第六卷第016章 大少爷的岳母
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PS:前面已经修改，而这一章估计要等到明天才能修改、更换完毕，请大家稍待，对不住大家了。
“没眼力的东西，这是四少奶奶！”
“贤华相公的四儿媳妇，柏阳生的老婆！”
“去年才结的婚！”女掌柜如此说道。
贤华和贤德堂兄弟，真正的堂兄弟，他们的爷爷是同一个人，到了父辈才分开，因此贤华上了一定的年纪就担任了族老。
朱学休是如今的邦兴公时期光裕堂的大少爷，朱贤德也是一位大少爷，这样算起来，贤华家里的儿子也是少爷，他的儿媳自然也就是少奶奶。
朱柏阳在家里行四，是他父亲的第四个儿子，那么这样一样，朱柏阳的妻子被称之为四少奶奶也不为过。
女伙计初时还不晓得，她只听说过院子里有大少爷、大少奶奶，还有一位神龙见首不见尾的二少爷，早先年留学，如今也是常年在外。
除此之外，光裕堂如今的族长文姚公只有两个儿子，而且年岁不少，早有三十开外，接近四十岁，显然是与眼前的这位少妇人对不上号，后来她听到眼前的是贤华的儿媳妇，这才赶紧的连连点头。
“原来是四少奶奶，不好意思，我不晓得是你！”女伙计赶紧的道歉，道：“其他的……你的几位妯娌我都见过，只是不认清您，还请见谅。”
孙氏在仙霞贯只有六七户，族小势微，如今嫁给朱柏阳，光裕堂长房也已经‘失势’，族长是三房文姚公，话事人是二房邦兴公的长孙朱学休，而且大少爷的名头响亮，管清心更是院子里的掌院者、光裕堂的婆大人，手里拿着光裕堂大大少少的库房锁匙，孙歆然从来没想过少奶奶这种称谓会和自己有关联，听到这话心里直发愣。
“没，没关系，我进门没多久，你不认识我很正常。”
孙歆然不以为意，根本没往心里去，反而还有些手足无措，她一边回答着女伙计，一边拿眼看着走出来的女掌柜，越看越眼熟。
“婶子，你也是光裕堂的？”
“家住哪里？”
孙歆然问道，想着可能是族里的长辈，她不敢放肆，小小心心的问着。
那位女掌柜听到问话，面带笑容无声的笑着，脸上尽是笑意，点头道：“嗯，我和你是同房，我老公也是贤字辈，就离你家不远，也是在尾田（村）。只是贤华相公的身份却不是我老公的能比，他早就偏房了，从高公传下来，不知偏了多少辈。”
这里的偏房，并不是指妾生子，而是指血脉偏岔，不是主管光裕堂主脉的直系，孙歆然听见，连连点头。
“原来还真是婶子，是自家人，四少奶奶不敢当。”
贤华只是一个族老，光裕堂三房包括除了族长和话事人，一共有九位，而手掌权力的就是族长和话事人，而一般的族老权力较小，没有指派，最多就是参加族议，名誉大于实际，权限反而不如族里管事的婆大人。
不过贤华如今有具体的职责，指派了负责木器行和竹制行、棺材铺，本身也是一位风水先生，经常出门看风水，阳宅阴地，虽然经常板着一张死人脸，但是风度极佳，本身亦有些文化底蕴，因此人称贤华相公。
贤华在光裕堂有着较大的影响力，根正苗红，一直窥视着光裕堂的族长位置，想着谋取更大的权力，只是在其叔父时期，他没有得势，到邦兴公手里，更没有得势，而邦兴公死后也是安排的明明白白，让他没有钻空子的机会。
贤华的名气很大，整仙霞贯全境几乎都听说过他的存在，不知者甚少，名声早就传出了境外，周边的乡镇也有交情。然而这些都是长辈，与孙歆然没有多大关系，而眼前的妇人虽然是一位女人，但是却是一位掌柜，一名首饰行的女掌柜，孙歆然不敢托大，听到对方称自己为四少奶奶，她赶紧谦逊道：“您叫我歆然就好。”
“就是‘歆然如闻其馨香，肃然如睹其形容’'的歆然。”孙歆然如此解释道。
