第十五章 紫微 （中）
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第十五章紫微（中）
“桥梁。”仿佛遭到当头棒喝，禄鲲的身体晃了晃，本能地重复。
事实上，他最近几个月來，心情也颇为苦闷，啃了半辈子四书五经，谈了半辈子三代之治，本以为在新朝中，能让往圣之绝学发扬光大，却万万沒料想，自己所辅佐的主公突然彻底跳出儒家窠臼，离经叛道地抛出了另外一套与儒家所持纲常秩序完全相悖的东西，这让埋首穷了半辈子的他，如何能够适应，，而禄家，偏偏早已经与朱重九，与淮扬系密不可分，令他想反对都鼓不起任何勇气，只能把所有困惑和郁闷都藏在内心深处，默默地承受煎熬。
而今天，自家老父的一番话，却在他眼前猛地推开了一扇宽阔的窗口，抬眼望去，外边竟是风光无限。
“对，桥梁。”明亮的鲸油灯下，逯鲁曾深深地吸了口气，笑着点头，“桥虽然短，价值却逾大路百倍，重九聪明就聪明在，他的整个约法只有一句话，“苍天之下，人人生而平等”，这样，下面就有了无数种解释的可能，而古圣先贤所推崇的圣人之治，其实也语焉不详，‘礼不下庶民’是礼，‘天下为公’则为大道。”（注1）
“嘶，，。”禄鲲闻听，又倒吸一口冷气，脸上的表情迅速由喜悦转为凝重。
对于儒林子弟來说，后半句话可是标准的大逆不道之言，但事实上，却绝对无懈可击，三代之治，圣人之世，皆不见于史料，先贤之言，关于礼的说法也五花八门，直到汉代，才由儒门大贤戴圣相对系统地编纂出一本《礼记》，但是其内容又过于庞杂散乱，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉猎，其中能够经得起考证的，偏偏少之又少。
至于“礼不下庶民”也不是孔圣在《论语》中的原话，而是出自《孔子家语》，后者成书不早于汉代，在宋朝时就有许多人直证其伪。
所以用三代之治的故事，來解释朱重九的平等宣言，可行性非常高，将儒家经典《论语》加以引申，也不难得出，在古圣眼中，人和人之间的地位沒有太多分别，否则，夫子就不会说什么‘有教无类’，直接让草民家的孩子不要读书就行了。
“我儒家乃入世之学问，绝非大道不行，乘桴浮于海，否则，圣人何必叹无所取材。”见自家儿子目光发直，半晌沒有回应，逯鲁曾又深吸了一口气，缓缓补充，“而入世，机必须适应于世，否则，我儒家早就与其他诸子百家一样，日渐衰微，所以，兴新儒，并非单纯为了辅佐汝婿，亦是为了我儒家能够长盛不衰。”（注2）
“世易时移，则变法宜也，可乎。”听老父越说越郑重，禄鲲也深吸了一口气，大声追问。
“无可与不可。”逯鲁曾深深地看了自家儿子一眼，笑着摇头，“而是看你要求一时之功，还是求万世之德业。”
“这个?”饶是禄鲲学富五车，也被老榜眼的话给绕了个晕头转向，迟疑半晌，也无法接上下一句。
“你的性子，其实不适合做此事，不如找几个聪慧练达之弟子，由他们列阵于前，你于帐后暗中点拨谋划即可。”逯鲁曾对儿子的表现显然有些失望，又笑了笑，低声指点。
“父亲大人教训的极是。”禄鲲讪讪地笑了笑，点头承认，相比于宦海沉浮了这么多年的老父，他的确“愚笨”了很多，遇到麻烦的时候根本不知道该如何当场做出反应，而是过后很久，才会终于想出应对办法來。
这种性格，的确不适合冲锋陷阵，无论血肉横飞战场上，还是笔墨横飞的儒林，但以他的学识和人脉，做个居中调度的主帅，倒也人尽其用，毕竟要想以平等之说开山立派，就少不得淮扬大总管府的暗中支持，而朱重九最熟悉和最放心的，也是他们这些自家人。
“世易时移，则变法宜也，乃吕氏之言。”见儿子脸上还带着几分不甘，逯鲁曾笑了笑，继续低声点拨，“而吕氏虽然因变法兴秦而名留千古，其下场却颇为凄凉，为父虽然总是说你愚钝，却不忍看着你将來落到如此结局。”（注3）
