第四百五十六章 傅山真迹
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陈逸朝着油布纸中一看，里面所包的正是一幅卷轴，只是不知道是字还是画，而且看其卷轴的厚度，要远远超过普通的字画长度。
难道说这是一个长幅字画不成，陈逸面上露出了兴奋之色，华夏书画所用宣纸的规格尺寸，有着许多种类，长幅或者巨幅书画作品的难度自然要比正常规格的要大得多，同样，如果是名人所做，那价值，那是其他稍短尺寸所难以达到的。
除了这一幅卷轴之外，在油纸中，再没有其他的东西，陈逸不禁有些奇怪，这郭静中在铁盒子中藏了一件东西倒也罢了，竟然连一些交待此物的文字都没有留下。
不管了，先看看这幅卷轴的内容再说，还不知道这是不是其弟子傅山所做得呢，陈逸想了想，摇了摇头，然后将床铺收拾干净，准备在床上将卷轴展开。
以此卷轴卷起来的厚度来看，最少也要达到一米五以上，酒店房间中的一些桌子，实在没有这个长度。
哪怕只有一幅卷轴，也是几乎将整个铁盒子占满，之前陈逸还觉得这油纸中包了几件东西呢，最后却是仅此一件，那么郭静中能够将其埋藏起来，还特意制作藏宝图将地方标示出来，足可以说明这幅卷轴的珍贵。
陈逸慢慢的将这幅卷轴展开，这幅作品所用的材料不是宣纸，而是绢本，其装裱所用的材料也是极为优良，入手非常舒服，从其卷轴的宽度来看，这应该是绢本手卷了，也是华夏国画装裱中横幅的一种体式。能握在手中顺序展开阅览而得名。
在展开的瞬间，陈逸面上便是露出了惊异之色，在卷轴的天头处，所露出的绢本色彩竟是天蓝色的，随后他继续展开。看到了一个傅字，而且还是草书，面上顿时露出了惊喜之色，这莫非真的是傅山所留下来的书法真迹不成。
只不过这一个傅字，写得十分飘逸，却是没有傅山的味道。想必是为傅山装裱的人所书写上的。
虽然他可以用鉴定术直接知道这幅卷轴的信息，但是那样做根本无法让人体会到这种慢慢展开，从未知到已知的惊喜。
终于陈逸将这卷轴的天头完全展了开来，书画装裱中，天头是书页上端的空白处，也可以印上一些文字。而由于这些文字居于版心之上，好像版面的眉毛，所以又称书眉，可以说与一本书的封面一样的重要，让人知道这幅作品是什么。
看完了这卷轴的天头，陈逸面色变得极为激动，他没有想到自己所寻找到的。竟然真的是傅山的书法真迹，而且所书的内容，可以说珍贵无比。
这天头所书的几个文字，便是傅青主书华严经，傅山，字青竹，后改为青主，在文字后面，还有一人的款识，也是一位明末清初的书法家和鉴赏家。
华严经。这可以说是佛教经典，向来除了一些佛教大师之外，著名书法家所书极为罕见，而如果这幅卷轴真的是傅山所书华严经，那么足以证明了傅山对于佛学的了解。其珍贵程度，难以估量。
此时此刻，陈逸已然迫不及待的展开接下来的绢本，只见这上面的内容远远出乎了他的意料之外，这不是傅山所手抄的华严经，而是根据自己的理解，对华严经一些东西作出的一些解释，这一种对于华严经的释文，已然比单纯将华严经内容手抄下来更加的珍贵，更加有着文化意义。
“华严经云：普眼菩萨白佛：普贤菩萨今何所在？佛言：普贤今现在此。……”
看完了这第二段的释文，陈逸再看下面的内容，忽然愣住了，因为这与下方的内容可以说与华严经没有一点关系，这简直让人无比的奇怪，如果仅仅是其他的经文倒也罢了，偏偏与华严经相连的下一段文字是唐代诗人张若虚的《春江花月夜》。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见……”
这根本与华严经完全不相符的东西，一个是经书，一个是唐代诗人张若虚寄托感情的诗文。
说起这张若虚，可是与贺知章，以及草圣张旭等人结为吴中四士，他所作的诗文，现仅存二首，尤以这绢本上的《春江花月夜》最为出名，以此诗奠定了他在唐史诗上的地位，被世人赞为孤篇横绝，竟为大家。