这是她父亲请教算命先生之后取下的名字，寓意很好，这与仙霞贯许多普通老百姓的名字相差很远，尤其是在春、花（华）、芬、芳、季、香这些名字成堆、多如狗的人群里，能有一个引经据典的名字让她犹为自豪。
她书念的少，就是在国民(和谐)政（和谐）府主办的中正小学、中山小学里念过几年高小，对这种古文不太精通，甚至时不入门，但这并不妨碍她知然‘歆然如闻其馨香，肃然如睹其形容’这句话的意思，并喜欢上它。
孙歆然不晓得眼前的妇人知不知道这句话出自哪里，又是什么意思，不过她想着多半是不知晓的，心里莫名的有些得意，自然而然的脸上多多少少显露一些。
“哦，原来是歆然娘子。”
女伙计一脸懵懂，女掌柜却是面不改色，让孙歆然隐隐有些失望，女掌柜应了一声，过后才又说道：“新娘子来这里，是找大少奶奶的么？”
“清娘子已经走了，与大少爷一起离开的，她有身孕了，大少爷陪着她去抓药，如今只怕是回去了。”
原来当日呕吐，管清心不只是因为想象将猪食里的番薯捞出来吃的画面感而呕吣，更多的是因为已经有了身孕，因此忙过之后，又感觉时间差不多了，仙霞贯的老百姓正吃着光裕堂捐出来的粮食，想来不会有人截道，于是夫妻俩离开院子，出来兜兜风，散散气。
夫妻俩在街市上转了转，在各个门面看了看，然后到药铺里抓了一些安胎的药物，过后来到首饰店，朱学休给管清心买了一对首饰，最后离开了。
“哦，原来是这样。”孙歆然有些失望。
不过既然管清心不在，她也不准备久留，她本来就是来寻找对方，并在家里呆闷了，想着散散心，如心散过了，人也找不着，她自然想着回去。
谁想她刚刚想要回头，离开店铺，不想身后的女掌柜却是开口留客，嘴里说道：“新娘子慢走。”
“我们店里先来了一批货，货色极好，款工也新颖，新娘子来到这里，为何不歇歇再走，顺便喝口茶，休息一二。”
“眼看着就要散市了，散市后族里的驴车也就来了，到时候说不定可以一起回去。”
光裕堂在仙霞墟的店铺不少，除了每个赶集日期的现钱必须收拢，把相关的票据带回院子里，而且这些店铺的掌柜、伙计也有不少和是光裕堂的族民，因此很个赶集的日子，光裕堂在市前、市中、市后都有车辆从光裕堂到仙霞贯（观）之间来回，女掌柜话里的意思，显然是说想两个人一起坐车回去。
“首饰！”孙歆然眼前一亮。
女掌柜是不是真心留客，留下来与她一起坐车回去，孙歆然不敢确认，毕竟散集之后，需要许久店铺才会关门，而女掌柜做为店铺的主事人，显然是不太可能提前离开，回到族里的时候，多半已经过了午时，用过了中午饭，而孙歆然显然需要回家吃午饭，可以坐着更好的车辆回村。
只是有新款的首饰，孙歆然心动了。
女人永远缺一双鞋子、缺一身衣服，更缺一件首饰，孙歆然听到有新到的首饰，眼前一亮，双眼就朝着柜台看了过去，这时候，她想来了，自己来的是首饰店。
那个时候的首饰店，并不像现在的这样，清一色一长条的玻璃柜台，一一展开给顾客查看，首饰更多的是摆在柜台的后面的橱柜里，一屋层的侧着摆开，露出原件，让顾客看中后，需要店里的伙计取下来给顾客鉴赏，而与柜台相邻、并排摆在一起的只有一个玻琉柜台的柜台上，放着几款新颖、利润较高或者是销量较好的首饰。
“就是这些？”孙歆然拿眼扫过去。
女掌柜一见，连忙直到柜台后，为孙歆然介绍，而原来的女伙计则安排去了端茶递水，茶水到了之了，孙歆然自然而然的坐了下来，就坐在柜台前的椅子上。
“对，就是这几款，我们刚进货不久，才半个月。”
女掌柜指着玻琉柜台上的几款首饰，把它们取出来，一一给孙歆然介绍道：“这不是我自己打的，是外面进的，价钱要贵些。”
