第214章 谒陵轩辕
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共和254年（西元1913年）6月18日,陕西省黄陵县。
黄陵县原来是叫中部县,因为是黄帝陵所在之地,在前年开始就改名为“黄陵县”了。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓,被称为中国第一陵,在黄陵县城北一公里的桥山之巅。千百年来,每逢清明或黄帝诞辰（农历三月初三）,来此拜谒祭陵的人络绎不绝。
新中国政府也很重视这里,前年就开始在此大兴土木,对这里进行大规模的整修和重建,重修了庙宇和祭台,新修的轩辕殿和祭台都是仿汉风格,建于桥山山顶之上。
顺着花岗岩石阶抬级而上,首映眼帘的是高大的阙门,阙门两侧朱雀展翅,雄狮傲立。进入阙门后,道路两侧是一排排汉白玉石碑,上面刻的都是历代著名的纪念黄帝的诗词作品和著名的祭文,正殿为汉代风格的宫殿式建筑,廊前红柱矗立,斗拱昂然。正殿内正中彩塑黄帝坐像,上悬汉篆金字巨幅“人文始祖”,两侧为女英和娥皇。两边侧殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神农、蚩尤等上古先贤。
祭台在庙宇外,位于新修的轩辕广场中间偏北,就在轩辕殿大门对面。祭台整体为花岗石,栏杆和表面石板为汉白玉,祭台高18米,分九层,底部边长45米。祭台也是汉代风格,每一层的墙体上都布满了精美的浮雕,内容全是讲述黄帝的种种功绩。
这一系列建筑在今年6月才全部完成。
此时,黄帝陵的广场上人头攒动,摩踵擦肩,因为今天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年开国前,文德嗣已经来过一次,不过那次因为准备不足,搞得很简单,只是备下鲜花时果之仪致祭,没有专用的服饰,也没有准备乐队,连祭文都是顾晓绿写的,整个一篇半文半白的东东。
那次公祭被一些“野生大师”们吐糟了好长一段时间,他们嘲笑科社党高层“在蛮夷地方呆久了,不通礼数”,丝毫不知传统礼仪,整套仪式错漏百出,甚至连鞑子都不如。至少俺大清还知道祭祀是要用三牲祭品的,哪有用鲜花水果就算祭品的道理？祭文是要用传统骈俪文为主才显得庄重,哪有用满篇散文当祭文的道理？而且那篇文章好多大白话不说,几句文言还写得狗屁不通。简直就像是个草台班子搞的事情,完全没有一点儿中央政府的样子。
他们哪里知道,文德嗣也觉得很冤枉,他也是疏忽了时代差异,完全是按照后世扫墓的那套来的,那套礼仪在后世也不能算失礼。他根本没想到,在这个时代连扫个墓都还有这么多道道,结果闹了次大笑话。
科社党政府虽然也养了一批“家养大师”,但文德嗣根本不重视他们,平时都很难想起他们,自然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的,比如章疯子等国学专家也是内行,只是当时他们不是忙着其他事情,就是没担任相关职务,文德嗣自己也没想起要询问这方面的事情,所以就稀里糊涂的闹了次笑话。
文德嗣虽然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷,反正如果他们嚷得太过分,会有中社部请他们去参加义务劳动的。不过他还是觉得,应该把这个活动搞得隆重一点,黄帝陵是中华文明的精神象征,隆重的祭祀仪式,可以凝聚民族意识,增强国民的文化认同感。前一次确实搞得太简单了。
