每读书一
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2014年4月16日星期三晴
最近在读曾国藩家书。曾在一篇文章中看到作者评价能代表中国贵族精神的人物，说从古至今数来，有三人可入作者法眼：第一位当属屈原，他代表一种宁为玉碎不为瓦全的高贵品格；第二位当属陶渊明，他代表的是一种不为五斗米折腰的贵族气质；第三位当属曾国藩，他是追求自我完善，践行慎独精神到极致的人。当时，曾国藩其人便在我心里烙下了印子，一直想着要读读他的书。
今天读到曾国藩家书中读书只为进德修业这一篇。在本篇中，作者观点鲜明：吾辈读书，只有两事：一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以求无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
咱们先来谈谈进德之事。曾国藩将德用“诚正修齐”来概括，为人要做到诚实、正直，要修身齐家，这样才无愧此生。在这里，进德之事并没有用一篇洋洋洒洒的文章铺排陈述，只是短短几个字，可要切身体验，却是难上难。想想我们现如今的社会，先不说修身齐家，只从诚实、正直两个方面出发，能完全做到的人又有多少呢？社会上各种诈骗技术层出不穷，假冒伪劣商品更是严重危害着老百姓的身体健康，谎言、妄语、蒙蔽人心的言语不在少数，甚至在一些更高层面的管理者心中他只要能愚民于鼓掌还是其大本事的实证。回想曾国藩此番言语，无忝所生的人物在现今又有几许？更别说在前一段时间里，各方人士呼吁，在大学校园里更应该开始品德课；在新闻媒体里，我们也常看到关于中国人境外旅行的道德培训。我想，换曾国藩在今日见到听到这些，也只能感叹：世风日下，吾辈之心不胜悬悬啊！
再来说说修业之事。本文中，曾国藩说：予思朱子言，为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。这我也是有体会的。我以前尝尝凭自己的兴致去学习，兴之所至，学一段丢一段或者是觉得犯难便放在一边，结果，时日也用得不少，可终觉得学得不多，时间一长又忘记了。今天想来，还是因为没有下苦功夫的原因。正所谓学海无涯苦作舟。先得让自己下一番苦功夫，日后在不断精进，如修建楼宇，不断往上添砖加瓦，终有一日，能成气候。曾国藩先生又说：用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？难怪古人说，术业有专攻。一技傍身，便可行走天下。可见学业要精的确没有错。如果修业之事能做到这样，则：农果力耕，虽有激进必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？既终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
2014年4月16日星期三晴
最近在读曾国藩家书。曾在一篇文章中看到作者评价能代表中国贵族精神的人物，说从古至今数来，有三人可入作者法眼：第一位当属屈原，他代表一种宁为玉碎不为瓦全的高贵品格；第二位当属陶渊明，他代表的是一种不为五斗米折腰的贵族气质；第三位当属曾国藩，他是追求自我完善，践行慎独精神到极致的人。当时，曾国藩其人便在我心里烙下了印子，一直想着要读读他的书。
今天读到曾国藩家书中读书只为进德修业这一篇。在本篇中，作者观点鲜明：吾辈读书，只有两事：一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以求无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
咱们先来谈谈进德之事。曾国藩将德用“诚正修齐”来概括，为人要做到诚实、正直，要修身齐家，这样才无愧此生。在这里，进德之事并没有用一篇洋洋洒洒的文章铺排陈述，只是短短几个字，可要切身体验，却是难上难。想想我们现如今的社会，先不说修身齐家，只从诚实、正直两个方面出发，能完全做到的人又有多少呢？社会上各种诈骗技术层出不穷，假冒伪劣商品更是严重危害着老百姓的身体健康，谎言、妄语、蒙蔽人心的言语不在少数，甚至在一些更高层面的管理者心中他只要能愚民于鼓掌还是其大本事的实证。回想曾国藩此番言语，无忝所生的人物在现今又有几许？更别说在前一段时间里，各方人士呼吁，在大学校园里更应该开始品德课；在新闻媒体里，我们也常看到关于中国人境外旅行的道德培训。我想，换曾国藩在今日见到听到这些，也只能感叹：世风日下，吾辈之心不胜悬悬啊！
再来说说修业之事。本文中，曾国藩说：予思朱子言，为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。这我也是有体会的。我以前尝尝凭自己的兴致去学习，兴之所至，学一段丢一段或者是觉得犯难便放在一边，结果，时日也用得不少，可终觉得学得不多，时间一长又忘记了。今天想来，还是因为没有下苦功夫的原因。正所谓学海无涯苦作舟。先得让自己下一番苦功夫，日后在不断精进，如修建楼宇，不断往上添砖加瓦，终有一日，能成气候。曾国藩先生又说：用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？难怪古人说，术业有专攻。一技傍身，便可行走天下。可见学业要精的确没有错。如果修业之事能做到这样，则：农果力耕，虽有激进必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？既终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。