古驿行
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悠久的历史和灿烂的文化常常是一个地方引以为骄傲的。
我们生活的这块土地，早年叫龙场驿，仅从奢香夫人建驿算起，到今天已有六百多年。六个世纪，历史亦可谓悠久了，再说文化，这里的人们都知道一个很有名气的人和他创立的学说，那就是王阳明和阳明文化。阳明文化在中国哲学史上的地位，已经是不容置疑的了，而这种文化远播域外，成为世人景仰，这文化也足以称为灿烂了。当然，龙场古驿能让这里的人深感自豪，也不光仅仅有一个阳明文化，王阳明对这里来说，他还是一个外来者，只是这方土地的灵气滋养了他，使他在众人昏昏之时能“一宵觉悟”创立了足以为这块土地增辉的文化，其实，回过头来看，应该说是我们这块土地造就了一个时代的明星。当我站在这样一个角度来咏颂我们生于斯长于斯的这块土地时，我每一次想到的就是“人杰地灵”这个词。这是龙场古驿的骄傲。我参加编修修文县志的时候，曾惊奇的发现，历史上也有过不少的文人豪客青睐过这块土地。清代著名的文学家洪亮吉只是在这块土地上走马观花般的转了一遭，他寂落的心就被这里的银河星影，袅袅雾蔼，燕语莺声弄得神魂颠倒，匆匆离去时也没有忘记惊叹一声：
马头回处客亦惊
却值晓墩出红郭。
他对龙场驿的灵山秀水的惊叹、咏赞，完全是发自内心的，因为那时候并没有现在的媒体炒作类的说法，他是大可不必违心的为龙场驿作广告的。
与洪亮吉同时代的周渔璜是个大有名声的文人，官至侍读学士，现在的花溪区就是他的家乡，花溪的山水不可谓不美，但他却十分的欣慕龙场，对于龙场的风物已经到了痴恋的地步。周渔璜少年时曾在龙场就读，不止一次的尝游过龙场的风景，按说，见怪不怪，何况他是游玩过大半个中国的名山大川的，但他的龙场情结却是刻骨铭心，请看他写的题屏山庵诗：
龙场佛寺伴诸生
夜倚松杉各问名。
我为看山来此地
传经还有旧阳明。
“我为看山来此地”来到龙场，竟然是为了看山，足见龙场的景物在他心中是占有多么重的份量。
还有一位以“才名动西南”的大才子名叫李专，他算半个修文人，因为他的“诸生”资格是在修文取得的，云贵总督鄂尔泰编修贵州通志，他名列分修之列，他对龙场情有独衷不独于山水，而更在于这里的人。李专曾作诗赞扬过修文一位叫皮庄子的普通猎户，称其为“猛士”说皮庄子清晨与猛虎相遇而与之搏斗至黄昏，猛虎到最后“折胁负痛”落荒而逃，李专的诗写到此处时，喟然感叹：
假令在军中，斩将如戕豚。
还可以举出许多这样的例子。比如曾在龙场居住过的莫友芝，是明未十分有名气的文人，他从北京回贵州独山的家乡时，路过龙场就不肯走了，竟在这里团学教起书来，一半是因囊中羞涩欲寻几个路费，另一半则是“斜风细雨乌江路，复岭重山鸟道长”的龙场山野景致令他欲走不能了。
我常常在想，为什么龙场能孕育象王阳明这样伟大的思想者？为什么象周渔璜、莫友芝这些中国历史上也十分有名的文学大师也钟情于这块土地？
这可能是一种历史的磁力。当年奢香夫人开“九驿”冥冥之中把龙场作为首驿，而九驿的开通，连结了外面的世界，这正如我们现在修贵毕路一样，被人欣喜的誉为“出海通道”而奢香的年代，是不可能有现代化的修路工具的，全靠人背马驼，开九驿无疑是一个浩大的建设工程更是一个伟大的成功，这件事对志存高远的文人们来说，应该具有极大的诱惑。但这不能成为真正的原因，王阳明到龙场并非是自愿的，他不可能是为了感受奢香开九驿而来到这里。单从王阳明这方面看，我们很难把它归结为历史的磁力，但在王阳明之后，这种磁力应该是显而易见的，因为王阳明本身就形成了一种不可抗拒的磁力，周渔璜的诗不是就写道“传经还有旧阳明”吗？还有日本的三岛毅，是日本的侍讲文学博士，他的诗是这样写的：
忆昔阳明讲学堂
震天动地话机藏。
龙冈山上一轮月
