是叶安侍女的身份，也还能将就，妙真带她去了后面的厢房安顿。
至于铁二和王帮两人便在上清宫中没有什么禁忌了，相反铁二的憨厚反倒是让上清宫中的道士面露和蔼。
至于王帮则是早早的去往厢房安顿，叶安对他是无条件的信任，甚至连自己的小牛皮包都交给他保管。
对于这样的信任无论是玄诚子还是铁二或是盏儿都没有一丝怀疑。
在他们看来王帮身为管事，就应该负责叶安的一切，包括获得最大的信任，即便是身契已经不在，但契约却还是有效。
古人对约定的重视在叶安看来完全超过了后世，所以叶安从未怀疑过王帮的忠诚。
进入太虚殿后叶安才发现这里的突兀，整个大殿规模宏大不说，殿中的供案之后却什么都没有！
没有三清，没有灵官，没有保生大帝，当然也没有玉皇大帝，空空如也！
“师傅，殿中怎生没有供奉？”
玄诚子翻了一下眼睛：“为师说的你学问不够扎实，总在这般的微毫之处犯错！老君殿供奉的是谁？”
“太上老君…………太清道德天尊！”
瞧见玄诚子要发作的模样，叶安立刻改口。
“那三清殿，玉皇殿呢？”
“自然是三清和玉皇大帝！”
“那太虚殿呢？”
叶安微微愣住，太虚殿，一般的宫观之中好似没有这样的大殿，因太虚既是虚无，是虚无缥缈的存在，供奉太虚有些扯淡……
看着玄诚子默然不语，在看看边上的道士好奇的目光以及空荡荡的大殿，叶安试探着说道：“太虚殿供奉的是道？”
玄诚子这才面容舒缓：“孺子可教！天地之间有万般的神仙，但大道却只有一个，不可言明，不可声传，只可意会！故，老子以《道德经》为述：道可道非常道，名可名非常名！”
叶安点了点头，却开口道：“我家长辈也是这么说的，但和师傅你说的不一样，该是：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
玄诚子微微愣了一下，就在叶安准备小小骄傲一把的时候，他却开口道：“未曾想你家长辈居然知晓古版《道德经》，因避讳汉恒帝而避讳…………道家经典因历朝历代之避讳，错改，失良多矣！”
叶安惊讶的望着玄诚子：“师傅知晓？”
玄诚子的目光越过供案以及后面的殿门，看着天空沉声道：“儒释道三家之间的矛盾由来已久，即便是儒道之间也非看上去那般的中正平和。”
叶安恍然大悟，他是学史的，自然知晓其中的冲突，但通过玄诚子之口说出来，却发现，原来三家的冲突并未如同史书中记载的那般平和，甚至有些激烈。
儒家和道家之间的关系还算好一些，儒家以仁爱为主，并不擅长机辩，最多便是下“阴招”。
在玄诚子极力的要求下，叶安用了整整两个时辰把他记忆中的马王堆《道德经》给默写出来。
幸好“上辈子”在教授的带领下对杂学感兴趣，否则还真记不住。
玄诚子虽知晓这一版《道德经》的存在，但却不知全文…………
供案之上，两份《道德经》放在一起对比，玄诚子抽着凉气，而叶安默然不语，明显可见不同。
道经与德经被调换了位置，而细致上的区别却是更多，同样的一句话，稍稍改动了几个字，意思便大相径庭。
玄诚子长叹一声道：““致虚极，守静笃”到你这便是“致虚，极也，守静，表也。”虽几字改动，但意境去相去甚远！
至于这句“大方无隅，大器晚成”，到了你这却是“大方无隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”
玄诚子在叶安默写《道德经》的时候便把太虚殿的其他人等遣散，待叶安默写下《道德经》后他才郑重的收起：“此书当守之！”
这世上毕竟以儒道为主，即便是叶安号称杂家，但最终还是要跟随王渊学习儒道。
在看过两份经书之后，傻子也知道是谁改了《道德经》……………………
叶安不由得脖后发冷，这种手段可比明火执仗要更为阴损的多，也由此可见三教之间的冲突有多么的复杂。
但相比之下，道家和佛门之间的矛盾却更为激烈，若是自己被卷入佛道之争中，那便有些麻烦。
这是一个非常古老又复杂的问题，其中涉及太多的新仇旧怨，尤其是在这个时代，更是如此。
两教争斗无非处于门户之见，相反在后世道佛之争已经走向融合。
自道教初兴，佛教东来，起初算是互惠互利，因两者所标义旨，间有相同。
道家早在中土盛行，佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
但矛盾的冲突点还是在信众多寡上，最终因利益发生了冲突………………
南北朝时最为激烈，南朝道士顾欢的一文《夷夏论》震动儒释道三家，从此拉开了佛道之争得“大幕”。
叶安从未想到过自己也会被卷入其中，但还好，道教是本土宗教，“地方保护”政策比较占据优势。
北朝三武灭佛，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，唐太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席，成为唐朝一贯方针。
叶安并不觉得自己有资格参与到这场佛道之争中，只要没人找自己的麻烦，他非常乐意站在边上看其斗法。