第二十七章 金胄裹尸
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唐朝武则天执政时期，整个朝廷都是重佛抑道，甚至民间也是佛教盛行，道家可以说是陷入了一个极其不堪的低谷。
那段岁月之中，不少道士术士都被迫丢了饭碗，只能靠着行医看相寻求活路，在那时候，可以说有不少道士都遇见了吃了上顿没下顿的窘况。
俗话说得好，狗急跳墙，兔急咬人，人急了，那就得生智。
在长寿元年九月（公元前692年），帝都洛阳之中就出了一个生智的道士，只不过这道士是个邪道士，真名不可考究，道号墨清子，隶属正一教。
若问达官权贵死后最怕什么，那么必然就是怕有人盗了自己的墓，把自己精心准备的墓葬尽数窃之一空。
用现在的话来说，墨清子就是一个有商业眼光的道士。
他不跟普通道士那般以相术医术过日子。
在他看来，赚钱就得一次性赚大的，要不然就得过有了上顿没下顿的日子。
墨清子曾经思索过，想靠自己的本事赚大钱只有几条路走，看相，治病，风水，驱邪。
看相是不用说了，很多达官权贵都已经跟着武则天信佛了，让他们信道家的相术？难，而且赚的钱也不多，说错了一点还得被人收拾，划不来。
治病就算了，道家五术虽然有治病一行，但他还真不是当医生的料，起码就治病这本事而言，他比不过那些专业的老中医。
驱邪就更别说了，有了那群秃驴，自己还有立足的余地？
自己是驱，他们是渡，而且大部分人信仰的是佛教，无论怎么说，大多人遇见邪祟了，第一时间找的就应该是那群秃驴，而不是自己。
思来想去，墨清子还是选择了看风水赚钱这一行，只不过他看风水跟别人看风水不同。
不光看，他还会给你一条龙服务，上至做法帮你招财，下至布阵助你辟邪，总而言之就是一句话，请了他，保准让你过日子过得妥妥当当。
如果是请他去看阴宅，那就更牛了，墨清子可以说是当时的防盗标兵，长寿元年的唐墓里，不少防盗的阵法都是由他所创，
同行是冤家，这句话一点没错。
自从墨清子过上了几天好日子，不少术士道士就眼红了起来。
老子们也会看风水啊，凭什么就他过好日子？
就是这样，风水这行业可以说是竞争越来越大，到了最后，连墨清子也被逼急了。
我好不容易混了点饭吃，你们就这样逼我？行！看谁牛逼！
估计他当时就是这么想的，也就因为如此，他走上了一条邪路。
只要是墓葬布阵，一般都是以道家阵法为主。
虽然道家阵法的防盗效果好，但要是真遇见了能人，特别是行里人，那么盗墓就显得轻松加愉快了。
为了彻底断绝盗墓贼的念想，也是为了做出百分百的防盗效果。
墨清子研究出了一种墓地防盗的邪术，名为金胄(zhou第四声）裹尸术。
他只用过这术法一次，用完这次之后就被收到小道消息的武则天命人干掉了。
武则天给的理由很简单，这术法伤天害理，如果让墨清子继续活下去，指不定还得有多少无辜的人遭殃。
干掉墨清子其实并没有错，但有一点无不让人惋惜，这邪术不光他一个人会，他徒弟也会。
估计大家都想知道，这邪术到底有什么厉害的地方，难道真有防盗效果百分百的法术？
我可以明确的告诉大家，有。
墨清子研究出来的金胄裹尸术那是真的牛逼上天了......