“你看这一款，重有三克，一对就是六克，就是三钱。”女掌柜担心孙歆然不懂以克计算的‘舶来’法，换成了普通百姓更熟知的斤两钱单位，嘴里告诉苏歆然，道：“清娘子戴的就是这一款，老爷子当初亲自来这里选定的，后面才娶了她……。”
老爷子自然就是指邦兴公，女掌柜说道：“我或许会说假话，但是老爷子的目光绝对是不会错的，你要相信他，相信他的眼光。”
“嗯。”孙歆然应道。
邦兴公的大名，举乡皆知，哪怕不是光裕堂的媳妇，孙歆然也定然听说过他的大名，主政仙霞贯近十年，名声早就传出了境外，名震十里八乡，名垂雩北，县里县外。
听到管清心也戴着这一款首饰，孙歆然心动了，觉得自己也少一件首饰。
她与管清心只见过一次面，就是那次去找对方申诉、中解的事情，其它的时间，虽然远远见过，但是没有看到她的耳环，只有那一次才近距离的接触过。
孙歆然仔细的回想，越想越是眼熟，觉得管清心戴着的多半是眼前这一对心形的耳环。
“这一对多少钱？”
孙歆然问道。
然而刚刚开口，她又看到了柜台后面，就在女掌柜身后的柜面上放着一张白纸，纸上有些字，还有几个图案，而图案上面，摆着几粒珍珠，约摸有五六粒。
眼前珍珠的个头有点小，用来做项链或许不够，但是做耳环却是绰绰有余，而且仙霞贯很少看到指头大小的珍珠，而眼前的这些显然是准备用来制作耳环。
乡下人，经常需要下田干活，戒指带的少，只有农闲的时候才能看到大小媳妇们手里的戒指，其它的时候都锁在家里。手镯也有人不喜欢，但是一直很少看见，只有耳环一年四季、不分季节一直有人佩戴。
一、邱祖“玄”字岔派分支。
1.金山派
创派祖师孙玄静，字元玉，号金山，系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。
玄至一无上天元妙理生体性浮空坐自然是全真常怀清静意合目得金丹……
二、邱祖“本”字岔派分支。
1.金辉派
开派人齐本守，字金辉，谱传：
本合教中理智时悟我机远近从和起阳子结金辉……
三、邱祖“复”字岔派分支。
1.茅山乾元观，阎祖派：复本合教永圆明寄象先修成龙绪业历代嗣宗传
2.崂山派：复驾云龙去至教延七真中元通玄理福泽自德春马处钰祖师岔派分支。
3.遇山派（此派原本二十字系说，后同治十二年有房山县城隍庙的道人来前往白云观，同众公议，重续八十字）
上面的“玄”“本”“复”三个字是指道人龙门派的系谱取出来的道名道号，有意者可以参考本人在前面发表的道家之四（北）七真门派里面龙门派的系谱：
道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋……
上面这些岔派分支中，我们可以看出，金山派和崂山派其实都是在山东崂山，只是时间有先后，这在元朝之际，山东省做为全真教的发家之地，这是可以想像的，不难理解。
元朝是道教的鼎盛期，也是全真教的鼎盛时期，并对之前的道教进行了归络。
元朝过后，失去统治者的扶持，全真教从此一蹶不振、江河日下，最主要的因为是在元朝末年，全真教第18任掌教主完颜德明曾经发布教令，要求全真教全体教众护卫元帝撤退，与明太祖结下了生死大仇。
明朝创立之后，朱元璋依此下令要求全真教不能再立掌教，从此本来就明争暗斗、派系极多的全真教顿时四分五裂，辉煌不再，而随着（龙虎山）天师府和（武当山）玄武真武教的兴起，龙门派（或者是全真教）从而落入凡尘。
全真教的资料就分享到这里，谢谢大家的支持。
