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第二十八章命双修

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    碧真讲的这些,梅清有些是了解的,如道教源流展的一些情况。但涉及内外丹道之别,烧炼之法,便两眼一抹黑了。事实上在梅清一直以来的思想认识中,所谓丹道就是把水银加矿物烧成药丸子,然后就吃下去听天由命。运气好功力强的,可以逼出来增强抵抗力――如记忆中某个叫梅风的大姐;运气不好或功力不强的,十有登时就要驾鹤西游、魂归地府――如史书上某些迷恋此道的帝王将相。

    碧真听了梅清的解释不由大笑道:“梅风?却是哪方高人,莫非你是梅家的哪位前辈么?你说的倒也不全是错,外丹一道,若得其真,最是益人;若稍有误,最是害人。只是此道久未闻有得真谛。何况我看不少自称善练外丹的家伙,连最基本的养气功夫都没有。须知外丹亦需以内丹相铺,你以为只光烧烧火,就能炼出真正的还丹来不成?那还不满世界都是仙丹了。”

    梅清一听有些意外地道:“这外丹不是支上炉子烧就成了么,只要按比例算好药,看好温度,到了时间自然转化么?”

    “哪这般容易的?”碧真一脸好笑地道:“就说是外丹,亦是神念所寄,元气凝结,讲究气机交感,不过是借了外力罢了。要真是支了炉子烧就行,那大家还修的什么真,全改行做烧炭工得了!算了,不提这烧炼外丹之事了,反正无论如何,估计现在世人是再无缘得见真相了。还是只说内丹罢。金丹大道,虽然万千,但其入手,不过性、命二字。有修命不修性的,也有修性不修命的;有由性入命的,也有由命入性的。其中种种,难分轩轾。”

    “外道修行,多由修命入手,如行气、导引之法;禅门中人,多由修性入手,如明心见性、心源性海。而自吕祖以来丹道,多承性命双修之法以,所谓‘修性不修命,万劫阴灵难入圣;修命不修性,恰如鉴容无宝镜’是也。”

    讲到这里,碧真面上渐渐浮现出几分庄严之相道:“清少,我知道你才学过人,胸中或有万卷。但道家之言,本无定义。你读那道德经、南华经,每每言‘若’、‘似’之语。究其根本,道得自本心,难以言辞描述,只得借隐喻之词来形容。说到‘坎离水火婴儿龙虎铅汞日月’,均是如此。适才言道丹道由性命双修,何谓‘性’与‘命’?可言性为心,命为身;可言性为神,命为?;可言性为禅,命为丹。如此种种,全在心中感悟。”

    梅清听了似有所悟道:“如此说来,碧真对我一笑我便要兽血沸腾,便是心功;碧真于松下导引行气,便是命功。如我收摄心神,不为所动,便是心功;真元流动,化融邪火,便是命功。是也不是?”

    碧真听了笑道:“虽然有些泥胎木雕味道,大体还是不差了。此二本是相辅相成。前些日,碧真相试,你居然全以命法抗外相,是以命敌性;今日忽然不知为什么,便明了性功,知道以言辞抗外相,更心有所语,可见天资不凡了。”

    碧真说梅清泥胎木塑,乃是说他只看到眼前一事,思想僵硬,将性、命说得有些狭隘了,但其大体方向却是不差。梅清自来都是糊里糊涂修炼,哪知什么性与命。今番听了碧真一语,忽然觉得有些拨云见日一般,明白了许多东西,心中清明,连忙出口对碧真称谢。

    碧真却摇头道:“若清少真是无意修道,入手极高,却是难得的机缘。今日为碧真点破,有了刻意之心,以后修行,反倒是个障碍呢。到时候不要怪我才好。”

    梅清心中一转,便明白了碧真之意。所谓性最贵自然,梅清本是糊里糊涂修的道,自然毫无做作之心,正合了修行本意,因此他进境才这般之快。以后有了存心修炼的念头,免不得要多了种种难处,再不会如以前般容易了。

    梅清一笑道:“哪有一辈子糊涂修道的道理,‘闻以有知知也,未闻以无知知也’,谢是不错的。”

    碧真听了,点头微笑。梅清之言,本出于庄子,颇合当下之论。梅清这般糊涂修炼,虽然开始进境极快,但他不可能一直这般好运的糊涂下去,不然何以结丹,何以成婴?总须有明了修炼之心的一天。

    碧真继续说道:“若说性命双修,并非二齐头并进,而是以一为主,以一为辅。概每人天资不同,兴趣各异,绝难平衡无二。清少,无论你法传自何处,不知入门却,却曾择道不曾?”

    “择道?”梅清摇头道:“我早说过我那所谓修炼入门之事了,哪来择的什么道。”

    碧真忍住了笑,解释道:“所谓择道,或称择机、择缘,乃是大山门收弟子时,出的一份考验之题,查看弟子本性,亲近何途,为其选择适用术法。若是小门小户的,不管你什么特长都只有一份功法,愿意不愿意都只能是它,也就不用择了。”

    梅清笑道:“却是未择。不然今日恰闻仙子讲经,仙音绕耳,天花乱坠,说来也算我真正闻道之初,便由仙子为我择一道如何?”

    碧真听言也笑了道:“什么仙子天花的,生温文尔雅的,怎么越来说得越是没个形儿了。择道一事,贵乎自然随意,便如幼儿抓周一般。你要我给你择,便试试又何妨。各门中形式各有妙法,也不拘一格。适才听你引庄子之语,我便给你出题,庄子一书中,若由你择一词,以象你修道之感,当为何词?”

