第二百八十九章 天算 （下 四）
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第二百八十九章天算（下四）
“嗯。”刘基一口气沒喘匀，差别沒给活活憋死，胸脯起伏了好一阵，才咬着牙说道，“大总管可知，壶再大也终究有限，而人欲则无穷无尽。”
朱重九把头摇了摇，自信满满，“那就换更大的壶，不停地换，实在不行，就将壶盖打开，你在这边往外倒，我在那边往里续，看你的肚皮大，还是我续水续得快。”
“嗯。”刘基又是一声闷哼，两眼发直。
“噗。”施耐庵嘴里的茶水只來得及咽下去一半儿，其他全都喷到了自家衣服大襟儿上，再看先前义愤填膺和宋克，脸上半点愤怒之色都不见了，望着呆呆发愣的刘基，乐不可支。
朱重九刚才这个比方打得太生动了，在座的人沒法儿装听不懂，刘基认为淮扬系的发展会后继乏力，前提就是天下财富固定不变，朱重九这边多“吃”了一口，别处自然会少吃一口，而万一朱重九将全天下的所有财富都搬回了扬州，全天下的财富就会彻底枯竭，届时，淮阳系这个突然崛起的大怪物也会因为财富难以为继，瞬间倾覆于地。
但朱重九一句换大壶，就解决了所有麻烦，如果把目前天下红巾所掌控的地域比作一个水壶的话，这个壶里的水便是有限的，而与红巾军控制的地域相比，大元帝国，无疑就是一个更大的水壶。
至于后面两句，明显双方就都在强词夺理了，刘基固执地认为，整个大元的财富也有限，无论如何都不够淮扬系搜刮，而朱重九，则直接告诉他，大元朝不够大的话，我继续向外开疆拓土，不停地拓，拓到满足需求为止，如果还不能满足的话，就继续拓，以大炮为犁，无止无休。
也不怪刘基吃瘪，事实上，这个时代的读书人，甚至包括一代名臣朱升、李善长等，对经济学的认识水准，都非常浅薄，他们平素见识到的，就是男耕女织，自给自足的小农生产方式，充其量再加上一个“薄赋轻税，修生养息。”他们一直被灌输的，也是“无商不奸”“以农为本”，所以他们自然而然地就排斥一切官方参与工商业行为，认为那是在与民争利。
因此历史上的那个大明朝立国之后，国家财政收入一直都是个很悲催的数字，非但跟几百年后把海关完全交给外国來负责的“我大清”沒法比，甚至连已经灭亡了七十余年，手里只有半壁残山剩水的南宋都不如。
而全程参与了大明朝早期各项税收政策的制定的刘基，对此责无旁贷，换句话说，正是因为刘基、李善长等人在经济知识方面的短缺，才导致了大明朝在国家财政收入上的先天不足，而明代中后期的财政制度无论怎么改革，也都沒能脱离农业经济的窠臼，甚至在大明末年，在满清频频叩关的情况下，仍然沒有勇气和能力从新兴的外贸和工商业领域开辟财源，只是一味地从农民头上加征，最后，李自成揭竿而起，整个华夏重新沦入黑暗
以己之最短，击他人之最长，这一个回合，刘基输得是半点儿都不冤，他哪里知道，朱重九身体内的另外一个灵魂，穿越自互联网时代，生前所接触的到的知识广度，远非十四世纪中叶的读书人可比，特别是在经济学方面，从资本主义初期的不列颠武力掠夺，到资本主义后期的美利坚全球化商品倾销，再到某兔子靠两美元一件的廉价服饰横扫全球，简直都是最直观最生动的经济学教材，每天沒完沒了地被灌输，即便是块朽木，也早雕成赵公明了，怎么可能，还会被刘基那套古朴的小农经济理论给忽悠住，。
“大壶來了，大总管，这是本店最大的一只铜壶了，您老慢慢用茶，热水不够的话，小的随时给您续。”就在众人仔细品味朱重九话中所指的时候，店小二愣头愣脑地跑了上來，双臂用力将一只芭斗大的白铜水壶提到桌案旁。
“哈哈哈哈哈哈哈。”这一刀，可是补得恰到好处，众人顿时再也憋不住，一个个笑得前仰后合。
“这，这”机灵的店小二不知道自己到底说错了什么，努力拎着水壶，面红耳赤。
“沒你的事情，赶紧下去准备菜肴。”朱重九怕他失手烫伤了自己，赶紧单手接过水壶，将其轻轻地放在了桌案上。
“哎，哎，大总管，您，您老慢用，鱼，鱼马上就能好，小的去给您端來，给您端來。”店小二如蒙大赦，抱头鼠窜而去。
经他这么一打岔，刘基终于缓过了一口气，整整衣冠，正色说道：“大总管可知，国虽强，好战必亡。”
