模特儿第N次
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朱仑有了我家大门的钥匙，每个周末模特儿的约定，似乎荡然了。
古人“行歌不记流年”我们“行为不记日月”了。
不再问是那一天，只要钥匙插进，就是那一天了。
让我们下些定义，给一些常见的词汇，比如说“天堂”、“地狱”之类。
天堂没有定义，天堂只能描述、多角的描述，描述它是什么、不是什么。让我来描述：
天堂是在浴缸中轻咬模特儿秀气白嫩的左脚。
天堂是在同上情况下换成右脚。
天堂是又换回左脚。
天堂是右脚急着要给咬。
天堂是咬的是模特儿的脚而非情人的脚。
为什么是模特儿，不是情人？
因为情人会卷入太多的情，变得太重了。蝴蝶永远不会重，河马就会，要河马吗？
把情人河马化，太荒谬了。
是荒谬。我问了河马，河马点头称是。
你咬河马的脚吗？
你不会，对不对？因为你咬河马的脚以前，得先学到咬犀牛的脚，它们的脚太像了。
动物学家说不像，说犀牛是奇蹄目（perissodactyla），河马是偶蹄目（artiodactyla）。谁要管什么蹄的奇偶，我只管胖瘦。走开，动物学家！走开！犀牛的、河马的大胖脚！大臭脚！
拜讬，不能善待一下情人吗，什么犀牛河马的？
可以，只要模特儿，不要情人，就是善待。
你喜欢我永远是你的模特儿？
身份上如此，事实上，模特儿的汰换率是很高的。
你是指你要很快换掉我？
当然不是。
那我有什么保障，保障你不换我。
因为我正在咬你的左脚。
你不喜欢我的右脚。
用jamestate（塔特）的诗来说，右脚是mysecondfavorite、是我第二喜欢。但轮到我咬你右脚的时候，左脚就是第二喜欢了。
你的第二喜欢，是变来变去的，但你的咬，是不变的。你为什么要用咬的方法？
在明朝清朝时候，有一个词儿，叫“咬春”在立春这天吃东西，把春天咬住，我觉得这词儿好生动。春天是多么抽象，咬春是多么具体，具体得把春天咬住，多么动人？更动人的是咬住青春女生的脚。
咬，是多么可爱的动词。像小狗咬住你、又一只咬住你，像你反过来咬住小狗，咬住一只、又咬第二只。青春咬你、你咬青春。多么可爱的动词。
迷恋你的青春，从咬住秀气白嫩开始。我的模特儿。
我是你的模特儿。
我多么高兴你是，你有这么漂亮的肉体。
你没有吗？
我毕竟已经老去，我的肉体，下场都安排好了。我活的时候，识大体，我死的时候，别人识我大体——“大体解剖”的大体。“大体解剖”的世俗定义是：捐出自己尸体，给学医的学生们千刀万剐。
模特儿说，我也要。
朱仑说：“我也要。”我问你也要什么，她说也要学我，捐出做“大体解剖”我说不要吧。为什么？这么漂亮的身体，我希望只有我看。她说解剖前泡在药水里，尸体已经不漂亮了。我说我不希望你死后不漂亮，虽然，我看不到了。她说尸体怎么办，我说标准处理方法是火葬啊。她说她有点怕火。我说死了还怕火吗？她说要问问圣女贞德看。
我说贞德已经烧糊涂了，我介绍你问另一个吧。
朱仑问是谁。我说：“他是十六世纪的宗教改革家johnrogers（约翰罗杰斯），他因为演说反对天主教，骂了教皇，被抓起来，用火刑烧死了，那是一五五五年。”
“这人我知道。但十七世纪还有一位同名的johnrogers，也是牧师，也被抓起来，不过没有挨烧。”朱仑展现了博学。
“所以，johnrogers有两个，一个挨烧的、一个没有。”
“我想起johnholmes，uncleofoliverwendellholmes，wasonhisdeathbedwhenanursereachedunderthecoverstofeelhisfeet。shewhisperedtorelativesthatholmesstillliver:“no波dyeverdiedwiththeirfeetwarm”holmesopenedhiseyesandmadehisfinalpoint:“johnrogersdid。”（奥立佛霍姆斯的叔公约翰霍姆斯临终时，一位护士把手伸到床单下，摸了他的脚，然后对床边的家属说：“没人死了脚还是热的。”这时霍姆斯睁开眼睛，说出他临终遗言：“约翰罗杰斯就是热的。”）这位美国大法官的叔公可真有幽默感。一个人临死前头脑还这样清醒、还能纠正护士错误，死得多漂亮啊，我盼望我也有漂亮的死。”