“孩儿明白，父亲您尽管放心，孩儿不急于求成便是。”禄鲲闻听，心中顿时一暖，点点头，非常认真的回应。
“你明白就好。”逯鲁曾笑着点头，目光继续在儿子身上缓缓扫动，稚嫩，孱弱，虽然早已经过了不惑之年，对即将追寻的大道來说，却仍嫌稚嫩，而以自己的年龄和身子骨，却恐怕无法坚持到最后，所以，也只能多为他找几个帮手，让他们共同承担，“儒学之变，虽然不在朝堂，但凶险却未必比吕氏变法小多少，稍微不甚，便是千秋骂名，故而，老夫最佩服的就是韩昌黎，假托复古之名，却行革新之实，生前从未遇到大风大浪，而其身后，苏子瞻说其‘文起八代之衰’，朱子亦称其为君子。”（注4）
“复古，。”一瞬间，禄鲲的眼睛又瞪得老大。
“是，复古。”逯鲁曾则像一头千年老狐狸般，在灯光下笑着点头，脸上纵横交错的每一道皱纹里，都写满了狡诈，“其实革新也好，复古也罢，最终目的都是求变，只是革新往往一招出错，满盘皆输，而复古，效果虽然慢些，却如细雨润物，所以古來变法者，即便事成，亦难免身败名裂，而复古者，无论韩昌黎还是司马文正，皆受万世景仰。”
“父亲大人说得是，儿谨受教。”禄鲲越听眼睛越亮，越听眼睛越亮，忽然站起來，向着老父恭恭敬敬地下拜。
正所谓知子莫如父，爱子也莫如父，身为父亲的逯鲁曾知道自家儿子不甘心被当作“因女得势”的外戚，急着做一番事业，所以就将另立儒学门派的大业交给了他，而与此同时，身为父亲的逯鲁曾也知道自家儿子的缺点在哪，唯恐他惹祸上身，所以干脆连具体施行措施也手把手一并教之。
那就是，假托复古之名，行新学之实，毕竟，无论三代之治，还是圣人经典里，都有无数现成的东西可以曲解引申，将其牵强附会为“平等”，不会比“夷狄入华夏则华夏”难度更大。
“起來，起來，咱们父子，用不到这些。”逯鲁曾伸出双手，用力将儿子拉起，然后，带着几分期盼的意味低声补充，“其实，儒学早就该变了，当年，两宋均与士大夫共治天下，但临了，士大夫除了陪着少帝投海之外，却想不出任何力挽狂澜的办法，不是士大夫不肯尽心，而是世易时移，而儒学中治国之术却沒随之而变，都说半本《论语》治天下，半本《论语》，怎么可能真正治得了天下，为父当初为芝麻李所掠，未必沒有殉难之心，然而在徐州见了红巾贼所为，见了汝婿朱重九如何制器、练兵，如何拿他的歪理邪说激励将士舍生忘死跟他一道与大元拼命，为父才意识到，这世道早就变了，而大元那边，却依旧连半本《论语》都沒学全，岂能推陈出新，故而，今之大元，就如当年之大宋，越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行将就木，而我淮扬，却是乳虎啸谷，不怕声音稚嫩，就怕发不出声音，即便听起來不伦不类，终究是虎啸，足以令百兽震惶俯首。”（注5）
“您放心，孩儿定将我淮扬的声音传出去，让天下豪杰拜服。”禄鲲被说得满怀豪情壮志，望着老父的眼睛用力点头。
“非但要传扬，而且要自成一系。”逯鲁曾拍了拍儿子的手，笑得很是欣慰，时间已经是深夜，但是他却依旧神采奕奕，仿佛瞬间又回到刚刚金榜題名那一刻，对自己，对未來，都充满了期望，“你幕后谋划调度，选三、两个机智变通，又学识广博的少年才俊列阵于前，一道复往圣之绝学，应时势之变化，若成，则我禄家，何止受五世之遗泽，即便是与国同休，也不为过。”（注6）
注1：儒家学说中，很多观点其实互相矛盾，一面宣扬士大夫与草民的待遇差别，另外一方面，却认为“大道之行也，天下为公”，这两种观点，偏偏出自同一本经典，《礼记》。