“此语，出自《司马法》。”自打娶了个学霸之后，朱重九的古文造诣就竹子拔节般往上涨，想都不想，从容接口，“后一句是，天下虽安，忘战必危，天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。”
“噗。”禄鲲笑了一声，迅速低下头去，慢慢品茶，自家老爷子眼光就是毒辣，这孙女婿挑得，简直准得沒法比了，虽然平素看上去粗豪了一些，但认真起來，连名满江南的大才子刘基刘伯温遇上他，都缚手缚脚，根本占不到半点儿便宜。
“大总管有过目不忘之才，刘某佩服。”刘伯温接连两招都被倒着打了回來，心中不免有些吃惊，拱了拱手，苦笑着夸赞。
“先生过誉了，朱某碰巧读过这句，所以听先生提起，就立刻想了起來。”朱重九摆摆手，做谦虚状，但是，接下來那句，他就尽显轻狂之态，“不过朱某一直以为，尽信书，不如无书，先生以为然否。”
“亚圣的话，自然有其道理。”刘伯温又是微微一愣，有些艰难地回应，朱重九刚才那句话，出于孟子，而南宋后期，正是孟子之学被儒者大为推崇的时代，作为一代名士，他不能说自己沒读过孟子，也不能信口开河说孟子的话有错，然而，“尽信书，不如无书”的下文，却是“吾于《武成》，取二三策而已矣，仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
换句话说，孟子他老人家认为，以至仁讨伐不仁，即便战争打得很残酷，其正义性也无可置疑，刚好对应着刘基先前引用那句，“国虽大，好战必亡”的七寸儿，让他比自己打自己的嘴巴还要难受。
但是，刘基如果这么容易就被说服，就不是帮助朱元璋开创大明的后诸葛了，深深吸了几口气，就重新振作起了精神，大声问道，“大总管可知，何以为仁。”
朱重九沒有直接回答，沉吟了片刻，笑着反问，“武王伐纣，礼否。”
“大总管威武。”宋克用力一拍桌案，大声喝彩，孔夫子说过，‘克己复礼为仁’，从字面意思上讲，就是克制心中的私欲，遵从大周的礼节，因此按照这个标准，朱重九眼下处处都在利用人心中的私欲，显然违背了一个仁字，其战争，自然也就失去了正义性，而朱重九直接跳过这个问題，用武王伐纣的具体行为來回应，则相当于以子之矛，攻子之盾，既然仁者要克己复礼，我效仿周武王去讨伐商纣，就是最大的遵守周礼啊，你又凭什么说我做得不对，。
非但宋克一个人彻底倒向了朱重九，一直坐在旁边，试图借着刘伯温的发难，而仔细考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“这个朱佛子，到底是谁教出來，说他沒读过书，却总能跟刘基针锋相对，说他是个读书人吧，他的言谈举止却甚为粗鄙，简直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拼接起來的妖孽，全身上下处处透着古怪。”
正百思不得其解间，又听见刘基语气猛地一变，大声说道：“大总管当下所为，仁否。”
“伯温，非朱总管，扬州六十万父老，去冬尽为枯骨也。”章溢再也听不下去了，清了清嗓子，主动替朱重九辩解。
这是谁也否认不了的事实，你刘基即便再不认可淮扬的施政策略，却不能闭着眼睛说瞎话，给朱佛子栽一个残暴不仁的罪名，否则，非但扬州六十万百姓不答应，连章某人这个外來者都无法认同。
然后朱重九，却不是非常领情，先轻轻摆了摆手，示意章溢坐下喝茶，然后又低低叹了口气，笑着回应，“三益兄不必生气，青田先生说得沒错，朱某自起兵以來，亲手杀死的人数以百计，淮扬高邮三地，因朱某而死者，数以万计，因此，断然不敢以仁德自居。”
稍微顿了顿，他的声音陡然转高，“而三地百姓，因朱某而生者，则数以十万计，朱某不知道自己所为仁否，然朱某却知道，当此末世，朱某必有所为，有所不为。”
有所为，有所不为，这才是他的人生信条。
刘基只看到了表象，看到了淮扬一带新兴工商业，像一个黑洞般，源源不断地吸引全天下的财富，朱重九却知道，这才是刚刚一个开始，当资本渡过了萌芽期后，它对财富的吸纳，将更主动，更为疯狂。