“你可能死得比他更漂亮。”我神秘的说。
“怎么个死法？除非当时你在我身边。”
“在身边不如在身上。”我严肃的说。
朱仑静静的，好久不说话“我能理解你会给我一个快乐的死。”她最后说。
“我们还是谈霍叔公吧。”我说。
“令人奇怪的是，这位约翰霍姆斯为什么不举圣女贞德做例子，那不是更容易使人听得懂吗？”
“贞德被烧死在一四三一，约翰罗杰斯被烧死在一五五五，晚了一百二十四年，你说得对，举例该举贞德，但贞德是女的、贞德是法国人、贞德名字是jeanned’arc，又没有john，所以呀，johnholmes就举johnrogers了。这是我猜的。”
“如果我死，我会举贞德。”
“谈到贞德，你看上她那一点？”我要多听一点朱仑口中的贞德。
“贞德是在一四三年十一月，以一万六千法郎的身价，被卖给英国人的。后来被审问，从一四三一年一月持续到五月。由于她的抗拒，在一四三一年五月二十四日，她被带到圣奥恩（st。ouen）的墓地，警告她如不低头，就当场烧死她。她害怕了，便发誓认罪，声言痛改前非，而被判为终身监禁。可是，由于英国人的压力，六天以后，她还是被带到卢恩的老市场（rouen’soldmarket），被当场烧死了。贞德在五月二十四日签字悔过后，她的内心非常不安，三天以后，五月二十七日，她终于恢复自我，宣告悔过作废。贞德传（joanofarc）的作者franceswinwar（文卧尔）描写贞德认罪后的心境，我背给你听：itwasonlywhenjoanfoundherselfonce摸realone，intheshameofhershornhairandthedressthatcouldnotbutremindherofhercowardice，thatsheunderstoodthefullmeaningofwhatshehaddonethat摸rning。inthehysteria，theterror，thethreatsandprayers，thehubbu波fthe摸b，shehadsignedthepaper，ina摸mentofpanicweakness，thinkingonlytoescapethefireshewasalone，aloneandlost。shehaddoneacowardlyandterriblething，andthiswasherpunishment。最后，贞德在矛盾中选择成功，她光荣的死了。贞德的故事告诉了人们，志士仁人也有他软弱的一面、也有他贪生怕死的一面，但是，经过内心的挣扎，他们最后选择了求仁得仁。——志士仁人并不是那样自始至终都不动摇的，他们也动摇过，可是最后却在动摇中完成了自我。这种历程，看来似不够英雄，其实却真是好汉。真的好汉都是勉强做成的，正因为要勉强，才正显出人性、真实、难能、与可贵，我所了解的贞德，就是这样的。”
我点着头，赞美了这番议论。“当然，近六百年过去了，这世界不再有贞德了，但是还有贞德的影子，在对抗美国人支持的以色列斗争中，我们看到前仆后继的阿拉伯女性，身怀自杀炸弹，视死如归，她们都是现代贞德，太悲壮了。不要谈贞德了吧，如果不被烧死，选贞德不如选cinderella，至少灰姑娘的脚漂亮，她可是穿得上仙履呢。”
“你对灰姑娘的脚有研究？”
“有研究的，应该是那个故事。法国文学家法朗士（france）四十五岁那年，一八八九年发表泰绮思（thas），五年后，马斯内（massenet）把小说改成歌剧，搬上了舞台，我常听的，就是歌剧中泰绮思从妓女生涯转向修女生涯时那一段冥想曲。而马斯内，就是写仙履奇缘（cinderella）歌剧那一位。”
“据我所知，马斯内一八九九年写仙履奇缘前八十二年，罗西尼（rossini）早就写过意大利的仙履奇缘（lacenerentola），可是里面没有晚娘和南瓜，也没有玻璃鞋，因为十九世纪一八一七年的罗马，是不允许女演员在舞台上露出脚来的。”