领教这邪术的第一个人，不是别人，正是华夏五千年来当数第一的盗墓贼，温韬。
（韬tao第一声）
温韬，五代时梁国人。
唐末他曾任耀州节度使，在梁太祖建立梁国之后，温韬二话不说就把耀州献给了梁太祖。
梁太祖大悦，把耀州更名为崇州，而温韬则就继续在崇州当起了节度使。
据说他出世之时，天现匪星，匪星直落昭陵所在的嵯峨山，不少人都传言，有个要给唐皇陵带来一场灾难的人物出世了。
不得不说群众的眼睛是雪亮的，温韬确实是给唐朝皇陵带来了灾难，而且是毁灭性的灾难。
温韬在长安当了七年的行政长官，就在这七年中，关中地区几乎所有的皇陵都被他带人给盗了个遍。
三国时期的董卓，曹操，这些盗墓头子跟他比起来，简直就是良民。
说句比较不客气的话，董卓曹操在温韬眼里算盘菜吗？
用一个比较浅显的比喻。
董卓曹操是小偷小摸的闹腾，而温韬直接就整了个搬家公司，见墓就搬。
连埋着李世民的昭陵都被他给盗了，可想而知这是一个多牛逼的人物。
想当初，温韬盗昭陵的场景可是骇人听闻。
那时候很多人都跟着温韬一起盗昭陵，用马车驮，用牛车拉，几千人整了几近一个月才把昭陵的宝贝给搬干净，那可是温韬记入史书“最为光辉的一刻！”
俗语说得好，人有失手马有失蹄，这话可是亘古以来的至理。
温韬也不例外。
当初关中的墓地几乎都被他给盗了，但有一个权贵的墓却偏偏没被他盗，而且并不是这墓地温韬不知道，而是温韬知道了也没法盗。
这墓地的主人不是朝廷中人，只是个经商的大户。
但根据记载，这墓地的主人比不少高官都还要富有，属于一个经商起家的土财主，名为宋何。
刚听见这墓地消息的时候温韬可乐坏了。
关中地区的墓温韬已经差不多盗光了，剩下的不是一些穷墓就是一些空墓空冢，没什么油水可榨。
隔了这么久没盗墓，温韬手都是痒的。
没想到现在还有一个土财主的油墓能盗，差点没把他乐死。
得知消息之后，温韬二话不说就带着一行子人跑到了关中地区的某个荒山上，左右看了看山间布局，温韬便确定下来了墓地的位置。
在这里可得提一下，温韬能成功的盗这么多墓，原因只有一个，那就是他风水学的造诣已经到出神入化的地步了。
打眼一看就能知道哪里有墓，拾一捧土石便知道地下阴宅的朝代，这种本事确实是给盗墓头子专用的。
至于他这些本事的来历则完全没有记载，哪怕是野史也一样的没半点记载。
确定墓地位置之后，温韬站在半山，抬眼观气，仔细的琢磨了一会儿，他忽然傻眼了。
从风水局来看，这墓地的规模其实不大，估计墓室也就只有两三个，而且墓穴一不聚阳，二不聚阴，更不是什么难得的风水宝穴，这土财主怎么会把自己埋在这儿？
想了许久，温韬还是想不出个所以然，最后温韬也思索得有点不耐烦了。
前些日子自己才在乾陵吃过瘪，今儿又他吗得在土财主的墓里吃瘪，传出去我还混个蛋？
一不做二不休，气急之下，温韬连手下都没带，只身就从打好的盗门里钻了进去。
（盗门与盗洞相同，但规模较大，如普通人家的大门一半大小。）
半个时辰之后，温韬惊慌失措的从盗门里钻了出来，满头大汗的样子仿佛是受到了巨大的惊吓。
没等众人询问，温韬直接就叫人把盗门用土给填上了，此后，他再也没有提起过这件事。
直到几年后的诞辰，他醉酒之时跟几个门生聊起此事，无意中念叨出了一首诗。
“人着金衣长眠此，步停墓外切莫窥，时辰过半如隔世，墓中几要落轮回。”
听完这首诗，几个后生都是满脑子的雾水，但也没继续追问，只是其中一个后生口出豪言，说是学完温韬的本事之后就去把这墓给盗了，将里面的珍宝尽数献给温韬，作为他给师父的谢师礼。
当时温韬就是一愣，随即就一个大耳刮子抽了过去，差点没把这后生的牙给打掉。
见众人错愕不解，温韬只能叹了口气，模模糊糊的说了一句让众人更加错愕的话。
“墓中之物，非道可敌也，若以道敌之，如以卵投石。”
这话的意思很明白，墓里的东西不是用道术就可以敌过的，如果用道术跟那东西为敌，无异于以卵投石。
以上的这些都是《湘密》一书中对金胄裹尸术的记载，从温韬事件之后，那就再无一次关于这邪术的记载，就像是失传了似的。
按理来说，墨清子的徒弟没死，而且也会金胄裹尸术，那么应该还有关于他徒弟的记载。
可无论是野史正史，还是《湘密》跟其他的典籍，关于他徒弟的记载全是一片空白。
书里只是写了有这么一个东西，但具体是什么样的邪术，是什么阴阳原理构成的，则一点记载都没。
原来我还以为这玩意儿是被历史洪流给冲走了，但现在我才发现.....这邪术根本就没有失传！
我哑口无言的看着面前的绝书，眼前的几行泐睢文，很明确的记载了老太爷去努尔哈赤墓所见的隐秘，更有....一个真相....