神道圈虽然是神道，但发现圈友们对道门似乎不太上心，接连发表了四五篇，顶贴者屈指可数，这样说来，本人以后不再发表和分享单纯的道，不再按计划介绍道门相关门派，比如正一派、清微派、玉皇派和真大真道……等等。
PS:前面已经修改，而这一章估计要等到明天才能修改、更换完毕，请大家稍待，对不住大家了。
“没眼力的东西，这是四少奶奶！”
“贤华相公的四儿媳妇，柏阳生的老婆！”
“去年才结的婚！”女掌柜如此说道。
贤华和贤德堂兄弟，真正的堂兄弟，他们的爷爷是同一个人，到了父辈才分开，因此贤华上了一定的年纪就担任了族老。
朱学休是如今的邦兴公时期光裕堂的大少爷，朱贤德也是一位大少爷，这样算起来，贤华家里的儿子也是少爷，他的儿媳自然也就是少奶奶。
朱柏阳在家里行四，是他父亲的第四个儿子，那么这样一样，朱柏阳的妻子被称之为四少奶奶也不为过。
女伙计初时还不晓得，她只听说过院子里有大少爷、大少奶奶，还有一位神龙见首不见尾的二少爷，早先年留学，如今也是常年在外。
除此之外，光裕堂如今的族长文姚公只有两个儿子，而且年岁不少，早有三十开外，接近四十岁，显然是与眼前的这位少妇人对不上号，后来她听到眼前的是贤华的儿媳妇，这才赶紧的连连点头。
“原来是四少奶奶，不好意思，我不晓得是你！”女伙计赶紧的道歉，道：“其他的……你的几位妯娌我都见过，只是不认清您，还请见谅。”
孙氏在仙霞贯只有六七户，族小势微，如今嫁给朱柏阳，光裕堂长房也已经‘失势’，族长是三房文姚公，话事人是二房邦兴公的长孙朱学休，而且大少爷的名头响亮，管清心更是院子里的掌院者、光裕堂的婆大人，手里拿着光裕堂大大少少的库房锁匙，孙歆然从来没想过少奶奶这种称谓会和自己有关联，听到这话心里直发愣。
“没，没关系，我进门没多久，你不认识我很正常。”
孙歆然不以为意，根本没往心里去，反而还有些手足无措，她一边回答着女伙计，一边拿眼看着走出来的女掌柜，越看越眼熟。
“婶子，你也是光裕堂的？”
“家住哪里？”
孙歆然问道，想着可能是族里的长辈，她不敢放肆，小小心心的问着。
那位女掌柜听到问话，面带笑容无声的笑着，脸上尽是笑意，点头道：“嗯，我和你是同房，我老公也是贤字辈，就离你家不远，也是在尾田（村）。只是贤华相公的身份却不是我老公的能比，他早就偏房了，从高公传下来，不知偏了多少辈。”
这里的偏房，并不是指妾生子，而是指血脉偏岔，不是主管光裕堂主脉的直系，孙歆然听见，连连点头。
“原来还真是婶子，是自家人，四少奶奶不敢当。”
贤华只是一个族老，光裕堂三房包括除了族长和话事人，一共有九位，而手掌权力的就是族长和话事人，而一般的族老权力较小，没有指派，最多就是参加族议，名誉大于实际，权限反而不如族里管事的婆大人。
不过贤华如今有具体的职责，指派了负责木器行和竹制行、棺材铺，本身也是一位风水先生，经常出门看风水，阳宅阴地，虽然经常板着一张死人脸，但是风度极佳，本身亦有些文化底蕴，因此人称贤华相公。
贤华在光裕堂有着较大的影响力，根正苗红，一直窥视着光裕堂的族长位置，想着谋取更大的权力，只是在其叔父时期，他没有得势，到邦兴公手里，更没有得势，而邦兴公死后也是安排的明明白白，让他没有钻空子的机会。
贤华的名气很大，整仙霞贯全境几乎都听说过他的存在，不知者甚少，名声早就传出了境外，周边的乡镇也有交情。然而这些都是长辈，与孙歆然没有多大关系，而眼前的妇人虽然是一位女人，但是却是一位掌柜，一名首饰行的女掌柜，孙歆然不敢托大，听到对方称自己为四少奶奶，她赶紧谦逊道：“您叫我歆然就好。”
“就是‘歆然如闻其馨香，肃然如睹其形容’'的歆然。”孙歆然如此解释道。