“天啊，你真的什么都知道！你还知道cinderella这灰姑娘什么？”
“我还知道这故事从中国传到法国，又从法国传到英国。法国传出来的可多了，英国鹅妈妈的故事（talesofmothergoose）是从法国派劳（perrault）编的童话集来的。”
“灰姑娘出自中国？”
“oneoftheoldestknownliteraryrenderingsofthethemeisachineseversionofthe9thcenturyad。大英百科全书可是这么说的。”
“我可不信中国有玻璃鞋，但我相信中国女人有的有极漂亮的脚，像你的就是。不过，中国人和十九世纪的意大利人一样，女人再漂亮的脚也是不能上舞台的，甚至女人根本不能上台，要男人男扮女装替她上，像梅兰芳，你知道梅兰芳吗？”
“我不知道梅兰芳。”
“谢谢你的不知道。你到底有了不知道的。”
“梅兰芳漂亮吗？”
“当然漂亮。男人喜欢他，因为他演出了动人的女人；女人喜欢他，因为他是男人。”
“他的脚漂亮吗？”
“没看过，在戏台上演女人也不能露脚啊。不过，我相信他绝对比不上女人漂亮的脚。我欣赏女人漂亮的脚。”说着我盯上她的脚。
“你在看我的脚，我的脚漂亮吗？”
“超漂亮、超漂亮。很可惜。”
“可惜什么？”
“应该用一次按摩来赞美你漂亮的脚，可惜好像没有这种机会。我想你没有过脚被按摩师按摩的经验。”
“的确没有过。”她摇了头。
“按摩的方式很多，有effleurage，抚摸法；有petrissage，揉捏法；有friction，摩擦法；有tapotement，叩击法；有vibration，振动法，最后一种，借助电动按摩器更有效率，因为有些令人舒服的频率要靠科技。上面五种方法，任何一种用在你漂亮的脚上，都会改变你的人生观。怎么样？要不要选一种，一位因你而伟大的按摩师就在你眼前，或者说，就在你脚前。”
她笑起来，望着她的脚，又望着我。
“可是，我很怕痒。”
“按摩师不是搔痒的，请不必疑虑。”
“可是，我很怕痛。”
“按摩师不是制造痛苦的，请不必疑虑。”
“可是，礼貌上该先洗一下脚。”
“按摩师不是有那么好嗅觉的，请不必疑虑。”
她笑起来。
“请问，”她犹豫着“可以只按摩一只脚吗？”
“当然可以，如果你只有一只脚。”
“如果有一只脚，按摩师会按摩吗？”
“一只还可以，但是蜈蚣就免了。”
“按摩一只要多少钱？”
“按摩完了，你觉得值多少就给多少。”
“如果我没有钱或有钱舍不得给，那怎么办？”
“你可以折抵其他的方式。”
“比如说？”
“比如说，写下一篇小品文给我，题目是：有钱不给的快乐。”
“你会把这篇文章卖出稿费来吗？”
“当然会，我自己就会买。”
“文章送给你了，为什么买属于自己的？”
“因为我可以享有有钱给自己的快乐。”
“你很会自得其乐。”
“因为我服务了你漂亮的脚，才引发这些快乐。”
“我好奇怪，做你的模特儿，会发生这么多超出模特儿的现象，你不奇怪吗？”
我神秘一笑。“你奇怪得有道理，原因是你的脚太性感了，使我仿佛有活着上天堂之感，我要罚我自己。”
“怎么罚法？”
“我要强迫自己不再注意你的脚。从明天开始。”
朱仑笑起来。“今天怎么办？”
“今天吗？今天还是想咬一下，按摩十分钟。”
“不算模特儿约定的项目？”
“坦白说，应该不算。但可以解释成医疗项目。你知道吗？照中医论，脚掌的重点穴道共有八个部分，叫足心、然谷、公孙、涌泉、太白、太都、东骨、京骨，每一部分都管到身体的一个范围，像涌泉，它的位置在脚掌中间稍向前方，它可以使人精神愉快、并使头脑舒畅。”
“真的吗？那我喜欢。我的头脑问题太多，能舒畅，我喜欢。就请你试试看，涌泉在那里。”终于，她伸出了性感的脚。
我快乐享有了性感的脚，并且用拇指扣住“涌泉”朱仑震动了一下，快乐的叫起来。“真的，好舒服，好像很有效。”
“你躺下来，脚翘起来按摩，会更舒服。”说着，我扶她躺下来，坐在她脚下，把性感握捧在我胸前，这一近距离，立刻附加了嗅觉的快乐。我逐一用拇指扣住其他的七个部位，讲给她听，她享受冒牌中医的玄虚。最后，我忍不住咬了她的脚跟，还用舌尖舔了脚心，朱仑快乐的求饶着，她换一只脚给我，一切都重演了，在性感的脚上。