“所见未必真，所听未必实，外为绝书，内为绝密，若君见此绝密，则为与易某投缘之人。”
“绝书以袁贼称呼袁公，实乃无奈之举。”
“民国四年一行，众人身死，唯易某逃出生天，却空手而回。”
“未得其重生之秘，却众人身死，得此消息，袁公老泪纵横，直说不该如此，袁某愧对诸位。”
“民国四年，袁公悲愤之下签署日政府民四条约，天下骂声四起，怨声载道，袁公自认无颜以对天下，夜夜不眠，与易某相谈此事之时，常泪流满面。”
“天下人，人云亦云，皆高呼袁公为国贼，无知！”
“若能敌过倭寇，袁公怎会签署民四条约？”
“若不签署民四条约，大战就在眼前，国土之上，必烽烟四起，民不聊生！”
“民国五年，袁公寿尽之日渐近，若袁公死，天下危也。”
“易某苦思数日，纵袁公不许易某再度踏足奉天，可寻秘一行，势在必行，袁公已命不久矣，若不寻秘......袁公危也......”
“墓中金胄裹尸，非常人能敌，更非道者能敌，易家五门之术不属正统道术，可与其一搏，虽胜算不过一成，易某也愿以命搏之，报袁公知遇之恩。”
“若袁公死，则易某亡，葬于棋盘山下，死于努尔哈赤假陵中，也算是命中注定，易某无憾。”
“吾儿归远，聪慧过人，家中典籍已藏湘西之地，纵无师教导，易某亦信，吾儿日后必能继易某衣钵。”
“易某也曾想不书此绝密，但袁公之事，山云子众位道友之事，决不可无人知晓，此等护国大义之人，应受天下赞叹，而不应消弭于历史洪流之中。”
“外为假书，似藏大秘，常人定不敢以信纸置于火上烘烤，定会日日研此假书，走入死途，瞒天过海纯属无奈之举，暗度陈仓亦是无奈。”
“若不以泐睢文书写外假绝书，而是以火烧墨直接书此绝密隐之，恐此绝书，不会引道门中人注意。”
“若直书绝密，又恐邪人得此大秘，易某实在矛盾至极，唯以缘字搏之。”
“当今天下，识泐睢文之人，屈指可数，识火烧墨之人，多为土夫子。”
“若想知晓绝书之密，须识泐睢文，须识火烧墨，二者不可缺一。”
“君若见此绝书，更识其中之秘，必为有缘之人，易某信命，更信缘。”
“此绝书，书于奉天府外三里山头，易某以酒坛藏之，埋于三尺土下，若君见此绝书，可谓是易某的大缘之人。”
“民国五年。”
“奉天易青山绝书。”
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俗话说得好，狗急跳墙，兔急咬人，人急了，那就得生智。
在长寿元年九月（公元前692年），帝都洛阳之中就出了一个生智的道士，只不过这道士是个邪道士，真名不可考究，道号墨清子，隶属正一教。
若问达官权贵死后最怕什么，那么必然就是怕有人盗了自己的墓，把自己精心准备的墓葬尽数窃之一空。
用现在的话来说，墨清子就是一个有商业眼光的道士。
他不跟普通道士那般以相术医术过日子。
在他看来，赚钱就得一次性赚大的，要不然就得过有了上顿没下顿的日子。
墨清子曾经思索过，想靠自己的本事赚大钱只有几条路走，看相，治病，风水，驱邪。
看相是不用说了，很多达官权贵都已经跟着武则天信佛了，让他们信道家的相术？难，而且赚的钱也不多，说错了一点还得被人收拾，划不来。
治病就算了，道家五术虽然有治病一行，但他还真不是当医生的料，起码就治病这本事而言，他比不过那些专业的老中医。
驱邪就更别说了，有了那群秃驴，自己还有立足的余地？
自己是驱，他们是渡，而且大部分人信仰的是佛教，无论怎么说，大多人遇见邪祟了，第一时间找的就应该是那群秃驴，而不是自己。
思来想去，墨清子还是选择了看风水赚钱这一行，只不过他看风水跟别人看风水不同。
不光看，他还会给你一条龙服务，上至做法帮你招财，下至布阵助你辟邪，总而言之就是一句话，请了他，保准让你过日子过得妥妥当当。
如果是请他去看阴宅，那就更牛了，墨清子可以说是当时的防盗标兵，长寿元年的唐墓里，不少防盗的阵法都是由他所创，
同行是冤家，这句话一点没错。
自从墨清子过上了几天好日子，不少术士道士就眼红了起来。
老子们也会看风水啊，凭什么就他过好日子？
就是这样，风水这行业可以说是竞争越来越大，到了最后，连墨清子也被逼急了。
我好不容易混了点饭吃，你们就这样逼我？行！看谁牛逼！
估计他当时就是这么想的，也就因为如此，他走上了一条邪路。
只要是墓葬布阵，一般都是以道家阵法为主。
虽然道家阵法的防盗效果好，但要是真遇见了能人，特别是行里人，那么盗墓就显得轻松加愉快了。
为了彻底断绝盗墓贼的念想，也是为了做出百分百的防盗效果。
墨清子研究出了一种墓地防盗的邪术，名为金胄(zhou第四声）裹尸术。
他只用过这术法一次，用完这次之后就被收到小道消息的武则天命人干掉了。
武则天给的理由很简单，这术法伤天害理，如果让墨清子继续活下去，指不定还得有多少无辜的人遭殃。
干掉墨清子其实并没有错，但有一点无不让人惋惜，这邪术不光他一个人会，他徒弟也会。
估计大家都想知道，这邪术到底有什么厉害的地方，难道真有防盗效果百分百的法术？
我可以明确的告诉大家，有。
墨清子研究出来的金胄裹尸术那是真的牛逼上天了......