在去年,总统府就下达一份文件,将黄帝陵和炎帝陵定为中国的圣地。并各派出一个营的护陵卫队,平时做守卫,有重大活动的时候出任仪仗队。没错,他们是仪仗性质的部队。只不过因为他们呆的地方比较特殊,所以在后来,这两支部队就被民间的好事者称为“圣墓守卫”,传出了很多yy故事。
另外,就在黄帝陵这里整修完成之后,文德嗣就带领中央领导来这里举行新中国的第二次公祭仪式。这次又正好是大胜日本之后,还收回了大量失地,更是开疆拓土到印度洋和太平洋去了。这次祭祀真的有种告慰祖宗的感觉,更有种说不出的爽快,因此今天大伙的情绪都很高。
当然这一次文德嗣是有准备的,他也不想在闹笑话了,既然时代不一样,那么就按这个时代的规矩办好了。于是,几乎被遗忘的“家养大师”们,这次总算再次进入文总的视野。文总就成立了“公祭炎黄筹备委员会”,让中宣部部长章炳麟抓总,负责这次公祭的准备工作和仪式安排以及期间的主持,又把文史院的那帮“家养大师”们丢给他,让他安排任务,这个任命可把章疯子高兴坏了。章炳麟虽然是位坚定的革命者,但他同时也是一个很传统的文人,对于这一类事情,那是太喜欢了。
当今年准备进行政府公祭的消息传出后,就连那些“野生大师”也心动了,哪怕他们开始都嘲笑过文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”,但看他们现在的样子,就好像那些风凉话不是他们自己说的一样,一个个都想方设法往筹委会里钻,积极得很。
别看这些“大师”们一个个表现得高贵冷艳的,一幅“不为五斗米折腰”的样子。但实际上这个“不为五斗米折腰”,仅仅是“五斗米”的分量不够,而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的时候,这些人的腰就会变得跟面条一样了。
如果这些人去于一些具体基层工作,那就是“五斗米”了,他们是瞧不上的,其实是他们不会于,也于不了。他们想的是走“终南捷径”,靠着嘴炮被老大三顾茅庐,一朝得掌大权。
这次公祭的筹备对这些人来说,就是一次露脸的好机会。他们知道文德嗣极度重视理工科人才,但遇到这种事情,文总最喜欢的那些科学家、工程师们就排不上用场了,还得靠他们这些“文人大师”才行。现在有机会“帮助”一下缺乏礼仪素养的文总,那好处是说不完的,说不定一下子就被重用了呢。
对于文总来说,这些人虽然不值得重用,但也不是完全没用,至少在这些事情上可以帮些忙,让自己省心。于是他就指示章疯子,那些民间“大师”愿意来帮忙的就让他们来好了,你把好关就是。
由于有了很多“家养大师”和“野生大师”的加入,这次公祭仪式就组织得相当好,和第一次相比,完全不可同日而语。新中国政府不差钱,也舍得花钱,又有足够的人力物力,反正按文总的话说,就是：“不要怕花钱,给我搞好就行,一定要足够隆重。”。在充分的硬件条件下,“大师”们很多华丽的构想都被实现了。
所以这次公祭活动,就被搞得像个盛大的节日,单单军队就出动了两个师,出任仪仗和群众演员。还从全国请来了几十个著名剧团以及上千名优秀艺人,排练了几个月,负责仪式上的文艺节目。场面华丽得让人瞠目结舌。
值得一提的是,这次祭祀是完全依照传统礼仪,也就是说。除了一些警卫人员和工作人员,参与者全部都身着传统服装,也就是汉服。当年满清统治中国后,就试图完全消灭汉人的抵抗意识,一方面“留发不留头”让汉人的发型全部改成“金钱鼠尾”那种完全颠覆正常人审美观的奇葩发型,另一方面又强行废止传承了几千年的传统汉服。