朱仑有了我家大门的钥匙，每个周末模特儿的约定，似乎荡然了。
古人“行歌不记流年”我们“行为不记日月”了。
不再问是那一天，只要钥匙插进，就是那一天了。
让我们下些定义，给一些常见的词汇，比如说“天堂”、“地狱”之类。
天堂没有定义，天堂只能描述、多角的描述，描述它是什么、不是什么。让我来描述：
天堂是在浴缸中轻咬模特儿秀气白嫩的左脚。
天堂是在同上情况下换成右脚。
天堂是又换回左脚。
天堂是右脚急着要给咬。
天堂是咬的是模特儿的脚而非情人的脚。
为什么是模特儿，不是情人？
因为情人会卷入太多的情，变得太重了。蝴蝶永远不会重，河马就会，要河马吗？
把情人河马化，太荒谬了。
是荒谬。我问了河马，河马点头称是。
你咬河马的脚吗？
你不会，对不对？因为你咬河马的脚以前，得先学到咬犀牛的脚，它们的脚太像了。
动物学家说不像，说犀牛是奇蹄目（perissodactyla），河马是偶蹄目（artiodactyla）。谁要管什么蹄的奇偶，我只管胖瘦。走开，动物学家！走开！犀牛的、河马的大胖脚！大臭脚！
拜讬，不能善待一下情人吗，什么犀牛河马的？
可以，只要模特儿，不要情人，就是善待。
你喜欢我永远是你的模特儿？
身份上如此，事实上，模特儿的汰换率是很高的。
你是指你要很快换掉我？
当然不是。
那我有什么保障，保障你不换我。
因为我正在咬你的左脚。
你不喜欢我的右脚。
用jamestate（塔特）的诗来说，右脚是mysecondfavorite、是我第二喜欢。但轮到我咬你右脚的时候，左脚就是第二喜欢了。
你的第二喜欢，是变来变去的，但你的咬，是不变的。你为什么要用咬的方法？
在明朝清朝时候，有一个词儿，叫“咬春”在立春这天吃东西，把春天咬住，我觉得这词儿好生动。春天是多么抽象，咬春是多么具体，具体得把春天咬住，多么动人？更动人的是咬住青春女生的脚。
咬，是多么可爱的动词。像小狗咬住你、又一只咬住你，像你反过来咬住小狗，咬住一只、又咬第二只。青春咬你、你咬青春。多么可爱的动词。
迷恋你的青春，从咬住秀气白嫩开始。我的模特儿。
我是你的模特儿。
我多么高兴你是，你有这么漂亮的肉体。
你没有吗？
我毕竟已经老去，我的肉体，下场都安排好了。我活的时候，识大体，我死的时候，别人识我大体——“大体解剖”的大体。“大体解剖”的世俗定义是：捐出自己尸体，给学医的学生们千刀万剐。
模特儿说，我也要。
朱仑说：“我也要。”我问你也要什么，她说也要学我，捐出做“大体解剖”我说不要吧。为什么？这么漂亮的身体，我希望只有我看。她说解剖前泡在药水里，尸体已经不漂亮了。我说我不希望你死后不漂亮，虽然，我看不到了。她说尸体怎么办，我说标准处理方法是火葬啊。她说她有点怕火。我说死了还怕火吗？她说要问问圣女贞德看。
我说贞德已经烧糊涂了，我介绍你问另一个吧。
朱仑问是谁。我说：“他是十六世纪的宗教改革家johnrogers（约翰罗杰斯），他因为演说反对天主教，骂了教皇，被抓起来，用火刑烧死了，那是一五五五年。”
“这人我知道。但十七世纪还有一位同名的johnrogers，也是牧师，也被抓起来，不过没有挨烧。”朱仑展现了博学。
“所以，johnrogers有两个，一个挨烧的、一个没有。”
“我想起johnholmes，uncleofoliverwendellholmes，wasonhisdeathbedwhenanursereachedunderthecoverstofeelhisfeet。shewhisperedtorelativesthatholmesstillliver:“no波dyeverdiedwiththeirfeetwarm”holmesopenedhiseyesandmadehisfinalpoint:“johnrogersdid。”（奥立佛霍姆斯的叔公约翰霍姆斯临终时，一位护士把手伸到床单下，摸了他的脚，然后对床边的家属说：“没人死了脚还是热的。”这时霍姆斯睁开眼睛，说出他临终遗言：“约翰罗杰斯就是热的。”）这位美国大法官的叔公可真有幽默感。一个人临死前头脑还这样清醒、还能纠正护士错误，死得多漂亮啊，我盼望我也有漂亮的死。”