的确，这一切，的确带着掠夺性质，因为资本來到时间，从头到脚，每个毛孔都淌着血腥和肮脏。
不列颠的财富，來自对海外殖民地的血腥征服和搜刮。
美利坚，后世某些人眼里的道德标杆，更是直接奠基于印第安人和黑人的尸骨之上，即便到了二十一世纪，朱大鹏所生活的那个时代，她的每一次对外战争，都带着明显的经济目的，要么为了倾销商品，要么为了掠夺资源。
但是，他们都是掠夺别人，而不是掠夺自己的同族。
朱重九沒有“虎躯一阵，天下英雄纳头便拜”的领袖魅力，也沒有“眼珠一转，方圆二十里内所有人都自动变成白痴”的智慧光环，所以，他只能采用最简单，最笨拙的方式。
借鉴历史上已经有人走过的，并且已经成功的道路，哪怕这条路两旁布满荆棘，
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第二百八十九章天算（下四）
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朱重九把头摇了摇，自信满满，“那就换更大的壶，不停地换，实在不行，就将壶盖打开，你在这边往外倒，我在那边往里续，看你的肚皮大，还是我续水续得快。”
“嗯。”刘基又是一声闷哼，两眼发直。
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朱重九刚才这个比方打得太生动了，在座的人沒法儿装听不懂，刘基认为淮扬系的发展会后继乏力，前提就是天下财富固定不变，朱重九这边多“吃”了一口，别处自然会少吃一口，而万一朱重九将全天下的所有财富都搬回了扬州，全天下的财富就会彻底枯竭，届时，淮阳系这个突然崛起的大怪物也会因为财富难以为继，瞬间倾覆于地。
但朱重九一句换大壶，就解决了所有麻烦，如果把目前天下红巾所掌控的地域比作一个水壶的话，这个壶里的水便是有限的，而与红巾军控制的地域相比，大元帝国，无疑就是一个更大的水壶。
至于后面两句，明显双方就都在强词夺理了，刘基固执地认为，整个大元的财富也有限，无论如何都不够淮扬系搜刮，而朱重九，则直接告诉他，大元朝不够大的话，我继续向外开疆拓土，不停地拓，拓到满足需求为止，如果还不能满足的话，就继续拓，以大炮为犁，无止无休。
也不怪刘基吃瘪，事实上，这个时代的读书人，甚至包括一代名臣朱升、李善长等，对经济学的认识水准，都非常浅薄，他们平素见识到的，就是男耕女织，自给自足的小农生产方式，充其量再加上一个“薄赋轻税，修生养息。”他们一直被灌输的，也是“无商不奸”“以农为本”，所以他们自然而然地就排斥一切官方参与工商业行为，认为那是在与民争利。
因此历史上的那个大明朝立国之后，国家财政收入一直都是个很悲催的数字，非但跟几百年后把海关完全交给外国來负责的“我大清”沒法比，甚至连已经灭亡了七十余年，手里只有半壁残山剩水的南宋都不如。
而全程参与了大明朝早期各项税收政策的制定的刘基，对此责无旁贷，换句话说，正是因为刘基、李善长等人在经济知识方面的短缺，才导致了大明朝在国家财政收入上的先天不足，而明代中后期的财政制度无论怎么改革，也都沒能脱离农业经济的窠臼，甚至在大明末年，在满清频频叩关的情况下，仍然沒有勇气和能力从新兴的外贸和工商业领域开辟财源，只是一味地从农民头上加征，最后，李自成揭竿而起，整个华夏重新沦入黑暗
以己之最短，击他人之最长，这一个回合，刘基输得是半点儿都不冤，他哪里知道，朱重九身体内的另外一个灵魂，穿越自互联网时代，生前所接触的到的知识广度，远非十四世纪中叶的读书人可比，特别是在经济学方面，从资本主义初期的不列颠武力掠夺，到资本主义后期的美利坚全球化商品倾销，再到某兔子靠两美元一件的廉价服饰横扫全球，简直都是最直观最生动的经济学教材，每天沒完沒了地被灌输，即便是块朽木，也早雕成赵公明了，怎么可能，还会被刘基那套古朴的小农经济理论给忽悠住，。
“大壶來了，大总管，这是本店最大的一只铜壶了，您老慢慢用茶，热水不够的话，小的随时给您续。”就在众人仔细品味朱重九话中所指的时候，店小二愣头愣脑地跑了上來，双臂用力将一只芭斗大的白铜水壶提到桌案旁。
