第二十一章、六气之毒
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是勋、孙资、张羡、桓阶正在室内密商，突然一个人冲将进来，大呼：“不可兴兵！”倒真是吓了众人一跳。是勋定睛观瞧，只见此人穿着士人装束，但面色黧黑、皱纹密布，须发花白，却更象田间的老农——这又是谁了？
就听张羡呵斥道：“仲景，不得无礼！”随即转向是勋，深揖道：“此舍弟张机也，无状至此，还请侍中宽宥。”
张机……仲景？！是勋不禁瞪大了双眼——原来是他，原来这便是“医圣”张仲景？千古之谜，遂一朝得解！
张仲景乃汉末名医，与华佗同享盛名，尤精内科，著《伤寒杂病论》，确立了辨证论治原则，故此被后人尊为“医圣”。然而与华佗不同，此人在《后汉书》、《三国志》等正史中皆无所载，其名始见于西晋王叔和的《脉经》，事迹散见各书，全都真伪存疑。
尤其是，唐代甘伯宗《名医录》中说他本名张机，曾举孝廉，官至长沙太守，考其事迹，应在献帝之时。然而查考各书，献帝时初任长沙太守为孙坚，后为苏代，苏代之后为张羡、张怿，其后韩玄于建安十四年降刘备，后有刘备所署廖立、孙权所署鲁肃、吕蒙，其余年代不详者有宗庆、乐仁、徐和等等，却并无张机之名。
所以比较普遍的有两种说法：一是张机即张羡，因为张羡之字不传于世，而仲景之字与“羡”字相合；二是在张怿和韩玄之间。为刘表所署，在郡时间不长。
是勋如今可以确定了。张机并非张羡，而是张羡之弟，估计在原本的历史上，因为张氏在南四郡根深蒂固，因而刘表在剿灭张怿以后，就把他叔叔扛出来当郡守，做一个过度。
他脑子里转着这些思绪，就见张机突然拜倒在自己面前。深深俯伏，哀求道：“长沙、桂阳，去岁大疫，人民多死，府库空虚，即当休养生息，实不可再动兵戈啊。刘荆州若欲争雄中原。吾长沙绝不助一兵一卒，然若无令相调，亦不当即起龃龉，使役不能息肩，百姓困穷——请上官三思！”
是勋听了这话，不禁一皱眉头。还没想好该怎么回复，就听旁边桓阶先开口了：“仲景实医者仁心也，然此间商议国家大事，君不当置喙。”张羡也赶紧帮自家兄弟解释：“舍弟好医，去岁深入乡间。以疗疾疫，因见百姓辗转于途。日夕死亡，因而感伤妄言，还请侍中宽宥。”
是勋望了望跪在地上的“医圣”的后脑勺，又瞧瞧张羡、桓阶，心说这桥段怎么那么熟呢？跟刚才张怿跳出来跟我打擂台几乎就一模一样啊——张怿、张机唱白脸儿，你们俩唱红脸儿，这不会是预先商量好的推托之法吧？不过转念一想，张羡我不清楚，桓阶应该还是心向朝廷的，可能是我冤枉了他们……
算了，我管你们究竟是怎么想的呢？冤枉也好，真有算计也罢，反正来一个我就驳一个，非驳得你们全都哑口无言，乖乖给我出兵不可！
当下双手搀扶张机：“先生请起。”张机跪在地上挣扎：“上官若不允机所请，机便长跪不起。”是勋心说唉，有话好好说，咱不带耍赖的啊。斜眼望望张羡，张羡赶紧上前揪住自己兄弟，就要望门外扯。
瞧这俩的身段，估计张机完全不是他哥哥的个儿，一脚就能给踹门外去。是勋本来还想瞧瞧，张羡是真扯啊，还是装样儿，不过又一想，算了，自己要始终不发话，就算本来想演戏也被迫得变成真的了，真要把张机给推搡出去，我刚构思好的一番话不就出不了口了么？多可惜啊。赶紧伸手一拦张羡，低头就问张机：“先生为医者乎？”
张机就趴在地上，抬起头来，望向是勋，回复道：“小人略通些医术。”
是勋点头：“请问先生，疾病以疗之未萌为善，还是以疗之已发为善？”
张机不知道这位长官究竟想说啥，只好老实回答：“若能察之于未萌之先，导之使疾不生，自为最佳。”
是勋微笑道：“今日之事，亦与医道同也。刘表欲争雄中原，必虑四郡在后，安有置而不问之理？必调兵相从。卿兄若允，则亦动兵戈而劳百姓也，卿兄不允，表必大军来伐，百姓岂可得安？吾今疗之以未萌，先动兵以塞要冲，使刘表不敢遽进，则虽使民劳，可不使民死也。先生以为若何？”