    梅清一怔,想了一下才道:“若这般择的话,便是‘不得已’吧。”

    碧真“扑哧”笑道:“果然是‘不得已’!好好好,清少既有此语,天份可谓不俗,他日修炼,必然少去多少劫数呢。”

    二人所说‘不得已’,在庄子一书中多有出现,其本意乃是顺应自然,如“一宅而寓于不得已,则几矣”梅清这道,本来修得就是被动等待,糊里糊涂,用此语言之,恰得其趣。

    碧真收了笑容,方才道:“我观清少心性天资,确是一流根底,既然如此,恰应反其道而行,在‘命’字上下功夫。山门收徒,若心优于体的,往往由性入手,为其易入其门,以性入命。但公子一来早已得道筑基,无入道之忧,二则心性天然,只须牢筑基础,自然水到渠成。因此不必效仿通常之法,只用心养命证道,自然安稳。若说金丹之学,北宗重性轻命,南宗比翼同举,不若碧真便为公子试讲南宗修炼之法,还请指正。”

    梅清知道讲了半天,这才到得讲述丹法之时。自己稀里糊涂的炼了这么久,据说已然筑基得道,自己还不知道怎么回子事。难得有机会得美女教授讲课,自然要打点精神,听得格外仔细。

    碧真所讲南宗,便是传自紫阳真人张伯端的丹法,讲究性命双修,其性功根本却在一个‘忘’字,命功则由筑基而始,共得三关十九诀。

    所谓‘忘’,又可分‘忘心’、‘觅心’、‘真心’,十九诀则分为采药、筑基、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、温养、防厄、工夫、交媾、大还、圣胎、九转、换鼎这十九阶段。

    “其实丹法虽然有别,其思想本自一源。此法所说十九诀,清少心中有会即可,万勿执著其间。其实无论南宗北宗,以至符?诸派,修行这几关都差不太多,不过分类有繁简,称呼有异同罢了。一般说来,筑基之后,是为炼精、炼气、炼神三关。所谓筑基,乃是身内混沌静处,一阳初动时,采那一点真元,为修炼之基。这点真元便如用药的药引一般,修炼中人又有称之为种子的。万物化生,便是参天大树,也由一粒种子长成。这点道基,便是你将来修炼的种子。得了种子,只需温养静培,自然增长,道术可成;若无这一粒种子在体内,便是你日日运气打坐,炼到头白了,也是无源之水,无本之木,总是镜花水月,入不了修行大道。”

    “那在下筑基之时,却有些古怪”梅清便想说出自己筑基之时的怪事,却被碧真摇手阻止。

    “清少请勿多言。道门自有规矩,这等修炼之事,既然你我非是同门,又无授道之谊,却是不便言讲,碧真也绝无可能评说。修炼之道,非师不行。这等事情,只有师长方可指点,否则必有祸患。便是碧真所说丹道,也不过道友切磋之意,万不可错了规矩。”碧真面带肃然说道。

    其实也不怪梅清,他本来就不曾入门,哪知道其中利害。道门师承之重,远甚于世俗。所谓“师宝也。为学无师,则道不成。非师不度,非师不仙”若非是师门中人,修炼之法,绝无指点之说。一则是门户有别,二则若非师长,不明其中关键,这般指点极易害人。因此道门数千年来,通是师传弟受,绝无例外。

    碧真为了使梅清能释注道经,不得不传梅清道法,但也不敢以师门中道学相授,且要挂了切磋之名――即是说,只负责讲解,其中修炼的具体问题,还是梅清自己去摸索。

    看梅清有些失望的表情,碧真心中不知为何,也觉得有些惘然,连忙说道:“非是碧真小气,修行规矩本来如此,却也破不得。日后碧真得空时,自然也会为清少说说道门中规矩,说来你也是修行中人,切不可不小心违了规矩,以至铸成大错。至于修行中关键,虽然碧真不便多言,但前人多有著述。若得暇时,你还是多读些道经,自然便能通晓了。”

    梅清明白自己刚才有些唐突,点点头,继续听碧真为他讲解丹法。

    筑基之后,道得其形,其后便是炼精、炼气、炼神三关。既得其形,便是炼形化精;既和其精,便是炼精化气;既得其气,便当炼气化神;既得其神,方可炼神还虚。若真到了炼神还虚之阶,便已然为纯阳之体,可飞升为仙了。十九诀也只得到炼神一关之前,若再修炼,便更需高明法门了。

    此时梅清自然还用不到这些,他现在所炼,还在炼形化精这一关前,气机未曾凝丹,按十九诀而言,当在沐浴、丹砂之时。

    前文已然说过,内丹之法,乃是以身心比拟外丹烧炼之法。身如炉鼎支覆,其火为心神,肾为水材。神寓于心,其卦象为离,其方位属南,其五行属火。精藏于肾,其卦象为坎,其方位为北,其五行属水。以一点种子,揉旋精气,以文武之火,烹炼固济,直到丹成,方才算过了炼精这第一关,由炼形化精阶段而入炼精化气阶段。

    写得一堆,但碧真讲解却甚是容易,三言两语说罢,梅清眼睛直直盯着碧真道:“就这些?完了?”

    “可不就这些?你还当修炼是什么。你不用看那些个修真的写得七扯八扯几十卷,其实就是这么回事,明白了就行。所谓真传一句话,假传万卷书。你要真敢按着书修行,累死你也看不懂。就算你看懂了,打死你也炼不出来。我都把这无上大道给你讲得清清楚楚了,还不把推荐票紧着砸过来?”

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