如果这首春江花月夜与华严经不相连的话，陈逸的惊异或多或少还能减少一些，毕竟可以通过装裱将两幅不同的字画合二为一，可是一在，他看得清清楚楚，这华严经与春江花月夜根本就是完全相连的，没有经过任何的装裱，可以说是傅山在一个绢本上完整写出的。
整幅手卷以草书居多，但是其中却也夹杂着其他不同的字体，往往这一段是草书，下一段便是篆书，花样繁多，而且文字笔墨浓淡，也极为不一，而能够证明这两段不同的文章是一体的，除了整个绢本是一体的之外，还有傅山的款识，在华严经释文之后，并无任何款识，而在这首春江花月夜之后，却是有着傅山书三字。
陈逸看着这两段风格以及味道完全不同的书法，心中回忆着傅山的信息，傅山所流传下来的书法，也是非常稀少，每一件都是不可多得之物，哪怕是他也没有见过几幅。
不过据高存志曾说，傅山喜写杂书，所谓杂书，有着两方面的意义，首先，是内容比较多样，往往其中有自作诗文，笔记掌故，摘抄旧籍，以及点评人物，往往兼而有之，东一条，西一段，整幅作品根本没有统一的主题与体例。
不过他所见的那些书法，都没有这所谓的杂书，看来，高存志所说的是真的了，从这前一段是华严经，下一段便是唐诗来看，足可以证明这是杂书了。
虽然看起来有些突兀，但是细细品味，却是有着一种独特自然的味道，好似人的精神没有被束缚住，展现出了天马行空的心态一般。
整幅手卷除了为傅山装裱之书法家的印款，再无他人的鉴赏印款，可见这幅书法做出来不久，便被郭静中带走，而且几百年间一直埋藏在山中。
否则，以傅山的名气，恐怕现在整幅书法上，已然会盖满各个名家的印款，但是这样，才显得更加的珍贵，才显得这是一件从没有被人发现过的书法。
对于傅山的书法，陈逸才曾仔细研究过，现在，哪怕不用鉴定术，他也可以基本确定，这就是傅山书法真迹，只是价值，他现在无法估计，也只能用鉴定术了。
“物品鉴定成功，信息如下，傅山草书《华严经》绢本手卷，作者：傅山，制作年代：距今三百三十三年。”
“制作者信息：傅山，字青竹，后改字青主，明清之际著名思想家，其是一位著名的学者，哲学，医学，儒学，佛学，诗歌，道教，书法，绘画，金石，武术等无所不通，与顾炎武等五人被梁启超称之为，清初六大师，面对清朝的威逼利诱，宁死不屈，一心抗清复明之心没有丝毫改变，是明末清初保持民族气节的典范人物。”
“艺术特点：书法，是华夏汉字特有的一种传统艺术，亦是华夏汉字独有的表现艺术，被誉为无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。”
“傅山书法出自颜真卿，并总结出‘宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排’的经验，其所书之文，具有一种奇特的怪味，其草书没有丝毫尘俗气息，外表飘逸内涵倔强，正如他的为人。”
“物品价值：傅山草书华严经，其文句之中，多用草书，加以篆书，楷书等，上半段为华严经释文，下半段为唐诗春江花月夜，表现出其书法创作心态极为自由的特点，整幅书法为长幅之作，其内文字，味道，风格，内容皆不同，极为珍稀，故价值极高。”
对于傅山，陈逸已经有了很多的了解，一路将信息浏览下来，当看到最后的物品价值时，那仅仅四字价值极高的评价，让他有些惊异万分。
价值千万以上，陈逸在经过了最初的惊异后，心中便涌现出了一股激动，以傅山此文字的风格，当得起这个价格，而且这还是一个三百多年未曾有人发现过的书法真迹，其珍贵程度，可见一斑。
在他所见过的一些书法作品中，基本上都是有着一个主题，整张书法作品，几乎都是围绕这个主题而写，可是在傅山的这张书法上，却是非常的杂，半段经文，半段诗文，其中充满着一股浓浓的怪味。