张机闻言愣住了，他本不是个善于言辞之人，碰到是勋，那是一点儿嘴都还不了啊。可是是勋话还没完呢，当下提高声音说道：“如今朝廷用兵于北，讨伐叛逆，而刘表阴与之合。四郡若不牵制，中原兵燹势将更盛，则兵无可息肩，民将填诸沟渠——先生独虑长沙之民生，而不顾天下之民生欤？！”
桓阶附和道：“侍中所言是也，仲景且细思之。”
张仲景结结巴巴的，还想顽抗：“别郡无疫，而长沙有疫……设无去岁之疫，机必不敢阻……”
是勋打断他的话：“别郡去岁无疫，未必今岁无疫，大兵必有大灾，大灾必生大疫！先生为医者，岂不通此理乎？”
张机听了这话，不禁浑身一激灵，口中喃喃念诵：“大兵必有大灾，大灾必生大疫……”突然扑过来一把扶住是勋的膝盖，高声道：“上官似亦知医者也，还请教我！”
是勋多少有点儿哭笑不得，心说我教“医圣”，这不扯淡呢嘛？我教你啥？我教你作诗好不好？我教你做火药好不好？随口诌几句医学常识，为的是对症下药，跟什么人说什么话，方便你理解而已，我有什么可教你的！
“吾实不通医术也……”话刚出口却觉得不对，这有泄气的意味啊，我不是要驳得对方哑口无言吗？他最近几年混得实在挺顺，小坎坷不断，大阻碍没有，加上自重中二千石的身份，潜意识里就一点儿输都不能认，也不知道怎么一来，顺嘴而溜：“然，吾治经典，究天道，病理亦有其道可循也。”
张机两眼放光：“正欲恭聆长官之道！”
是勋斜眼瞟瞟张羡，张羡摊一摊手，那意思：我兄弟学医治病都疯魔了，你别理他就完。再瞧瞧桓阶和孙资，那俩家伙倒是也扑闪着眼睛，似乎满有兴趣的样子。是勋心说好吧，道这玩意儿，虚之又虚，我就再随便来糊弄“医圣”几句吧。
“先生以为，疫自何来？”
张机回答道：“机以为，疫即伤寒也。天以五运主岁，六气而环序，此阴阳之道。五行御五位，而生寒、暑、燥、湿、风、火，各终期日，违之则病！”
是勋听了这话，忍不住嘴角就是一抽，心说啥，这里面竟然还有阴阳五行哪？你是医生啊，还是巫师啊？
是勋前一世对中医不大感冒，刚穿越过来的时候，首先想到的就是完了，这要一得病，光抓一把草根煮了吃，真能好吗？没有抗生素，别说破伤风了，普通感冒发烧就可能死人啊！不过话虽然这么说，他终究也小病小灾地活了好几年了，加上穿越之前和刚穿越来那会儿，土著阿飞连草根都没得煮，那就连活了二十多载啦。
经过他的观察，中医，即便是这年月的原始中医，倒也并非一无是处，就连前一世压根儿不信的针灸，不是也扎醒了植物人典韦吗？可是中医最大的毛病，就是神神叨叨，经验论中间夹杂了太多的迷信，这不，连阴阳五行都出来了……阴阳还好说，可以指代任何一对矛盾体，可五行是怎么回事儿？再说了，就算迷信系统你也不完善啊，五行是怎么生出六气来的？多这一气是石头里蹦出来的？
当下不禁长吸一口气，捋一捋思路，然后朝张机摇揺头：“非也。”
他伸出手去，轻轻搡了张机一把，请对方坐直了——你老趴在我膝盖上算怎么回事儿？“先生以为，六气各有期日，违之则病，然，为何一时一地，人或染疫，或不染疫？”
当时的中医还没有把外感热病和瘟疫严格区分开来，认为都主要是因气候原因……或者更准确点儿来说，是因为阴阳不调而引发的。当然啦，关于张机刚才那几句话，是勋也就听明白了个大概，他知道具体问题具体分析，就算中医也不可能那么笼而统之，肯定还会有更详细的界定。所以当张机张张嘴，说：“此乃因……”话没说完就被是勋给打断了——真要容许你一问一答，肯定先哑口无言的就变成我啦！最好我就一口气说下去，压根儿不给你反驳的时间——
“为何杂处之地，染疫者多，而散居之人，染疫者寡？”