这是她父亲请教算命先生之后取下的名字，寓意很好，这与仙霞贯许多普通老百姓的名字相差很远，尤其是在春、花（华）、芬、芳、季、香这些名字成堆、多如狗的人群里，能有一个引经据典的名字让她犹为自豪。
她书念的少，就是在国民(和谐)政（和谐）府主办的中正小学、中山小学里念过几年高小，对这种古文不太精通，甚至时不入门，但这并不妨碍她知然‘歆然如闻其馨香，肃然如睹其形容’这句话的意思，并喜欢上它。
孙歆然不晓得眼前的妇人知不知道这句话出自哪里，又是什么意思，不过她想着多半是不知晓的，心里莫名的有些得意，自然而然的脸上多多少少显露一些。
“哦，原来是歆然娘子。”
女伙计一脸懵懂，女掌柜却是面不改色，让孙歆然隐隐有些失望，女掌柜应了一声，过后才又说道：“新娘子来这里，是找大少奶奶的么？”
“清娘子已经走了，与大少爷一起离开的，她有身孕了，大少爷陪着她去抓药，如今只怕是回去了。”
原来当日呕吐，管清心不只是因为想象将猪食里的番薯捞出来吃的画面感而呕吣，更多的是因为已经有了身孕，因此忙过之后，又感觉时间差不多了，仙霞贯的老百姓正吃着光裕堂捐出来的粮食，想来不会有人截道，于是夫妻俩离开院子，出来兜兜风，散散气。
夫妻俩在街市上转了转，在各个门面看了看，然后到药铺里抓了一些安胎的药物，过后来到首饰店，朱学休给管清心买了一对首饰，最后离开了。
“哦，原来是这样。”孙歆然有些失望。
不过既然管清心不在，她也不准备久留，她本来就是来寻找对方，并在家里呆闷了，想着散散心，如心散过了，人也找不着，她自然想着回去。
谁想她刚刚想要回头，离开店铺，不想身后的女掌柜却是开口留客，嘴里说道：“新娘子慢走。”
“我们店里先来了一批货，货色极好，款工也新颖，新娘子来到这里，为何不歇歇再走，顺便喝口茶，休息一二。”
“眼看着就要散市了，散市后族里的驴车也就来了，到时候说不定可以一起回去。”
光裕堂在仙霞墟的店铺不少，除了每个赶集日期的现钱必须收拢，把相关的票据带回院子里，而且这些店铺的掌柜、伙计也有不少和是光裕堂的族民，因此很个赶集的日子，光裕堂在市前、市中、市后都有车辆从光裕堂到仙霞贯（观）之间来回，女掌柜话里的意思，显然是说想两个人一起坐车回去。
“首饰！”孙歆然眼前一亮。
女掌柜是不是真心留客，留下来与她一起坐车回去，孙歆然不敢确认，毕竟散集之后，需要许久店铺才会关门，而女掌柜做为店铺的主事人，显然是不太可能提前离开，回到族里的时候，多半已经过了午时，用过了中午饭，而孙歆然显然需要回家吃午饭，可以坐着更好的车辆回村。
只是有新款的首饰，孙歆然心动了。
女人永远缺一双鞋子、缺一身衣服，更缺一件首饰，孙歆然听到有新到的首饰，眼前一亮，双眼就朝着柜台看了过去，这时候，她想来了，自己来的是首饰店。
那个时候的首饰店，并不像现在的这样，清一色一长条的玻璃柜台，一一展开给顾客查看，首饰更多的是摆在柜台的后面的橱柜里，一屋层的侧着摆开，露出原件，让顾客看中后，需要店里的伙计取下来给顾客鉴赏，而与柜台相邻、并排摆在一起的只有一个玻琉柜台的柜台上，放着几款新颖、利润较高或者是销量较好的首饰。
“就是这些？”孙歆然拿眼扫过去。
女掌柜一见，连忙直到柜台后，为孙歆然介绍，而原来的女伙计则安排去了端茶递水，茶水到了之了，孙歆然自然而然的坐了下来，就坐在柜台前的椅子上。
“对，就是这几款，我们刚进货不久，才半个月。”
女掌柜指着玻琉柜台上的几款首饰，把它们取出来，一一给孙歆然介绍道：“这不是我自己打的，是外面进的，价钱要贵些。”