仰见良知千古光。
这足以说明历史的磁力，这是奢香和王阳明的磁力。
当然我们还可以去寻找其它的原因，比如龙场的风水。当初人们把这里命名龙场时极有可能是带了一点风水方面的考虑的。这使我想起一个故事，是民间传说，不见于史籍。传说民国初年曾有人动议，要把县城迁至扎佐，住在县城的人当然不答应，于是就往上级打官司，这官司大概不怎么好断，审案的官就想了一个点子，让称泥巴，看那一方的土重，就把县治所放在那一方。于是派人分别到两地各取土一升，用枰一称，龙场的土居然要比扎佐的土要重，动迁县城的一方至此无话可说，迁县之举这才作罢。这是传说，信不得真的。不管是什么原因，龙场这地方自然风景如画，气候适度宜人，却是不争的事实。
我多次的去过王阳明当年赞誉过的地方，深深的感受过古驿所特有的厚重的文化，但也曾深深感受过寂寞和惶恐。
前不久，我去了一次天生桥。汽车把我们载到一个叫哨上的地方便不能前行了，那是一个只有几户人家的小村落，王阳明咏赞过的天生桥离这几户人家还有两里多路，那是一条崎岖的山道，走了一段后，就再也见不到房舍，眼前却一下子冒出一条清澈的小河，静静的流淌着，还有无数形状奇异而美丽的山石，簇拥在一片片绿色林木的荫翳中，自然而和谐，走到这里，突然使人有了一种心境澄静的感觉。而天生桥呢，就突兀地座落在万山丛中。我穿过桥洞来到另一面，看见瀑布从岩壁跌落下去，水珠欢快地飞溅。这时候太阳照得明晃晃的，瀑布便真的有如珠帘了。而四周又是那样的静，只有瀑布发出的水响，水珠溅到我的脸上和裸着的手臂上，感觉得到一阵阵沁人心脾的冰凉。如果不是身临其境，你是不可能真正体会得到王阳明“水光如练落长松，云际天桥隐白虹”诗句所蕴含的神奇和美丽。但四周太静，仿佛大自然已经寂然无声，天生桥也就显得无比的孤寂，难怪王阳明当年要发出“可怜虚却万山中”的慨叹。王阳明离开这里已经五百年了，而天生桥依然孤寂地留在这里“仙人一去石桥空”的传说，除了象我这样靠写文章挣工资的人还会偶尔提及之外，已经没有几个人还会记得。我问过一位搞旅游的同志“仙人一去石桥空”是用的一个什么典故，回答是不知道，这使我十分失望，连做旅游工作的人都不知道，还有多少人会记得呢？纷纷扰扰的红尘已经把我们古驿厚重的文化也纷扰得轻飘飘的，我凝望着天生桥这样的想着，心里也只剩下寂寞和惶恐了。
后来我又去寻找过古驿道。几百年的沧桑，驿道已不可能留下原来的模样，却也有几块歪斜的石板给人以驰骋想象的空间，我仿佛看见王阳明当年步履蹒跚的从驿道走来又从驿道走去，他那首木阁道中雪的诗却永远的刻在了驿道上：
瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。
山村树瞑惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。
冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。
正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。
和王阳明一样，还有一位叫黎恺的文人也走过这条驿道，也留下了一首写驿道的诗：
连日雨行山路中，雨余山泽青蒙蒙。
枯桐几树带秋色，密条千丛呤晚风。
暗暗荒祠烟暮历，昏昏野径月朦胧。
行人共说乌江近，好趁新晴挂短蓬。
如今交通发达，代步的工具也很多，恐怕已很难体会到王阳明和黎恺在雪中雨中行走驿道的那种心境。但这并不可怕，驿道毕竟是存在过的，尽管它已经掩没在萋萋芳草之中，然而有古人的诗在这里作证，从古人的诗里我们仍然体会得到沉甸甸的我们古驿的文化。
古驿是永远的成为历史了，恐怕也永远的不会再有“驿”这个名称了，但我们会记得修驿道的奢香、修建龙场大城的陆献明、在这里“一宵觉悟”的阳明先生，还有那些为我们创造了灿烂历史和文化的先人们