注2：全文是:“子曰:‘道不行,乘桴浮于海，从我者,其由与?’子路闻之喜，子曰:‘由也好勇过我,无所取材，’”一说是“无所取哉”，是说子路沒有可取之处，但钱穆先生认为是孔子自嘲，无法得到造竹筏子的材料，以婉转表达不想避世的决心。
注3：世易时移，则变法宜也，出自《吕氏春秋》，无吕不韦，秦国很难积聚起一统天下的实力，但吕不韦却最终被逼自尽。
注4：苏子瞻，即苏轼，他非常认可韩愈的文学成就，而朱熹则对韩愈的思想成就和文学成就都颇为推崇，认为他在佛道盛行之时，重兴儒学，功不可沒。
注5：半本《论语》治天下，北宋丞相赵普的口头禅，意思圣人之学博大精深，拿出一小部分來，就足以治国。
注6：五世而斩，出自《孟子》，认为沒有长久传承的荣华富贵，告诫子孙要努力上进，不要凭着老祖宗的功劳混吃等死。
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而今天，自家老父的一番话，却在他眼前猛地推开了一扇宽阔的窗口，抬眼望去，外边竟是风光无限。
“对，桥梁。”明亮的鲸油灯下，逯鲁曾深深地吸了口气，笑着点头，“桥虽然短，价值却逾大路百倍，重九聪明就聪明在，他的整个约法只有一句话，“苍天之下，人人生而平等”，这样，下面就有了无数种解释的可能，而古圣先贤所推崇的圣人之治，其实也语焉不详，‘礼不下庶民’是礼，‘天下为公’则为大道。”（注1）
“嘶，，。”禄鲲闻听，又倒吸一口冷气，脸上的表情迅速由喜悦转为凝重。
对于儒林子弟來说，后半句话可是标准的大逆不道之言，但事实上，却绝对无懈可击，三代之治，圣人之世，皆不见于史料，先贤之言，关于礼的说法也五花八门，直到汉代，才由儒门大贤戴圣相对系统地编纂出一本《礼记》，但是其内容又过于庞杂散乱，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉猎，其中能够经得起考证的，偏偏少之又少。
至于“礼不下庶民”也不是孔圣在《论语》中的原话，而是出自《孔子家语》，后者成书不早于汉代，在宋朝时就有许多人直证其伪。
所以用三代之治的故事，來解释朱重九的平等宣言，可行性非常高，将儒家经典《论语》加以引申，也不难得出，在古圣眼中，人和人之间的地位沒有太多分别，否则，夫子就不会说什么‘有教无类’，直接让草民家的孩子不要读书就行了。
“我儒家乃入世之学问，绝非大道不行，乘桴浮于海，否则，圣人何必叹无所取材。”见自家儿子目光发直，半晌沒有回应，逯鲁曾又深吸了一口气，缓缓补充，“而入世，机必须适应于世，否则，我儒家早就与其他诸子百家一样，日渐衰微，所以，兴新儒，并非单纯为了辅佐汝婿，亦是为了我儒家能够长盛不衰。”（注2）
“世易时移，则变法宜也，可乎。”听老父越说越郑重，禄鲲也深吸了一口气，大声追问。
“无可与不可。”逯鲁曾深深地看了自家儿子一眼，笑着摇头，“而是看你要求一时之功，还是求万世之德业。”
“这个?”饶是禄鲲学富五车，也被老榜眼的话给绕了个晕头转向，迟疑半晌，也无法接上下一句。
“你的性子，其实不适合做此事，不如找几个聪慧练达之弟子，由他们列阵于前，你于帐后暗中点拨谋划即可。”逯鲁曾对儿子的表现显然有些失望，又笑了笑，低声指点。
“父亲大人教训的极是。”禄鲲讪讪地笑了笑，点头承认，相比于宦海沉浮了这么多年的老父，他的确“愚笨”了很多，遇到麻烦的时候根本不知道该如何当场做出反应，而是过后很久，才会终于想出应对办法來。
这种性格，的确不适合冲锋陷阵，无论血肉横飞战场上，还是笔墨横飞的儒林，但以他的学识和人脉，做个居中调度的主帅，倒也人尽其用，毕竟要想以平等之说开山立派，就少不得淮扬大总管府的暗中支持，而朱重九最熟悉和最放心的，也是他们这些自家人。