“你看这一款，重有三克，一对就是六克，就是三钱。”女掌柜担心孙歆然不懂以克计算的‘舶来’法，换成了普通百姓更熟知的斤两钱单位，嘴里告诉苏歆然，道：“清娘子戴的就是这一款，老爷子当初亲自来这里选定的，后面才娶了她……。”
老爷子自然就是指邦兴公，女掌柜说道：“我或许会说假话，但是老爷子的目光绝对是不会错的，你要相信他，相信他的眼光。”
“嗯。”孙歆然应道。
邦兴公的大名，举乡皆知，哪怕不是光裕堂的媳妇，孙歆然也定然听说过他的大名，主政仙霞贯近十年，名声早就传出了境外，名震十里八乡，名垂雩北，县里县外。
听到管清心也戴着这一款首饰，孙歆然心动了，觉得自己也少一件首饰。
她与管清心只见过一次面，就是那次去找对方申诉、中解的事情，其它的时间，虽然远远见过，但是没有看到她的耳环，只有那一次才近距离的接触过。
孙歆然仔细的回想，越想越是眼熟，觉得管清心戴着的多半是眼前这一对心形的耳环。
“这一对多少钱？”
孙歆然问道。
然而刚刚开口，她又看到了柜台后面，就在女掌柜身后的柜面上放着一张白纸，纸上有些字，还有几个图案，而图案上面，摆着几粒珍珠，约摸有五六粒。
眼前珍珠的个头有点小，用来做项链或许不够，但是做耳环却是绰绰有余，而且仙霞贯很少看到指头大小的珍珠，而眼前的这些显然是准备用来制作耳环。
乡下人，经常需要下田干活，戒指带的少，只有农闲的时候才能看到大小媳妇们手里的戒指，其它的时候都锁在家里。手镯也有人不喜欢，但是一直很少看见，只有耳环一年四季、不分季节一直有人佩戴。
一、邱祖“玄”字岔派分支。
1.金山派
创派祖师孙玄静，字元玉，号金山，系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。
玄至一无上天元妙理生体性浮空坐自然是全真常怀清静意合目得金丹……
二、邱祖“本”字岔派分支。
1.金辉派
开派人齐本守，字金辉，谱传：
本合教中理智时悟我机远近从和起阳子结金辉……
三、邱祖“复”字岔派分支。
1.茅山乾元观，阎祖派：复本合教永圆明寄象先修成龙绪业历代嗣宗传
2.崂山派：复驾云龙去至教延七真中元通玄理福泽自德春马处钰祖师岔派分支。
3.遇山派（此派原本二十字系说，后同治十二年有房山县城隍庙的道人来前往白云观，同众公议，重续八十字）
上面的“玄”“本”“复”三个字是指道人龙门派的系谱取出来的道名道号，有意者可以参考本人在前面发表的道家之四（北）七真门派里面龙门派的系谱：
道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋……
上面这些岔派分支中，我们可以看出，金山派和崂山派其实都是在山东崂山，只是时间有先后，这在元朝之际，山东省做为全真教的发家之地，这是可以想像的，不难理解。
元朝是道教的鼎盛期，也是全真教的鼎盛时期，并对之前的道教进行了归络。
元朝过后，失去统治者的扶持，全真教从此一蹶不振、江河日下，最主要的因为是在元朝末年，全真教第18任掌教主完颜德明曾经发布教令，要求全真教全体教众护卫元帝撤退，与明太祖结下了生死大仇。
明朝创立之后，朱元璋依此下令要求全真教不能再立掌教，从此本来就明争暗斗、派系极多的全真教顿时四分五裂，辉煌不再，而随着（龙虎山）天师府和（武当山）玄武真武教的兴起，龙门派（或者是全真教）从而落入凡尘。
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