悠久的历史和灿烂的文化常常是一个地方引以为骄傲的。
我们生活的这块土地，早年叫龙场驿，仅从奢香夫人建驿算起，到今天已有六百多年。六个世纪，历史亦可谓悠久了，再说文化，这里的人们都知道一个很有名气的人和他创立的学说，那就是王阳明和阳明文化。阳明文化在中国哲学史上的地位，已经是不容置疑的了，而这种文化远播域外，成为世人景仰，这文化也足以称为灿烂了。当然，龙场古驿能让这里的人深感自豪，也不光仅仅有一个阳明文化，王阳明对这里来说，他还是一个外来者，只是这方土地的灵气滋养了他，使他在众人昏昏之时能“一宵觉悟”创立了足以为这块土地增辉的文化，其实，回过头来看，应该说是我们这块土地造就了一个时代的明星。当我站在这样一个角度来咏颂我们生于斯长于斯的这块土地时，我每一次想到的就是“人杰地灵”这个词。这是龙场古驿的骄傲。我参加编修修文县志的时候，曾惊奇的发现，历史上也有过不少的文人豪客青睐过这块土地。清代著名的文学家洪亮吉只是在这块土地上走马观花般的转了一遭，他寂落的心就被这里的银河星影，袅袅雾蔼，燕语莺声弄得神魂颠倒，匆匆离去时也没有忘记惊叹一声：
马头回处客亦惊
却值晓墩出红郭。
他对龙场驿的灵山秀水的惊叹、咏赞，完全是发自内心的，因为那时候并没有现在的媒体炒作类的说法，他是大可不必违心的为龙场驿作广告的。
与洪亮吉同时代的周渔璜是个大有名声的文人，官至侍读学士，现在的花溪区就是他的家乡，花溪的山水不可谓不美，但他却十分的欣慕龙场，对于龙场的风物已经到了痴恋的地步。周渔璜少年时曾在龙场就读，不止一次的尝游过龙场的风景，按说，见怪不怪，何况他是游玩过大半个中国的名山大川的，但他的龙场情结却是刻骨铭心，请看他写的题屏山庵诗：
龙场佛寺伴诸生
夜倚松杉各问名。
我为看山来此地
传经还有旧阳明。
“我为看山来此地”来到龙场，竟然是为了看山，足见龙场的景物在他心中是占有多么重的份量。
还有一位以“才名动西南”的大才子名叫李专，他算半个修文人，因为他的“诸生”资格是在修文取得的，云贵总督鄂尔泰编修贵州通志，他名列分修之列，他对龙场情有独衷不独于山水，而更在于这里的人。李专曾作诗赞扬过修文一位叫皮庄子的普通猎户，称其为“猛士”说皮庄子清晨与猛虎相遇而与之搏斗至黄昏，猛虎到最后“折胁负痛”落荒而逃，李专的诗写到此处时，喟然感叹：
假令在军中，斩将如戕豚。
还可以举出许多这样的例子。比如曾在龙场居住过的莫友芝，是明未十分有名气的文人，他从北京回贵州独山的家乡时，路过龙场就不肯走了，竟在这里团学教起书来，一半是因囊中羞涩欲寻几个路费，另一半则是“斜风细雨乌江路，复岭重山鸟道长”的龙场山野景致令他欲走不能了。
我常常在想，为什么龙场能孕育象王阳明这样伟大的思想者？为什么象周渔璜、莫友芝这些中国历史上也十分有名的文学大师也钟情于这块土地？
这可能是一种历史的磁力。当年奢香夫人开“九驿”冥冥之中把龙场作为首驿，而九驿的开通，连结了外面的世界，这正如我们现在修贵毕路一样，被人欣喜的誉为“出海通道”而奢香的年代，是不可能有现代化的修路工具的，全靠人背马驼，开九驿无疑是一个浩大的建设工程更是一个伟大的成功，这件事对志存高远的文人们来说，应该具有极大的诱惑。但这不能成为真正的原因，王阳明到龙场并非是自愿的，他不可能是为了感受奢香开九驿而来到这里。单从王阳明这方面看，我们很难把它归结为历史的磁力，但在王阳明之后，这种磁力应该是显而易见的，因为王阳明本身就形成了一种不可抗拒的磁力，周渔璜的诗不是就写道“传经还有旧阳明”吗？还有日本的三岛毅，是日本的侍讲文学博士，他的诗是这样写的：
忆昔阳明讲学堂
震天动地话机藏。
龙冈山上一轮月
仰见良知千古光。
这足以说明历史的磁力，这是奢香和王阳明的磁力。