在原时空因为清末之后就是几十年的战乱,命都快没了,再加上又连续被外国暴打,心气已经没了,哪里还有心思理会服装这种小问题。等到大图朝混一宇内之后,国际关系又极度紧张,随时准备打第三次世界大战,全国都在备战备荒,也没有心思搞这个。好不容易消停点了,一些不长眼的“大师”又不安分了,想夺权想上位,于是上面被迫开始“破四旧”,矫枉过正之下,凡是古代的东西都被当成“四旧”给破了。
等到几十年后,国家终于强大了,社会也稳定了,生活也富裕了。到了这个时候,丰衣足食的人们才突然想到：哎呀卧槽,原来我们也是有传统服装的呀世界上任何一个民族都有自己的传统服装,难道我历史悠久的泱泱华夏反而没有了,这可不行,得恢复于是就搞起了“恢复汉服”的运动,不过这个时候已经因为丢得太久,很多人都没了那个意识,而政府上面又因为被某种反主流思想所影响,并不支持这事,所以就不好捡回来了,一直又过了几十年,才算有了起色。
不过,本位面不一样,因为科社党的给力程度远远不是原时空的炮党和红党能比的,仅仅几年就统一全国,并以铁腕手段迅速稳定了社会,消除了战乱的基础。而开了挂的新中国更是在世界上强势崛起,刚刚建国就开始显露锋芒,以强大的实力使得列强纷纷修约,又威压了荷兰,暴打了高卢鸡,前不久又灭了日本。不但收回大量满清时代丢失的地盘,更是纵横捭阖,在国际上利用种种手段,从列强嘴里抠出了不少地盘。
同时,又因为“剥削世界供养中国”的政策,国民的生活水平也是日益飞涨。在这种情况下,中国人民的天朝思想还普遍存在着,没有像原时空那样被打散了很久才恢复,在陆续对外大胜,并开疆拓土之下,这种原本就没打散只是被压抑了几十年的天朝思想,很快就死灰复燃了,并且迅速回升到了正常水平。
大伙的心气都高得很呢。
在这种民间气氛下,恢复汉服就成了理所当然的事情。事实上,在原时空的辛亥之后,也是有过这么一段时间,那时候历朝历代的衣服都被翻出来了,只是后来的战乱把这个过程打断了。
本位面也是一样,一开始大伙也是把历朝历代的衣服都被翻出来,高高兴兴的穿着满大街逛,一时间街上各个朝代的衣服都能看到,除了商朝和以前的不好考证,从周朝到明朝的服饰都有,就好像突然多了好多穿越者一样,非常雷人。
别人有没有被雷到不清楚,反正文德嗣是被雷到了。有一次开会,他就看到副总理袁世凯穿着明朝的道袍,而章疯子穿着汉朝的袍服,陶成章穿得像个唐朝的员外,而徐锡麟穿着宋代的紧袖武士服……除了文总自己和那些高级生化人官员还穿着西服,其他的土著官员们都穿得像是从历朝历代穿越来的,反正文总当时整个人都固了。
文德嗣又不是那种逆向民族主义者,对于汉服当然是支持的,但他觉得这种混搭风实在太雷人了,至少大家好歹要把风格统一啊喂。于是他就下了一个命令,找了一帮服装设计师和美术专家,再把那些“家养大师”和“野生大师”们拉来当参谋,以国家力量迅速重新设计了一整套风格统一的新时代汉服,并进行推广,以取代原来乱七八糟的汉服。
这种新时代汉服是以庄重简洁的汉代风格为主,被加入了大量现代元素,更是考虑到现代和古代的不同,对很多细节进行了适应现代社会的改进。这套服装又被分为礼服和常服,礼服还是以传统式样为主,除了一些细节变动不大。常服是可以日常穿着的,这个变动就很大了,多了很多现代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等结构,便于放东西;对襟处采用了纽扣或暗扣,便于穿着……等等一系列的改进。
比如现在文德嗣穿着的就是新设计的大礼服,按照规定,这是在祭祀炎黄等重大传统仪式上穿的。文总现在戴着冕冠,穿着十二章纹的大礼服,笔直的站在祭台上念祭文。
