革离一个人和一个神
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墨攻，是我最翘首期盼观看的“非经典大片”；钟情它，并不仅是因为宣传上写的“明星阵容强大”、“耗资1。5亿”更多的是冲着如导演张之亮说的“我花了10年时间来融资拍摄这部影片”而且据说墨攻是目前国内第一部改编自日本古装漫画的电影巨制。一部反战影片，摒弃了华丽的色调，没有夸张的特效，没有冗长累赘的说教，更没有铺天盖地的血腥镜头；它在娓娓讲述，一个战争的故事，弘扬一种“兼爱”的墨家思想。
看了墨攻，对影片中的墨者革离，感触颇深，不吐不快。
革离，是一个人，也是一个神；他是人，没有三头六臂，一样有有心无力之时，一样有七情六欲；他是神，拥有高超的“博大精神”拥有智者的计谋和睿智，拥有与众不同的人格魅力，可他却拯救不了某些人，尤其是心爱之人。
赵军欲攻打燕国，而梁城恰好位处赵、燕交界，是赵国后援和屯兵之战略要冲，于是便成为了赵军侵占目标。面对赵军压境，兵临城下，梁王无力抗敌，再加上墨者迟迟未来，于是不得不下令投降；此时，革离出场了，以拯救梁城的神的光辉形象出场了；一句“墨者革离”让围困的梁城将士、民众大摇旌旗、欢呼不已，让禁闭的城门毫无戒心地敞开，来迎接这位象征着希望和胜利的神。
神的第一支箭，就射下了一位将军，射退了赵军的先锋部队；从而，也鼓舞了梁城四千草莽之民，树立了梁王迎战之决心，更俘虏了司马令将军逸悦的芳心。
神的最初表现是不拘小节和无私付出。高傲的梁少主，似乎想给革离一个下马威，故意将他安置于马厩就寝，革离随遇而安；面对逸悦一而再、再而三地衣物赠与，革离毫不动心，立场明确地表达了“墨者是不会接受任何形式上的礼物”
神的最高境界是“哪里需要我，我就去哪里”革离以自己的谋略、智慧和煽动将士、梁民的豪言壮语，同心同德地一次又一次地击退了巷淹中将军率领的大军，最后巷将军不得不佯装收兵，班师回朝；同时，梁王也收回了革离的兵权。捍卫了梁城，拯救了民众，革离又以神的形象功成身退，挥一挥衣袖，不带走梁城一点恩惠，决心继续去各地维护正义，宣扬墨家的和平思想及精神，将“泛爱主义”散播天下。
在扮演神的角色之时，革离也流露出了“凡人形象”逸悦三番五次的“糖衣炮弹”最终让革离抵挡不住，穿上了她赠与的新鞋子、其父穿过的寒衣，甚至也在潜移默化中接受了她的“以身相许”
既是凡人，革离也面对了自己的无能为力。一样是遭受民众的“殴打”革离挽救了帮助赵军挖地道的奴隶，却拯救不了疑似细作实则无辜之女的替死鬼，任凭革离的歇斯底里般的劝阻，仍旧制止不了民众的义愤。同样，革离阻止不了已经弃械投降的赵兵被牛子张将军的杀害，一句“以亟伤敌为上”击垮了革离看似神一般坚定的信念。
既是凡人，革离同样面对着所谓“兼爱、非攻”的困惑。一句“哪里需要我，我就去哪里”革离将传统的神的“兼爱”表现得淋漓尽致，可也突出了人之盲目“兼爱”却不懂得选择要爱、需要爱的人。当梁城人民对之感恩戴德，唱起“革离来，梁城在；革离溜，梁城愁”时，革离竟然还没像神一样预料到其中来自梁王的杀机。
凡人最悲哀之处，就是拯救不了自己心爱的女人。革离的卷土重来，彻底地打败了巷淹中将军，击退了赵国大军，却救不了割喉失声的逸悦，任凭她在地牢挣揣，最后溺毙；尽管最后革离找到了逸悦，也已是回天乏术了，眼睁睁地看着心仪之女死于自己的怀里。
影片的最后，更能突出革离的“神之形象”和“人之形象”游离在边缘之处。赵军大败，梁城得救；可“愚昧而愚忠”的民众，依旧将无能、残暴不仁的梁王奉为“救世主”高呼万岁。以神的形象出场的革离，最终却以凡人的形象落幕，他始终是凡人，即使捍卫了一座城池，依然无法拯救民众的思想和觉悟；从中，让我不禁想起一句话来：曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。