只是，或许就是因为这种怪味，这种旁人所不能及的杂书，让其的书法价值变得如此之高，足以价值千万以上。
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难道说这是一个长幅字画不成，陈逸面上露出了兴奋之色，华夏书画所用宣纸的规格尺寸，有着许多种类，长幅或者巨幅书画作品的难度自然要比正常规格的要大得多，同样，如果是名人所做，那价值，那是其他稍短尺寸所难以达到的。
除了这一幅卷轴之外，在油纸中，再没有其他的东西，陈逸不禁有些奇怪，这郭静中在铁盒子中藏了一件东西倒也罢了，竟然连一些交待此物的文字都没有留下。
不管了，先看看这幅卷轴的内容再说，还不知道这是不是其弟子傅山所做得呢，陈逸想了想，摇了摇头，然后将床铺收拾干净，准备在床上将卷轴展开。
以此卷轴卷起来的厚度来看，最少也要达到一米五以上，酒店房间中的一些桌子，实在没有这个长度。
哪怕只有一幅卷轴，也是几乎将整个铁盒子占满，之前陈逸还觉得这油纸中包了几件东西呢，最后却是仅此一件，那么郭静中能够将其埋藏起来，还特意制作藏宝图将地方标示出来，足可以说明这幅卷轴的珍贵。
陈逸慢慢的将这幅卷轴展开，这幅作品所用的材料不是宣纸，而是绢本，其装裱所用的材料也是极为优良，入手非常舒服，从其卷轴的宽度来看，这应该是绢本手卷了，也是华夏国画装裱中横幅的一种体式。能握在手中顺序展开阅览而得名。
在展开的瞬间，陈逸面上便是露出了惊异之色，在卷轴的天头处，所露出的绢本色彩竟是天蓝色的，随后他继续展开。看到了一个傅字，而且还是草书，面上顿时露出了惊喜之色，这莫非真的是傅山所留下来的书法真迹不成。
只不过这一个傅字，写得十分飘逸，却是没有傅山的味道。想必是为傅山装裱的人所书写上的。
虽然他可以用鉴定术直接知道这幅卷轴的信息，但是那样做根本无法让人体会到这种慢慢展开，从未知到已知的惊喜。
终于陈逸将这卷轴的天头完全展了开来，书画装裱中，天头是书页上端的空白处，也可以印上一些文字。而由于这些文字居于版心之上，好像版面的眉毛，所以又称书眉，可以说与一本书的封面一样的重要，让人知道这幅作品是什么。
看完了这卷轴的天头，陈逸面色变得极为激动，他没有想到自己所寻找到的。竟然真的是傅山的书法真迹，而且所书的内容，可以说珍贵无比。
这天头所书的几个文字，便是傅青主书华严经，傅山，字青竹，后改为青主，在文字后面，还有一人的款识，也是一位明末清初的书法家和鉴赏家。
华严经。这可以说是佛教经典，向来除了一些佛教大师之外，著名书法家所书极为罕见，而如果这幅卷轴真的是傅山所书华严经，那么足以证明了傅山对于佛学的了解。其珍贵程度，难以估量。
此时此刻，陈逸已然迫不及待的展开接下来的绢本，只见这上面的内容远远出乎了他的意料之外，这不是傅山所手抄的华严经，而是根据自己的理解，对华严经一些东西作出的一些解释，这一种对于华严经的释文，已然比单纯将华严经内容手抄下来更加的珍贵，更加有着文化意义。
“华严经云：普眼菩萨白佛：普贤菩萨今何所在？佛言：普贤今现在此。……”
看完了这第二段的释文，陈逸再看下面的内容，忽然愣住了，因为这与下方的内容可以说与华严经没有一点关系，这简直让人无比的奇怪，如果仅仅是其他的经文倒也罢了，偏偏与华严经相连的下一段文字是唐代诗人张若虚的《春江花月夜》。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见……”
这根本与华严经完全不相符的东西，一个是经书，一个是唐代诗人张若虚寄托感情的诗文。
说起这张若虚，可是与贺知章，以及草圣张旭等人结为吴中四士，他所作的诗文，现仅存二首，尤以这绢本上的《春江花月夜》最为出名，以此诗奠定了他在唐史诗上的地位，被世人赞为孤篇横绝，竟为大家。