领教这邪术的第一个人，不是别人，正是华夏五千年来当数第一的盗墓贼，温韬。
（韬tao第一声）
温韬，五代时梁国人。
唐末他曾任耀州节度使，在梁太祖建立梁国之后，温韬二话不说就把耀州献给了梁太祖。
梁太祖大悦，把耀州更名为崇州，而温韬则就继续在崇州当起了节度使。
据说他出世之时，天现匪星，匪星直落昭陵所在的嵯峨山，不少人都传言，有个要给唐皇陵带来一场灾难的人物出世了。
不得不说群众的眼睛是雪亮的，温韬确实是给唐朝皇陵带来了灾难，而且是毁灭性的灾难。
温韬在长安当了七年的行政长官，就在这七年中，关中地区几乎所有的皇陵都被他带人给盗了个遍。
三国时期的董卓，曹操，这些盗墓头子跟他比起来，简直就是良民。
说句比较不客气的话，董卓曹操在温韬眼里算盘菜吗？
用一个比较浅显的比喻。
董卓曹操是小偷小摸的闹腾，而温韬直接就整了个搬家公司，见墓就搬。
连埋着李世民的昭陵都被他给盗了，可想而知这是一个多牛逼的人物。
想当初，温韬盗昭陵的场景可是骇人听闻。
那时候很多人都跟着温韬一起盗昭陵，用马车驮，用牛车拉，几千人整了几近一个月才把昭陵的宝贝给搬干净，那可是温韬记入史书“最为光辉的一刻！”
俗语说得好，人有失手马有失蹄，这话可是亘古以来的至理。
温韬也不例外。
当初关中的墓地几乎都被他给盗了，但有一个权贵的墓却偏偏没被他盗，而且并不是这墓地温韬不知道，而是温韬知道了也没法盗。
这墓地的主人不是朝廷中人，只是个经商的大户。
但根据记载，这墓地的主人比不少高官都还要富有，属于一个经商起家的土财主，名为宋何。
刚听见这墓地消息的时候温韬可乐坏了。
关中地区的墓温韬已经差不多盗光了，剩下的不是一些穷墓就是一些空墓空冢，没什么油水可榨。
隔了这么久没盗墓，温韬手都是痒的。
没想到现在还有一个土财主的油墓能盗，差点没把他乐死。
得知消息之后，温韬二话不说就带着一行子人跑到了关中地区的某个荒山上，左右看了看山间布局，温韬便确定下来了墓地的位置。
在这里可得提一下，温韬能成功的盗这么多墓，原因只有一个，那就是他风水学的造诣已经到出神入化的地步了。
打眼一看就能知道哪里有墓，拾一捧土石便知道地下阴宅的朝代，这种本事确实是给盗墓头子专用的。
至于他这些本事的来历则完全没有记载，哪怕是野史也一样的没半点记载。
确定墓地位置之后，温韬站在半山，抬眼观气，仔细的琢磨了一会儿，他忽然傻眼了。
从风水局来看，这墓地的规模其实不大，估计墓室也就只有两三个，而且墓穴一不聚阳，二不聚阴，更不是什么难得的风水宝穴，这土财主怎么会把自己埋在这儿？
想了许久，温韬还是想不出个所以然，最后温韬也思索得有点不耐烦了。
前些日子自己才在乾陵吃过瘪，今儿又他吗得在土财主的墓里吃瘪，传出去我还混个蛋？
一不做二不休，气急之下，温韬连手下都没带，只身就从打好的盗门里钻了进去。
（盗门与盗洞相同，但规模较大，如普通人家的大门一半大小。）
半个时辰之后，温韬惊慌失措的从盗门里钻了出来，满头大汗的样子仿佛是受到了巨大的惊吓。
没等众人询问，温韬直接就叫人把盗门用土给填上了，此后，他再也没有提起过这件事。
直到几年后的诞辰，他醉酒之时跟几个门生聊起此事，无意中念叨出了一首诗。
“人着金衣长眠此，步停墓外切莫窥，时辰过半如隔世，墓中几要落轮回。”