墨攻，是我最翘首期盼观看的“非经典大片”；钟情它，并不仅是因为宣传上写的“明星阵容强大”、“耗资1。5亿”更多的是冲着如导演张之亮说的“我花了10年时间来融资拍摄这部影片”而且据说墨攻是目前国内第一部改编自日本古装漫画的电影巨制。一部反战影片，摒弃了华丽的色调，没有夸张的特效，没有冗长累赘的说教，更没有铺天盖地的血腥镜头；它在娓娓讲述，一个战争的故事，弘扬一种“兼爱”的墨家思想。
看了墨攻，对影片中的墨者革离，感触颇深，不吐不快。
革离，是一个人，也是一个神；他是人，没有三头六臂，一样有有心无力之时，一样有七情六欲；他是神，拥有高超的“博大精神”拥有智者的计谋和睿智，拥有与众不同的人格魅力，可他却拯救不了某些人，尤其是心爱之人。
赵军欲攻打燕国，而梁城恰好位处赵、燕交界，是赵国后援和屯兵之战略要冲，于是便成为了赵军侵占目标。面对赵军压境，兵临城下，梁王无力抗敌，再加上墨者迟迟未来，于是不得不下令投降；此时，革离出场了，以拯救梁城的神的光辉形象出场了；一句“墨者革离”让围困的梁城将士、民众大摇旌旗、欢呼不已，让禁闭的城门毫无戒心地敞开，来迎接这位象征着希望和胜利的神。
神的第一支箭，就射下了一位将军，射退了赵军的先锋部队；从而，也鼓舞了梁城四千草莽之民，树立了梁王迎战之决心，更俘虏了司马令将军逸悦的芳心。
神的最初表现是不拘小节和无私付出。高傲的梁少主，似乎想给革离一个下马威，故意将他安置于马厩就寝，革离随遇而安；面对逸悦一而再、再而三地衣物赠与，革离毫不动心，立场明确地表达了“墨者是不会接受任何形式上的礼物”
神的最高境界是“哪里需要我，我就去哪里”革离以自己的谋略、智慧和煽动将士、梁民的豪言壮语，同心同德地一次又一次地击退了巷淹中将军率领的大军，最后巷将军不得不佯装收兵，班师回朝；同时，梁王也收回了革离的兵权。捍卫了梁城，拯救了民众，革离又以神的形象功成身退，挥一挥衣袖，不带走梁城一点恩惠，决心继续去各地维护正义，宣扬墨家的和平思想及精神，将“泛爱主义”散播天下。
在扮演神的角色之时，革离也流露出了“凡人形象”逸悦三番五次的“糖衣炮弹”最终让革离抵挡不住，穿上了她赠与的新鞋子、其父穿过的寒衣，甚至也在潜移默化中接受了她的“以身相许”
既是凡人，革离也面对了自己的无能为力。一样是遭受民众的“殴打”革离挽救了帮助赵军挖地道的奴隶，却拯救不了疑似细作实则无辜之女的替死鬼，任凭革离的歇斯底里般的劝阻，仍旧制止不了民众的义愤。同样，革离阻止不了已经弃械投降的赵兵被牛子张将军的杀害，一句“以亟伤敌为上”击垮了革离看似神一般坚定的信念。
既是凡人，革离同样面对着所谓“兼爱、非攻”的困惑。一句“哪里需要我，我就去哪里”革离将传统的神的“兼爱”表现得淋漓尽致，可也突出了人之盲目“兼爱”却不懂得选择要爱、需要爱的人。当梁城人民对之感恩戴德，唱起“革离来，梁城在；革离溜，梁城愁”时，革离竟然还没像神一样预料到其中来自梁王的杀机。
凡人最悲哀之处，就是拯救不了自己心爱的女人。革离的卷土重来，彻底地打败了巷淹中将军，击退了赵国大军，却救不了割喉失声的逸悦，任凭她在地牢挣揣，最后溺毙；尽管最后革离找到了逸悦，也已是回天乏术了，眼睁睁地看着心仪之女死于自己的怀里。
影片的最后，更能突出革离的“神之形象”和“人之形象”游离在边缘之处。赵军大败，梁城得救；可“愚昧而愚忠”的民众，依旧将无能、残暴不仁的梁王奉为“救世主”高呼万岁。以神的形象出场的革离，最终却以凡人的形象落幕，他始终是凡人，即使捍卫了一座城池，依然无法拯救民众的思想和觉悟；从中，让我不禁想起一句话来：曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。