当他念道：“……三军奋迅,强虏飞灰。琉台重光,三韩已复……”下面的群众情绪都快沸腾了,要不是还记着要遵守纪律,现在已经欢声雷动了。
“……仰惟圣神,万世所法,圣灵不昧,其鉴纳焉尚飨”文德嗣把上千字的祭文念完后,就开始进入下一个程序。这时候礼炮齐鸣,大伙压抑的热情都释放了出来,整个轩辕广场一片欢腾。
这次公祭活动,由中国电影公司的摄制组在场全程拍摄,今后会做成实况录像,做成纪录片,成为重要资料。
很多国内外的新闻记者也在使劲拍照。有个日本记者酸溜溜的说得：“文总统那身衣服和以前的皇帝差不多,难道他是要恢复帝制……”
一个中国记者立即反唇相讥：“……你们的天皇经常穿着西服,可也没见你们改成共和制啊。再说,文总就是要恢复帝制,我们也是大力支持的”
“我说,你要是不懂的话,就少说几句吧,免得丢脸。”另一个中国记者更是毫不客气的说道：“这种礼服叫衮服,有这种衣服的时候还没有皇帝呢。按现在的话说,这种衣服就是国家元首专用,至于是皇帝还是总统并不重要,国家元首就行了。”
日本记者无言以对,只得偃旗息鼓的走了。
这次公祭影响极大,在社会上好评如潮,可以说除了文总一个人不爽,大家都爽了。文总不爽是因为他当了一天模特,被一帮礼仪专家们来回摆弄,搞得他非常郁闷。
事后,顾晓绿问起文德嗣当时的感想。
文德嗣说道：“觉得特别累,还有那身衣服一点都舒服,尤其是那个冕冠,晃晃悠悠的,很不自在……”
顾晓绿固了一下,说道：“呃,所以那是大礼服啊。所以古代皇帝也只是在重大仪式才穿,平时没人穿这个。大礼服这种东西它是用来显摆的,从来不是为了穿着舒适为目的,所有国家都一样,中国的还算好,西方的礼服,尤其女式礼服,穿着才是真的遭罪……”
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共和254年（西元1913年）6月18日,陕西省黄陵县。
黄陵县原来是叫中部县,因为是黄帝陵所在之地,在前年开始就改名为“黄陵县”了。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓,被称为中国第一陵,在黄陵县城北一公里的桥山之巅。千百年来,每逢清明或黄帝诞辰（农历三月初三）,来此拜谒祭陵的人络绎不绝。
新中国政府也很重视这里,前年就开始在此大兴土木,对这里进行大规模的整修和重建,重修了庙宇和祭台,新修的轩辕殿和祭台都是仿汉风格,建于桥山山顶之上。
顺着花岗岩石阶抬级而上,首映眼帘的是高大的阙门,阙门两侧朱雀展翅,雄狮傲立。进入阙门后,道路两侧是一排排汉白玉石碑,上面刻的都是历代著名的纪念黄帝的诗词作品和著名的祭文,正殿为汉代风格的宫殿式建筑,廊前红柱矗立,斗拱昂然。正殿内正中彩塑黄帝坐像,上悬汉篆金字巨幅“人文始祖”,两侧为女英和娥皇。两边侧殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神农、蚩尤等上古先贤。
祭台在庙宇外,位于新修的轩辕广场中间偏北,就在轩辕殿大门对面。祭台整体为花岗石,栏杆和表面石板为汉白玉,祭台高18米,分九层,底部边长45米。祭台也是汉代风格,每一层的墙体上都布满了精美的浮雕,内容全是讲述黄帝的种种功绩。
这一系列建筑在今年6月才全部完成。