听完这首诗，几个后生都是满脑子的雾水，但也没继续追问，只是其中一个后生口出豪言，说是学完温韬的本事之后就去把这墓给盗了，将里面的珍宝尽数献给温韬，作为他给师父的谢师礼。
当时温韬就是一愣，随即就一个大耳刮子抽了过去，差点没把这后生的牙给打掉。
见众人错愕不解，温韬只能叹了口气，模模糊糊的说了一句让众人更加错愕的话。
“墓中之物，非道可敌也，若以道敌之，如以卵投石。”
这话的意思很明白，墓里的东西不是用道术就可以敌过的，如果用道术跟那东西为敌，无异于以卵投石。
以上的这些都是《湘密》一书中对金胄裹尸术的记载，从温韬事件之后，那就再无一次关于这邪术的记载，就像是失传了似的。
按理来说，墨清子的徒弟没死，而且也会金胄裹尸术，那么应该还有关于他徒弟的记载。
可无论是野史正史，还是《湘密》跟其他的典籍，关于他徒弟的记载全是一片空白。
书里只是写了有这么一个东西，但具体是什么样的邪术，是什么阴阳原理构成的，则一点记载都没。
原来我还以为这玩意儿是被历史洪流给冲走了，但现在我才发现.....这邪术根本就没有失传！
我哑口无言的看着面前的绝书，眼前的几行泐睢文，很明确的记载了老太爷去努尔哈赤墓所见的隐秘，更有....一个真相....
“所见未必真，所听未必实，外为绝书，内为绝密，若君见此绝密，则为与易某投缘之人。”
“绝书以袁贼称呼袁公，实乃无奈之举。”
“民国四年一行，众人身死，唯易某逃出生天，却空手而回。”
“未得其重生之秘，却众人身死，得此消息，袁公老泪纵横，直说不该如此，袁某愧对诸位。”
“民国四年，袁公悲愤之下签署日政府民四条约，天下骂声四起，怨声载道，袁公自认无颜以对天下，夜夜不眠，与易某相谈此事之时，常泪流满面。”
“天下人，人云亦云，皆高呼袁公为国贼，无知！”
“若能敌过倭寇，袁公怎会签署民四条约？”
“若不签署民四条约，大战就在眼前，国土之上，必烽烟四起，民不聊生！”
“民国五年，袁公寿尽之日渐近，若袁公死，天下危也。”
“易某苦思数日，纵袁公不许易某再度踏足奉天，可寻秘一行，势在必行，袁公已命不久矣，若不寻秘......袁公危也......”
“墓中金胄裹尸，非常人能敌，更非道者能敌，易家五门之术不属正统道术，可与其一搏，虽胜算不过一成，易某也愿以命搏之，报袁公知遇之恩。”
“若袁公死，则易某亡，葬于棋盘山下，死于努尔哈赤假陵中，也算是命中注定，易某无憾。”
“吾儿归远，聪慧过人，家中典籍已藏湘西之地，纵无师教导，易某亦信，吾儿日后必能继易某衣钵。”
“易某也曾想不书此绝密，但袁公之事，山云子众位道友之事，决不可无人知晓，此等护国大义之人，应受天下赞叹，而不应消弭于历史洪流之中。”
“外为假书，似藏大秘，常人定不敢以信纸置于火上烘烤，定会日日研此假书，走入死途，瞒天过海纯属无奈之举，暗度陈仓亦是无奈。”
“若不以泐睢文书写外假绝书，而是以火烧墨直接书此绝密隐之，恐此绝书，不会引道门中人注意。”
“若直书绝密，又恐邪人得此大秘，易某实在矛盾至极，唯以缘字搏之。”
“当今天下，识泐睢文之人，屈指可数，识火烧墨之人，多为土夫子。”
“若想知晓绝书之密，须识泐睢文，须识火烧墨，二者不可缺一。”
“君若见此绝书，更识其中之秘，必为有缘之人，易某信命，更信缘。”
“此绝书，书于奉天府外三里山头，易某以酒坛藏之，埋于三尺土下，若君见此绝书，可谓是易某的大缘之人。”
“民国五年。”
“奉天易青山绝书。”