“世易时移，则变法宜也，乃吕氏之言。”见儿子脸上还带着几分不甘，逯鲁曾笑了笑，继续低声点拨，“而吕氏虽然因变法兴秦而名留千古，其下场却颇为凄凉，为父虽然总是说你愚钝，却不忍看着你将來落到如此结局。”（注3）
“孩儿明白，父亲您尽管放心，孩儿不急于求成便是。”禄鲲闻听，心中顿时一暖，点点头，非常认真的回应。
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“复古，。”一瞬间，禄鲲的眼睛又瞪得老大。
“是，复古。”逯鲁曾则像一头千年老狐狸般，在灯光下笑着点头，脸上纵横交错的每一道皱纹里，都写满了狡诈，“其实革新也好，复古也罢，最终目的都是求变，只是革新往往一招出错，满盘皆输，而复古，效果虽然慢些，却如细雨润物，所以古來变法者，即便事成，亦难免身败名裂，而复古者，无论韩昌黎还是司马文正，皆受万世景仰。”
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“起來，起來，咱们父子，用不到这些。”逯鲁曾伸出双手，用力将儿子拉起，然后，带着几分期盼的意味低声补充，“其实，儒学早就该变了，当年，两宋均与士大夫共治天下，但临了，士大夫除了陪着少帝投海之外，却想不出任何力挽狂澜的办法，不是士大夫不肯尽心，而是世易时移，而儒学中治国之术却沒随之而变，都说半本《论语》治天下，半本《论语》，怎么可能真正治得了天下，为父当初为芝麻李所掠，未必沒有殉难之心，然而在徐州见了红巾贼所为，见了汝婿朱重九如何制器、练兵，如何拿他的歪理邪说激励将士舍生忘死跟他一道与大元拼命，为父才意识到，这世道早就变了，而大元那边，却依旧连半本《论语》都沒学全，岂能推陈出新，故而，今之大元，就如当年之大宋，越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行将就木，而我淮扬，却是乳虎啸谷，不怕声音稚嫩，就怕发不出声音，即便听起來不伦不类，终究是虎啸，足以令百兽震惶俯首。”（注5）
“您放心，孩儿定将我淮扬的声音传出去，让天下豪杰拜服。”禄鲲被说得满怀豪情壮志，望着老父的眼睛用力点头。
“非但要传扬，而且要自成一系。”逯鲁曾拍了拍儿子的手，笑得很是欣慰，时间已经是深夜，但是他却依旧神采奕奕，仿佛瞬间又回到刚刚金榜題名那一刻，对自己，对未來，都充满了期望，“你幕后谋划调度，选三、两个机智变通，又学识广博的少年才俊列阵于前，一道复往圣之绝学，应时势之变化，若成，则我禄家，何止受五世之遗泽，即便是与国同休，也不为过。”（注6）
注1：儒家学说中，很多观点其实互相矛盾，一面宣扬士大夫与草民的待遇差别，另外一方面，却认为“大道之行也，天下为公”，这两种观点，偏偏出自同一本经典，《礼记》。
注2：全文是:“子曰:‘道不行,乘桴浮于海，从我者,其由与?’子路闻之喜，子曰:‘由也好勇过我,无所取材，’”一说是“无所取哉”，是说子路沒有可取之处，但钱穆先生认为是孔子自嘲，无法得到造竹筏子的材料，以婉转表达不想避世的决心。
注3：世易时移，则变法宜也，出自《吕氏春秋》，无吕不韦，秦国很难积聚起一统天下的实力，但吕不韦却最终被逼自尽。
注4：苏子瞻，即苏轼，他非常认可韩愈的文学成就，而朱熹则对韩愈的思想成就和文学成就都颇为推崇，认为他在佛道盛行之时，重兴儒学，功不可沒。
注5：半本《论语》治天下，北宋丞相赵普的口头禅，意思圣人之学博大精深，拿出一小部分來，就足以治国。
注6：五世而斩，出自《孟子》，认为沒有长久传承的荣华富贵，告诫子孙要努力上进，不要凭着老祖宗的功劳混吃等死。
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