说到这里，突然举起手来，望空一指：“为天地之间，非独六气也（我也不推翻你们原有的体系，省得你接受不来），六气所挟，尚有一毒，是为病……疫毒！”
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就听张羡呵斥道：“仲景，不得无礼！”随即转向是勋，深揖道：“此舍弟张机也，无状至此，还请侍中宽宥。”
张机……仲景？！是勋不禁瞪大了双眼——原来是他，原来这便是“医圣”张仲景？千古之谜，遂一朝得解！
张仲景乃汉末名医，与华佗同享盛名，尤精内科，著《伤寒杂病论》，确立了辨证论治原则，故此被后人尊为“医圣”。然而与华佗不同，此人在《后汉书》、《三国志》等正史中皆无所载，其名始见于西晋王叔和的《脉经》，事迹散见各书，全都真伪存疑。
尤其是，唐代甘伯宗《名医录》中说他本名张机，曾举孝廉，官至长沙太守，考其事迹，应在献帝之时。然而查考各书，献帝时初任长沙太守为孙坚，后为苏代，苏代之后为张羡、张怿，其后韩玄于建安十四年降刘备，后有刘备所署廖立、孙权所署鲁肃、吕蒙，其余年代不详者有宗庆、乐仁、徐和等等，却并无张机之名。
所以比较普遍的有两种说法：一是张机即张羡，因为张羡之字不传于世，而仲景之字与“羡”字相合；二是在张怿和韩玄之间。为刘表所署，在郡时间不长。
是勋如今可以确定了。张机并非张羡，而是张羡之弟，估计在原本的历史上，因为张氏在南四郡根深蒂固，因而刘表在剿灭张怿以后，就把他叔叔扛出来当郡守，做一个过度。
他脑子里转着这些思绪，就见张机突然拜倒在自己面前。深深俯伏，哀求道：“长沙、桂阳，去岁大疫，人民多死，府库空虚，即当休养生息，实不可再动兵戈啊。刘荆州若欲争雄中原。吾长沙绝不助一兵一卒，然若无令相调，亦不当即起龃龉，使役不能息肩，百姓困穷——请上官三思！”
是勋听了这话，不禁一皱眉头。还没想好该怎么回复，就听旁边桓阶先开口了：“仲景实医者仁心也，然此间商议国家大事，君不当置喙。”张羡也赶紧帮自家兄弟解释：“舍弟好医，去岁深入乡间。以疗疾疫，因见百姓辗转于途。日夕死亡，因而感伤妄言，还请侍中宽宥。”
是勋望了望跪在地上的“医圣”的后脑勺，又瞧瞧张羡、桓阶，心说这桥段怎么那么熟呢？跟刚才张怿跳出来跟我打擂台几乎就一模一样啊——张怿、张机唱白脸儿，你们俩唱红脸儿，这不会是预先商量好的推托之法吧？不过转念一想，张羡我不清楚，桓阶应该还是心向朝廷的，可能是我冤枉了他们……
算了，我管你们究竟是怎么想的呢？冤枉也好，真有算计也罢，反正来一个我就驳一个，非驳得你们全都哑口无言，乖乖给我出兵不可！
当下双手搀扶张机：“先生请起。”张机跪在地上挣扎：“上官若不允机所请，机便长跪不起。”是勋心说唉，有话好好说，咱不带耍赖的啊。斜眼望望张羡，张羡赶紧上前揪住自己兄弟，就要望门外扯。
瞧这俩的身段，估计张机完全不是他哥哥的个儿，一脚就能给踹门外去。是勋本来还想瞧瞧，张羡是真扯啊，还是装样儿，不过又一想，算了，自己要始终不发话，就算本来想演戏也被迫得变成真的了，真要把张机给推搡出去，我刚构思好的一番话不就出不了口了么？多可惜啊。赶紧伸手一拦张羡，低头就问张机：“先生为医者乎？”
张机就趴在地上，抬起头来，望向是勋，回复道：“小人略通些医术。”
是勋点头：“请问先生，疾病以疗之未萌为善，还是以疗之已发为善？”
张机不知道这位长官究竟想说啥，只好老实回答：“若能察之于未萌之先，导之使疾不生，自为最佳。”
是勋微笑道：“今日之事，亦与医道同也。刘表欲争雄中原，必虑四郡在后，安有置而不问之理？必调兵相从。卿兄若允，则亦动兵戈而劳百姓也，卿兄不允，表必大军来伐，百姓岂可得安？吾今疗之以未萌，先动兵以塞要冲，使刘表不敢遽进，则虽使民劳，可不使民死也。先生以为若何？”