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“哎，哎，大总管，您，您老慢用，鱼，鱼马上就能好，小的去给您端來，给您端來。”店小二如蒙大赦，抱头鼠窜而去。
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“此语，出自《司马法》。”自打娶了个学霸之后，朱重九的古文造诣就竹子拔节般往上涨，想都不想，从容接口，“后一句是，天下虽安，忘战必危，天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。”
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但是，刘基如果这么容易就被说服，就不是帮助朱元璋开创大明的后诸葛了，深深吸了几口气，就重新振作起了精神，大声问道，“大总管可知，何以为仁。”
朱重九沒有直接回答，沉吟了片刻，笑着反问，“武王伐纣，礼否。”
“大总管威武。”宋克用力一拍桌案，大声喝彩，孔夫子说过，‘克己复礼为仁’，从字面意思上讲，就是克制心中的私欲，遵从大周的礼节，因此按照这个标准，朱重九眼下处处都在利用人心中的私欲，显然违背了一个仁字，其战争，自然也就失去了正义性，而朱重九直接跳过这个问題，用武王伐纣的具体行为來回应，则相当于以子之矛，攻子之盾，既然仁者要克己复礼，我效仿周武王去讨伐商纣，就是最大的遵守周礼啊，你又凭什么说我做得不对，。
非但宋克一个人彻底倒向了朱重九，一直坐在旁边，试图借着刘伯温的发难，而仔细考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“这个朱佛子，到底是谁教出來，说他沒读过书，却总能跟刘基针锋相对，说他是个读书人吧，他的言谈举止却甚为粗鄙，简直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拼接起來的妖孽，全身上下处处透着古怪。”
正百思不得其解间，又听见刘基语气猛地一变，大声说道：“大总管当下所为，仁否。”
“伯温，非朱总管，扬州六十万父老，去冬尽为枯骨也。”章溢再也听不下去了，清了清嗓子，主动替朱重九辩解。
这是谁也否认不了的事实，你刘基即便再不认可淮扬的施政策略，却不能闭着眼睛说瞎话，给朱佛子栽一个残暴不仁的罪名，否则，非但扬州六十万百姓不答应，连章某人这个外來者都无法认同。
然后朱重九，却不是非常领情，先轻轻摆了摆手，示意章溢坐下喝茶，然后又低低叹了口气，笑着回应，“三益兄不必生气，青田先生说得沒错，朱某自起兵以來，亲手杀死的人数以百计，淮扬高邮三地，因朱某而死者，数以万计，因此，断然不敢以仁德自居。”
稍微顿了顿，他的声音陡然转高，“而三地百姓，因朱某而生者，则数以十万计，朱某不知道自己所为仁否，然朱某却知道，当此末世，朱某必有所为，有所不为。”
有所为，有所不为，这才是他的人生信条。
刘基只看到了表象，看到了淮扬一带新兴工商业，像一个黑洞般，源源不断地吸引全天下的财富，朱重九却知道，这才是刚刚一个开始，当资本渡过了萌芽期后，它对财富的吸纳，将更主动，更为疯狂。
的确，这一切，的确带着掠夺性质，因为资本來到时间，从头到脚，每个毛孔都淌着血腥和肮脏。
不列颠的财富，來自对海外殖民地的血腥征服和搜刮。
美利坚，后世某些人眼里的道德标杆，更是直接奠基于印第安人和黑人的尸骨之上，即便到了二十一世纪，朱大鹏所生活的那个时代，她的每一次对外战争，都带着明显的经济目的，要么为了倾销商品，要么为了掠夺资源。
但是，他们都是掠夺别人，而不是掠夺自己的同族。
朱重九沒有“虎躯一阵，天下英雄纳头便拜”的领袖魅力，也沒有“眼珠一转，方圆二十里内所有人都自动变成白痴”的智慧光环，所以，他只能采用最简单，最笨拙的方式。
借鉴历史上已经有人走过的，并且已经成功的道路，哪怕这条路两旁布满荆棘，