“你可能死得比他更漂亮。”我神秘的说。
“怎么个死法？除非当时你在我身边。”
“在身边不如在身上。”我严肃的说。
朱仑静静的，好久不说话“我能理解你会给我一个快乐的死。”她最后说。
“我们还是谈霍叔公吧。”我说。
“令人奇怪的是，这位约翰霍姆斯为什么不举圣女贞德做例子，那不是更容易使人听得懂吗？”
“贞德被烧死在一四三一，约翰罗杰斯被烧死在一五五五，晚了一百二十四年，你说得对，举例该举贞德，但贞德是女的、贞德是法国人、贞德名字是jeanned’arc，又没有john，所以呀，johnholmes就举johnrogers了。这是我猜的。”
“如果我死，我会举贞德。”
“谈到贞德，你看上她那一点？”我要多听一点朱仑口中的贞德。
“贞德是在一四三年十一月，以一万六千法郎的身价，被卖给英国人的。后来被审问，从一四三一年一月持续到五月。由于她的抗拒，在一四三一年五月二十四日，她被带到圣奥恩（st。ouen）的墓地，警告她如不低头，就当场烧死她。她害怕了，便发誓认罪，声言痛改前非，而被判为终身监禁。可是，由于英国人的压力，六天以后，她还是被带到卢恩的老市场（rouen’soldmarket），被当场烧死了。贞德在五月二十四日签字悔过后，她的内心非常不安，三天以后，五月二十七日，她终于恢复自我，宣告悔过作废。贞德传（joanofarc）的作者franceswinwar（文卧尔）描写贞德认罪后的心境，我背给你听：itwasonlywhenjoanfoundherselfonce摸realone，intheshameofhershornhairandthedressthatcouldnotbutremindherofhercowardice，thatsheunderstoodthefullmeaningofwhatshehaddonethat摸rning。inthehysteria，theterror，thethreatsandprayers，thehubbu波fthe摸b，shehadsignedthepaper，ina摸mentofpanicweakness，thinkingonlytoescapethefireshewasalone，aloneandlost。shehaddoneacowardlyandterriblething，andthiswasherpunishment。最后，贞德在矛盾中选择成功，她光荣的死了。贞德的故事告诉了人们，志士仁人也有他软弱的一面、也有他贪生怕死的一面，但是，经过内心的挣扎，他们最后选择了求仁得仁。——志士仁人并不是那样自始至终都不动摇的，他们也动摇过，可是最后却在动摇中完成了自我。这种历程，看来似不够英雄，其实却真是好汉。真的好汉都是勉强做成的，正因为要勉强，才正显出人性、真实、难能、与可贵，我所了解的贞德，就是这样的。”
我点着头，赞美了这番议论。“当然，近六百年过去了，这世界不再有贞德了，但是还有贞德的影子，在对抗美国人支持的以色列斗争中，我们看到前仆后继的阿拉伯女性，身怀自杀炸弹，视死如归，她们都是现代贞德，太悲壮了。不要谈贞德了吧，如果不被烧死，选贞德不如选cinderella，至少灰姑娘的脚漂亮，她可是穿得上仙履呢。”
“你对灰姑娘的脚有研究？”
“有研究的，应该是那个故事。法国文学家法朗士（france）四十五岁那年，一八八九年发表泰绮思（thas），五年后，马斯内（massenet）把小说改成歌剧，搬上了舞台，我常听的，就是歌剧中泰绮思从妓女生涯转向修女生涯时那一段冥想曲。而马斯内，就是写仙履奇缘（cinderella）歌剧那一位。”
“据我所知，马斯内一八九九年写仙履奇缘前八十二年，罗西尼（rossini）早就写过意大利的仙履奇缘（lacenerentola），可是里面没有晚娘和南瓜，也没有玻璃鞋，因为十九世纪一八一七年的罗马，是不允许女演员在舞台上露出脚来的。”
“天啊，你真的什么都知道！你还知道cinderella这灰姑娘什么？”