此时,黄帝陵的广场上人头攒动,摩踵擦肩,因为今天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年开国前,文德嗣已经来过一次,不过那次因为准备不足,搞得很简单,只是备下鲜花时果之仪致祭,没有专用的服饰,也没有准备乐队,连祭文都是顾晓绿写的,整个一篇半文半白的东东。
那次公祭被一些“野生大师”们吐糟了好长一段时间,他们嘲笑科社党高层“在蛮夷地方呆久了,不通礼数”,丝毫不知传统礼仪,整套仪式错漏百出,甚至连鞑子都不如。至少俺大清还知道祭祀是要用三牲祭品的,哪有用鲜花水果就算祭品的道理？祭文是要用传统骈俪文为主才显得庄重,哪有用满篇散文当祭文的道理？而且那篇文章好多大白话不说,几句文言还写得狗屁不通。简直就像是个草台班子搞的事情,完全没有一点儿中央政府的样子。
他们哪里知道,文德嗣也觉得很冤枉,他也是疏忽了时代差异,完全是按照后世扫墓的那套来的,那套礼仪在后世也不能算失礼。他根本没想到,在这个时代连扫个墓都还有这么多道道,结果闹了次大笑话。
科社党政府虽然也养了一批“家养大师”,但文德嗣根本不重视他们,平时都很难想起他们,自然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的,比如章疯子等国学专家也是内行,只是当时他们不是忙着其他事情,就是没担任相关职务,文德嗣自己也没想起要询问这方面的事情,所以就稀里糊涂的闹了次笑话。
文德嗣虽然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷,反正如果他们嚷得太过分,会有中社部请他们去参加义务劳动的。不过他还是觉得,应该把这个活动搞得隆重一点,黄帝陵是中华文明的精神象征,隆重的祭祀仪式,可以凝聚民族意识,增强国民的文化认同感。前一次确实搞得太简单了。
在去年,总统府就下达一份文件,将黄帝陵和炎帝陵定为中国的圣地。并各派出一个营的护陵卫队,平时做守卫,有重大活动的时候出任仪仗队。没错,他们是仪仗性质的部队。只不过因为他们呆的地方比较特殊,所以在后来,这两支部队就被民间的好事者称为“圣墓守卫”,传出了很多yy故事。
另外,就在黄帝陵这里整修完成之后,文德嗣就带领中央领导来这里举行新中国的第二次公祭仪式。这次又正好是大胜日本之后,还收回了大量失地,更是开疆拓土到印度洋和太平洋去了。这次祭祀真的有种告慰祖宗的感觉,更有种说不出的爽快,因此今天大伙的情绪都很高。
当然这一次文德嗣是有准备的,他也不想在闹笑话了,既然时代不一样,那么就按这个时代的规矩办好了。于是,几乎被遗忘的“家养大师”们,这次总算再次进入文总的视野。文总就成立了“公祭炎黄筹备委员会”,让中宣部部长章炳麟抓总,负责这次公祭的准备工作和仪式安排以及期间的主持,又把文史院的那帮“家养大师”们丢给他,让他安排任务,这个任命可把章疯子高兴坏了。章炳麟虽然是位坚定的革命者,但他同时也是一个很传统的文人,对于这一类事情,那是太喜欢了。
当今年准备进行政府公祭的消息传出后,就连那些“野生大师”也心动了,哪怕他们开始都嘲笑过文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”,但看他们现在的样子,就好像那些风凉话不是他们自己说的一样,一个个都想方设法往筹委会里钻,积极得很。
别看这些“大师”们一个个表现得高贵冷艳的,一幅“不为五斗米折腰”的样子。但实际上这个“不为五斗米折腰”,仅仅是“五斗米”的分量不够,而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的时候,这些人的腰就会变得跟面条一样了。