张机闻言愣住了，他本不是个善于言辞之人，碰到是勋，那是一点儿嘴都还不了啊。可是是勋话还没完呢，当下提高声音说道：“如今朝廷用兵于北，讨伐叛逆，而刘表阴与之合。四郡若不牵制，中原兵燹势将更盛，则兵无可息肩，民将填诸沟渠——先生独虑长沙之民生，而不顾天下之民生欤？！”
桓阶附和道：“侍中所言是也，仲景且细思之。”
张仲景结结巴巴的，还想顽抗：“别郡无疫，而长沙有疫……设无去岁之疫，机必不敢阻……”
是勋打断他的话：“别郡去岁无疫，未必今岁无疫，大兵必有大灾，大灾必生大疫！先生为医者，岂不通此理乎？”
张机听了这话，不禁浑身一激灵，口中喃喃念诵：“大兵必有大灾，大灾必生大疫……”突然扑过来一把扶住是勋的膝盖，高声道：“上官似亦知医者也，还请教我！”
是勋多少有点儿哭笑不得，心说我教“医圣”，这不扯淡呢嘛？我教你啥？我教你作诗好不好？我教你做火药好不好？随口诌几句医学常识，为的是对症下药，跟什么人说什么话，方便你理解而已，我有什么可教你的！
“吾实不通医术也……”话刚出口却觉得不对，这有泄气的意味啊，我不是要驳得对方哑口无言吗？他最近几年混得实在挺顺，小坎坷不断，大阻碍没有，加上自重中二千石的身份，潜意识里就一点儿输都不能认，也不知道怎么一来，顺嘴而溜：“然，吾治经典，究天道，病理亦有其道可循也。”
张机两眼放光：“正欲恭聆长官之道！”
是勋斜眼瞟瞟张羡，张羡摊一摊手，那意思：我兄弟学医治病都疯魔了，你别理他就完。再瞧瞧桓阶和孙资，那俩家伙倒是也扑闪着眼睛，似乎满有兴趣的样子。是勋心说好吧，道这玩意儿，虚之又虚，我就再随便来糊弄“医圣”几句吧。
“先生以为，疫自何来？”
张机回答道：“机以为，疫即伤寒也。天以五运主岁，六气而环序，此阴阳之道。五行御五位，而生寒、暑、燥、湿、风、火，各终期日，违之则病！”
是勋听了这话，忍不住嘴角就是一抽，心说啥，这里面竟然还有阴阳五行哪？你是医生啊，还是巫师啊？
是勋前一世对中医不大感冒，刚穿越过来的时候，首先想到的就是完了，这要一得病，光抓一把草根煮了吃，真能好吗？没有抗生素，别说破伤风了，普通感冒发烧就可能死人啊！不过话虽然这么说，他终究也小病小灾地活了好几年了，加上穿越之前和刚穿越来那会儿，土著阿飞连草根都没得煮，那就连活了二十多载啦。
经过他的观察，中医，即便是这年月的原始中医，倒也并非一无是处，就连前一世压根儿不信的针灸，不是也扎醒了植物人典韦吗？可是中医最大的毛病，就是神神叨叨，经验论中间夹杂了太多的迷信，这不，连阴阳五行都出来了……阴阳还好说，可以指代任何一对矛盾体，可五行是怎么回事儿？再说了，就算迷信系统你也不完善啊，五行是怎么生出六气来的？多这一气是石头里蹦出来的？
当下不禁长吸一口气，捋一捋思路，然后朝张机摇揺头：“非也。”
他伸出手去，轻轻搡了张机一把，请对方坐直了——你老趴在我膝盖上算怎么回事儿？“先生以为，六气各有期日，违之则病，然，为何一时一地，人或染疫，或不染疫？”
当时的中医还没有把外感热病和瘟疫严格区分开来，认为都主要是因气候原因……或者更准确点儿来说，是因为阴阳不调而引发的。当然啦，关于张机刚才那几句话，是勋也就听明白了个大概，他知道具体问题具体分析，就算中医也不可能那么笼而统之，肯定还会有更详细的界定。所以当张机张张嘴，说：“此乃因……”话没说完就被是勋给打断了——真要容许你一问一答，肯定先哑口无言的就变成我啦！最好我就一口气说下去，压根儿不给你反驳的时间——
“为何杂处之地，染疫者多，而散居之人，染疫者寡？”
说到这里，突然举起手来，望空一指：“为天地之间，非独六气也（我也不推翻你们原有的体系，省得你接受不来），六气所挟，尚有一毒，是为病……疫毒！”