人格与良心
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我们知道大众化的人格是人们在共同的交往和生活中，所形成的共同的意志品质。具体一个人的个性人格，是这个人与大众交往中所形成的与众不同的个性意志品质。一个人个性人格的形成，也是经过较长时间的积累形成的。一个人的良心是这个人的思想、行为上在个性人格的支配下进行的社会活动的准则。
大众化人格在不同社会形态阶段，有不同的表现形式和不同的标准。在原始社会，因为社会物质贫乏，人们过着群居生活，分享共同的劳动成果。这样的社会形态，就使人们形成了一种共同劳动，共同生活，共同分享劳动成果的人格特征。在奴隶社会，奴隶主的人格，凌驾于奴隶之上，奴隶只是做工的机器，被驱使的牲畜，因而奴隶没有人格。封建社会中，地主阶级坐享人们的劳动果实，他们认为是正当的；农民认为自己出卖劳动力，缴租缴粮，剩多剩少归自己，好象双方并无利益冲突，大众化人格得到了保障。资本主义社会，资本家阶级剥削工人的劳动成果被看成是合法的，是符合其人格特征的；而工人们为了生存，为了从资本家那里获得比剩余价值少的可怜的工资，拼命劳动，这也是符合工人的人格的。从上面的事实中，我们不难看出，不同的社会群体对人格的要求和标准是不相同的，同时他们做的事情所反映出的良心，也是各不相同的。
我们已经进入了社会主义的初级阶段，人们日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间矛盾冲突越来越大。各种意识形态的，各种利益集团的，各种社会阶层的人们，也形成了各种不同的人格。这些不同的个性人格，考问着各种不同的良心。权力阶层的人们人格也是各有不同的，如：焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等，他们具有抵御各种不良思想侵袭的可贵品质，具有“慎独”品质，造就了他们高尚的人格，所以他们无愧为“社会公仆”的光辉形象，无愧为自己的良心。然而，我们再看一看成克杰、胡长青、李真等人的人生轨迹，他们都是手握重权人物，他们或者贪污纳贿、或者骄奢淫逸，利用手中的权力胡作非为，这就是他们人格上的缺失，导致了良心的尽丧，最终使他们走上了一条不归路。
还有一些最大恶极的罪犯，也是在人生的各个不同时期，造就了各种不完整的人格，这些人有的杀人放火、有的偷盗抢劫、有的奸淫妇女，他们没有人格，他们所造成的危害，无异于畜类，他们是不讲良心的。
我们作为社会大众之中的一分子，虽然我们有时有点小私心，还有时想占点小便宜；但我们都有一种符合社会主义初级阶段的大众化人格，我们做事情的良心和初衷都是很好的，所以我们被称为“老百姓”
我们知道大众化的人格是人们在共同的交往和生活中，所形成的共同的意志品质。具体一个人的个性人格，是这个人与大众交往中所形成的与众不同的个性意志品质。一个人个性人格的形成，也是经过较长时间的积累形成的。一个人的良心是这个人的思想、行为上在个性人格的支配下进行的社会活动的准则。
大众化人格在不同社会形态阶段，有不同的表现形式和不同的标准。在原始社会，因为社会物质贫乏，人们过着群居生活，分享共同的劳动成果。这样的社会形态，就使人们形成了一种共同劳动，共同生活，共同分享劳动成果的人格特征。在奴隶社会，奴隶主的人格，凌驾于奴隶之上，奴隶只是做工的机器，被驱使的牲畜，因而奴隶没有人格。封建社会中，地主阶级坐享人们的劳动果实，他们认为是正当的；农民认为自己出卖劳动力，缴租缴粮，剩多剩少归自己，好象双方并无利益冲突，大众化人格得到了保障。资本主义社会，资本家阶级剥削工人的劳动成果被看成是合法的，是符合其人格特征的；而工人们为了生存，为了从资本家那里获得比剩余价值少的可怜的工资，拼命劳动，这也是符合工人的人格的。从上面的事实中，我们不难看出，不同的社会群体对人格的要求和标准是不相同的，同时他们做的事情所反映出的良心，也是各不相同的。
我们已经进入了社会主义的初级阶段，人们日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间矛盾冲突越来越大。各种意识形态的，各种利益集团的，各种社会阶层的人们，也形成了各种不同的人格。这些不同的个性人格，考问着各种不同的良心。权力阶层的人们人格也是各有不同的，如：焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等，他们具有抵御各种不良思想侵袭的可贵品质，具有“慎独”品质，造就了他们高尚的人格，所以他们无愧为“社会公仆”的光辉形象，无愧为自己的良心。然而，我们再看一看成克杰、胡长青、李真等人的人生轨迹，他们都是手握重权人物，他们或者贪污纳贿、或者骄奢淫逸，利用手中的权力胡作非为，这就是他们人格上的缺失，导致了良心的尽丧，最终使他们走上了一条不归路。
还有一些最大恶极的罪犯，也是在人生的各个不同时期，造就了各种不完整的人格，这些人有的杀人放火、有的偷盗抢劫、有的奸淫妇女，他们没有人格，他们所造成的危害，无异于畜类，他们是不讲良心的。
我们作为社会大众之中的一分子，虽然我们有时有点小私心，还有时想占点小便宜；但我们都有一种符合社会主义初级阶段的大众化人格，我们做事情的良心和初衷都是很好的，所以我们被称为“老百姓”