如果这些人去于一些具体基层工作,那就是“五斗米”了,他们是瞧不上的,其实是他们不会于,也于不了。他们想的是走“终南捷径”,靠着嘴炮被老大三顾茅庐,一朝得掌大权。
这次公祭的筹备对这些人来说,就是一次露脸的好机会。他们知道文德嗣极度重视理工科人才,但遇到这种事情,文总最喜欢的那些科学家、工程师们就排不上用场了,还得靠他们这些“文人大师”才行。现在有机会“帮助”一下缺乏礼仪素养的文总,那好处是说不完的,说不定一下子就被重用了呢。
对于文总来说,这些人虽然不值得重用,但也不是完全没用,至少在这些事情上可以帮些忙,让自己省心。于是他就指示章疯子,那些民间“大师”愿意来帮忙的就让他们来好了,你把好关就是。
由于有了很多“家养大师”和“野生大师”的加入,这次公祭仪式就组织得相当好,和第一次相比,完全不可同日而语。新中国政府不差钱,也舍得花钱,又有足够的人力物力,反正按文总的话说,就是：“不要怕花钱,给我搞好就行,一定要足够隆重。”。在充分的硬件条件下,“大师”们很多华丽的构想都被实现了。
所以这次公祭活动,就被搞得像个盛大的节日,单单军队就出动了两个师,出任仪仗和群众演员。还从全国请来了几十个著名剧团以及上千名优秀艺人,排练了几个月,负责仪式上的文艺节目。场面华丽得让人瞠目结舌。
值得一提的是,这次祭祀是完全依照传统礼仪,也就是说。除了一些警卫人员和工作人员,参与者全部都身着传统服装,也就是汉服。当年满清统治中国后,就试图完全消灭汉人的抵抗意识,一方面“留发不留头”让汉人的发型全部改成“金钱鼠尾”那种完全颠覆正常人审美观的奇葩发型,另一方面又强行废止传承了几千年的传统汉服。
在原时空因为清末之后就是几十年的战乱,命都快没了,再加上又连续被外国暴打,心气已经没了,哪里还有心思理会服装这种小问题。等到大图朝混一宇内之后,国际关系又极度紧张,随时准备打第三次世界大战,全国都在备战备荒,也没有心思搞这个。好不容易消停点了,一些不长眼的“大师”又不安分了,想夺权想上位,于是上面被迫开始“破四旧”,矫枉过正之下,凡是古代的东西都被当成“四旧”给破了。
等到几十年后,国家终于强大了,社会也稳定了,生活也富裕了。到了这个时候,丰衣足食的人们才突然想到：哎呀卧槽,原来我们也是有传统服装的呀世界上任何一个民族都有自己的传统服装,难道我历史悠久的泱泱华夏反而没有了,这可不行,得恢复于是就搞起了“恢复汉服”的运动,不过这个时候已经因为丢得太久,很多人都没了那个意识,而政府上面又因为被某种反主流思想所影响,并不支持这事,所以就不好捡回来了,一直又过了几十年,才算有了起色。
不过,本位面不一样,因为科社党的给力程度远远不是原时空的炮党和红党能比的,仅仅几年就统一全国,并以铁腕手段迅速稳定了社会,消除了战乱的基础。而开了挂的新中国更是在世界上强势崛起,刚刚建国就开始显露锋芒,以强大的实力使得列强纷纷修约,又威压了荷兰,暴打了高卢鸡,前不久又灭了日本。不但收回大量满清时代丢失的地盘,更是纵横捭阖,在国际上利用种种手段,从列强嘴里抠出了不少地盘。
同时,又因为“剥削世界供养中国”的政策,国民的生活水平也是日益飞涨。在这种情况下,中国人民的天朝思想还普遍存在着,没有像原时空那样被打散了很久才恢复,在陆续对外大胜,并开疆拓土之下,这种原本就没打散只是被压抑了几十年的天朝思想,很快就死灰复燃了,并且迅速回升到了正常水平。
大伙的心气都高得很呢。