当然我们还可以去寻找其它的原因，比如龙场的风水。当初人们把这里命名龙场时极有可能是带了一点风水方面的考虑的。这使我想起一个故事，是民间传说，不见于史籍。传说民国初年曾有人动议，要把县城迁至扎佐，住在县城的人当然不答应，于是就往上级打官司，这官司大概不怎么好断，审案的官就想了一个点子，让称泥巴，看那一方的土重，就把县治所放在那一方。于是派人分别到两地各取土一升，用枰一称，龙场的土居然要比扎佐的土要重，动迁县城的一方至此无话可说，迁县之举这才作罢。这是传说，信不得真的。不管是什么原因，龙场这地方自然风景如画，气候适度宜人，却是不争的事实。
我多次的去过王阳明当年赞誉过的地方，深深的感受过古驿所特有的厚重的文化，但也曾深深感受过寂寞和惶恐。
前不久，我去了一次天生桥。汽车把我们载到一个叫哨上的地方便不能前行了，那是一个只有几户人家的小村落，王阳明咏赞过的天生桥离这几户人家还有两里多路，那是一条崎岖的山道，走了一段后，就再也见不到房舍，眼前却一下子冒出一条清澈的小河，静静的流淌着，还有无数形状奇异而美丽的山石，簇拥在一片片绿色林木的荫翳中，自然而和谐，走到这里，突然使人有了一种心境澄静的感觉。而天生桥呢，就突兀地座落在万山丛中。我穿过桥洞来到另一面，看见瀑布从岩壁跌落下去，水珠欢快地飞溅。这时候太阳照得明晃晃的，瀑布便真的有如珠帘了。而四周又是那样的静，只有瀑布发出的水响，水珠溅到我的脸上和裸着的手臂上，感觉得到一阵阵沁人心脾的冰凉。如果不是身临其境，你是不可能真正体会得到王阳明“水光如练落长松，云际天桥隐白虹”诗句所蕴含的神奇和美丽。但四周太静，仿佛大自然已经寂然无声，天生桥也就显得无比的孤寂，难怪王阳明当年要发出“可怜虚却万山中”的慨叹。王阳明离开这里已经五百年了，而天生桥依然孤寂地留在这里“仙人一去石桥空”的传说，除了象我这样靠写文章挣工资的人还会偶尔提及之外，已经没有几个人还会记得。我问过一位搞旅游的同志“仙人一去石桥空”是用的一个什么典故，回答是不知道，这使我十分失望，连做旅游工作的人都不知道，还有多少人会记得呢？纷纷扰扰的红尘已经把我们古驿厚重的文化也纷扰得轻飘飘的，我凝望着天生桥这样的想着，心里也只剩下寂寞和惶恐了。
后来我又去寻找过古驿道。几百年的沧桑，驿道已不可能留下原来的模样，却也有几块歪斜的石板给人以驰骋想象的空间，我仿佛看见王阳明当年步履蹒跚的从驿道走来又从驿道走去，他那首木阁道中雪的诗却永远的刻在了驿道上：
瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。
山村树瞑惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。
冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。
正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。
和王阳明一样，还有一位叫黎恺的文人也走过这条驿道，也留下了一首写驿道的诗：
连日雨行山路中，雨余山泽青蒙蒙。
枯桐几树带秋色，密条千丛呤晚风。
暗暗荒祠烟暮历，昏昏野径月朦胧。
行人共说乌江近，好趁新晴挂短蓬。
如今交通发达，代步的工具也很多，恐怕已很难体会到王阳明和黎恺在雪中雨中行走驿道的那种心境。但这并不可怕，驿道毕竟是存在过的，尽管它已经掩没在萋萋芳草之中，然而有古人的诗在这里作证，从古人的诗里我们仍然体会得到沉甸甸的我们古驿的文化。
古驿是永远的成为历史了，恐怕也永远的不会再有“驿”这个名称了，但我们会记得修驿道的奢香、修建龙场大城的陆献明、在这里“一宵觉悟”的阳明先生，还有那些为我们创造了灿烂历史和文化的先人们