如果这首春江花月夜与华严经不相连的话，陈逸的惊异或多或少还能减少一些，毕竟可以通过装裱将两幅不同的字画合二为一，可是一在，他看得清清楚楚，这华严经与春江花月夜根本就是完全相连的，没有经过任何的装裱，可以说是傅山在一个绢本上完整写出的。
整幅手卷以草书居多，但是其中却也夹杂着其他不同的字体，往往这一段是草书，下一段便是篆书，花样繁多，而且文字笔墨浓淡，也极为不一，而能够证明这两段不同的文章是一体的，除了整个绢本是一体的之外，还有傅山的款识，在华严经释文之后，并无任何款识，而在这首春江花月夜之后，却是有着傅山书三字。
陈逸看着这两段风格以及味道完全不同的书法，心中回忆着傅山的信息，傅山所流传下来的书法，也是非常稀少，每一件都是不可多得之物，哪怕是他也没有见过几幅。
不过据高存志曾说，傅山喜写杂书，所谓杂书，有着两方面的意义，首先，是内容比较多样，往往其中有自作诗文，笔记掌故，摘抄旧籍，以及点评人物，往往兼而有之，东一条，西一段，整幅作品根本没有统一的主题与体例。
不过他所见的那些书法，都没有这所谓的杂书，看来，高存志所说的是真的了，从这前一段是华严经，下一段便是唐诗来看，足可以证明这是杂书了。
虽然看起来有些突兀，但是细细品味，却是有着一种独特自然的味道，好似人的精神没有被束缚住，展现出了天马行空的心态一般。
整幅手卷除了为傅山装裱之书法家的印款，再无他人的鉴赏印款，可见这幅书法做出来不久，便被郭静中带走，而且几百年间一直埋藏在山中。
否则，以傅山的名气，恐怕现在整幅书法上，已然会盖满各个名家的印款，但是这样，才显得更加的珍贵，才显得这是一件从没有被人发现过的书法。
对于傅山的书法，陈逸才曾仔细研究过，现在，哪怕不用鉴定术，他也可以基本确定，这就是傅山书法真迹，只是价值，他现在无法估计，也只能用鉴定术了。
“物品鉴定成功，信息如下，傅山草书《华严经》绢本手卷，作者：傅山，制作年代：距今三百三十三年。”
“制作者信息：傅山，字青竹，后改字青主，明清之际著名思想家，其是一位著名的学者，哲学，医学，儒学，佛学，诗歌，道教，书法，绘画，金石，武术等无所不通，与顾炎武等五人被梁启超称之为，清初六大师，面对清朝的威逼利诱，宁死不屈，一心抗清复明之心没有丝毫改变，是明末清初保持民族气节的典范人物。”
“艺术特点：书法，是华夏汉字特有的一种传统艺术，亦是华夏汉字独有的表现艺术，被誉为无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。”
“傅山书法出自颜真卿，并总结出‘宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排’的经验，其所书之文，具有一种奇特的怪味，其草书没有丝毫尘俗气息，外表飘逸内涵倔强，正如他的为人。”
“物品价值：傅山草书华严经，其文句之中，多用草书，加以篆书，楷书等，上半段为华严经释文，下半段为唐诗春江花月夜，表现出其书法创作心态极为自由的特点，整幅书法为长幅之作，其内文字，味道，风格，内容皆不同，极为珍稀，故价值极高。”
对于傅山，陈逸已经有了很多的了解，一路将信息浏览下来，当看到最后的物品价值时，那仅仅四字价值极高的评价，让他有些惊异万分。
价值千万以上，陈逸在经过了最初的惊异后，心中便涌现出了一股激动，以傅山此文字的风格，当得起这个价格，而且这还是一个三百多年未曾有人发现过的书法真迹，其珍贵程度，可见一斑。
在他所见过的一些书法作品中，基本上都是有着一个主题，整张书法作品，几乎都是围绕这个主题而写，可是在傅山的这张书法上，却是非常的杂，半段经文，半段诗文，其中充满着一股浓浓的怪味。
只是，或许就是因为这种怪味，这种旁人所不能及的杂书，让其的书法价值变得如此之高，足以价值千万以上。