“我还知道这故事从中国传到法国，又从法国传到英国。法国传出来的可多了，英国鹅妈妈的故事（talesofmothergoose）是从法国派劳（perrault）编的童话集来的。”
“灰姑娘出自中国？”
“oneoftheoldestknownliteraryrenderingsofthethemeisachineseversionofthe9thcenturyad。大英百科全书可是这么说的。”
“我可不信中国有玻璃鞋，但我相信中国女人有的有极漂亮的脚，像你的就是。不过，中国人和十九世纪的意大利人一样，女人再漂亮的脚也是不能上舞台的，甚至女人根本不能上台，要男人男扮女装替她上，像梅兰芳，你知道梅兰芳吗？”
“我不知道梅兰芳。”
“谢谢你的不知道。你到底有了不知道的。”
“梅兰芳漂亮吗？”
“当然漂亮。男人喜欢他，因为他演出了动人的女人；女人喜欢他，因为他是男人。”
“他的脚漂亮吗？”
“没看过，在戏台上演女人也不能露脚啊。不过，我相信他绝对比不上女人漂亮的脚。我欣赏女人漂亮的脚。”说着我盯上她的脚。
“你在看我的脚，我的脚漂亮吗？”
“超漂亮、超漂亮。很可惜。”
“可惜什么？”
“应该用一次按摩来赞美你漂亮的脚，可惜好像没有这种机会。我想你没有过脚被按摩师按摩的经验。”
“的确没有过。”她摇了头。
“按摩的方式很多，有effleurage，抚摸法；有petrissage，揉捏法；有friction，摩擦法；有tapotement，叩击法；有vibration，振动法，最后一种，借助电动按摩器更有效率，因为有些令人舒服的频率要靠科技。上面五种方法，任何一种用在你漂亮的脚上，都会改变你的人生观。怎么样？要不要选一种，一位因你而伟大的按摩师就在你眼前，或者说，就在你脚前。”
她笑起来，望着她的脚，又望着我。
“可是，我很怕痒。”
“按摩师不是搔痒的，请不必疑虑。”
“可是，我很怕痛。”
“按摩师不是制造痛苦的，请不必疑虑。”
“可是，礼貌上该先洗一下脚。”
“按摩师不是有那么好嗅觉的，请不必疑虑。”
她笑起来。
“请问，”她犹豫着“可以只按摩一只脚吗？”
“当然可以，如果你只有一只脚。”
“如果有一只脚，按摩师会按摩吗？”
“一只还可以，但是蜈蚣就免了。”
“按摩一只要多少钱？”
“按摩完了，你觉得值多少就给多少。”
“如果我没有钱或有钱舍不得给，那怎么办？”
“你可以折抵其他的方式。”
“比如说？”
“比如说，写下一篇小品文给我，题目是：有钱不给的快乐。”
“你会把这篇文章卖出稿费来吗？”
“当然会，我自己就会买。”
“文章送给你了，为什么买属于自己的？”
“因为我可以享有有钱给自己的快乐。”
“你很会自得其乐。”
“因为我服务了你漂亮的脚，才引发这些快乐。”
“我好奇怪，做你的模特儿，会发生这么多超出模特儿的现象，你不奇怪吗？”
我神秘一笑。“你奇怪得有道理，原因是你的脚太性感了，使我仿佛有活着上天堂之感，我要罚我自己。”
“怎么罚法？”
“我要强迫自己不再注意你的脚。从明天开始。”
朱仑笑起来。“今天怎么办？”
“今天吗？今天还是想咬一下，按摩十分钟。”
“不算模特儿约定的项目？”
“坦白说，应该不算。但可以解释成医疗项目。你知道吗？照中医论，脚掌的重点穴道共有八个部分，叫足心、然谷、公孙、涌泉、太白、太都、东骨、京骨，每一部分都管到身体的一个范围，像涌泉，它的位置在脚掌中间稍向前方，它可以使人精神愉快、并使头脑舒畅。”
“真的吗？那我喜欢。我的头脑问题太多，能舒畅，我喜欢。就请你试试看，涌泉在那里。”终于，她伸出了性感的脚。
我快乐享有了性感的脚，并且用拇指扣住“涌泉”朱仑震动了一下，快乐的叫起来。“真的，好舒服，好像很有效。”
“你躺下来，脚翘起来按摩，会更舒服。”说着，我扶她躺下来，坐在她脚下，把性感握捧在我胸前，这一近距离，立刻附加了嗅觉的快乐。我逐一用拇指扣住其他的七个部位，讲给她听，她享受冒牌中医的玄虚。最后，我忍不住咬了她的脚跟，还用舌尖舔了脚心，朱仑快乐的求饶着，她换一只脚给我，一切都重演了，在性感的脚上。