在这种民间气氛下,恢复汉服就成了理所当然的事情。事实上,在原时空的辛亥之后,也是有过这么一段时间,那时候历朝历代的衣服都被翻出来了,只是后来的战乱把这个过程打断了。
本位面也是一样,一开始大伙也是把历朝历代的衣服都被翻出来,高高兴兴的穿着满大街逛,一时间街上各个朝代的衣服都能看到,除了商朝和以前的不好考证,从周朝到明朝的服饰都有,就好像突然多了好多穿越者一样,非常雷人。
别人有没有被雷到不清楚,反正文德嗣是被雷到了。有一次开会,他就看到副总理袁世凯穿着明朝的道袍,而章疯子穿着汉朝的袍服,陶成章穿得像个唐朝的员外,而徐锡麟穿着宋代的紧袖武士服……除了文总自己和那些高级生化人官员还穿着西服,其他的土著官员们都穿得像是从历朝历代穿越来的,反正文总当时整个人都固了。
文德嗣又不是那种逆向民族主义者,对于汉服当然是支持的,但他觉得这种混搭风实在太雷人了,至少大家好歹要把风格统一啊喂。于是他就下了一个命令,找了一帮服装设计师和美术专家,再把那些“家养大师”和“野生大师”们拉来当参谋,以国家力量迅速重新设计了一整套风格统一的新时代汉服,并进行推广,以取代原来乱七八糟的汉服。
这种新时代汉服是以庄重简洁的汉代风格为主,被加入了大量现代元素,更是考虑到现代和古代的不同,对很多细节进行了适应现代社会的改进。这套服装又被分为礼服和常服,礼服还是以传统式样为主,除了一些细节变动不大。常服是可以日常穿着的,这个变动就很大了,多了很多现代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等结构,便于放东西;对襟处采用了纽扣或暗扣,便于穿着……等等一系列的改进。
比如现在文德嗣穿着的就是新设计的大礼服,按照规定,这是在祭祀炎黄等重大传统仪式上穿的。文总现在戴着冕冠,穿着十二章纹的大礼服,笔直的站在祭台上念祭文。
当他念道：“……三军奋迅,强虏飞灰。琉台重光,三韩已复……”下面的群众情绪都快沸腾了,要不是还记着要遵守纪律,现在已经欢声雷动了。
“……仰惟圣神,万世所法,圣灵不昧,其鉴纳焉尚飨”文德嗣把上千字的祭文念完后,就开始进入下一个程序。这时候礼炮齐鸣,大伙压抑的热情都释放了出来,整个轩辕广场一片欢腾。
这次公祭活动,由中国电影公司的摄制组在场全程拍摄,今后会做成实况录像,做成纪录片,成为重要资料。
很多国内外的新闻记者也在使劲拍照。有个日本记者酸溜溜的说得：“文总统那身衣服和以前的皇帝差不多,难道他是要恢复帝制……”
一个中国记者立即反唇相讥：“……你们的天皇经常穿着西服,可也没见你们改成共和制啊。再说,文总就是要恢复帝制,我们也是大力支持的”
“我说,你要是不懂的话,就少说几句吧,免得丢脸。”另一个中国记者更是毫不客气的说道：“这种礼服叫衮服,有这种衣服的时候还没有皇帝呢。按现在的话说,这种衣服就是国家元首专用,至于是皇帝还是总统并不重要,国家元首就行了。”
日本记者无言以对,只得偃旗息鼓的走了。
这次公祭影响极大,在社会上好评如潮,可以说除了文总一个人不爽,大家都爽了。文总不爽是因为他当了一天模特,被一帮礼仪专家们来回摆弄,搞得他非常郁闷。
事后,顾晓绿问起文德嗣当时的感想。
文德嗣说道：“觉得特别累,还有那身衣服一点都舒服,尤其是那个冕冠,晃晃悠悠的,很不自在……”
顾晓绿固了一下,说道：“呃,所以那是大礼服啊。所以古代皇帝也只是在重大仪式才穿,平时没人穿这个。大礼服这种东西它是用来显摆的,从来不是为了穿着舒适为目的,所有国家都一样,中国的还算好,西方的礼服,尤其女式礼服,穿着才是真的遭罪……”