第八章 叔孙太傅（下）
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听了刘常满所说，刘乐也没了主意。范芑却眼珠一转，说道：“那我们要不要想办法试试，看看这个叔孙太傅，到底是怎样的？太子是往治咸阳，又不是去咸阳读书，哪儿能什么事儿都让太傅管呢？”
“就是，常满，我们要不要想点办法，治治这个叔孙太傅？”刘乐也怂恿道，范芑不便说是治这叔孙太傅一下，她可没什么忌讳。想到以后都不能这么和弟弟玩闹了，生性爱闹的刘乐立刻热心起来。
刘常满对身上以后都要贴这么一贴老膏药当然也不愿意，三个臭皮匠，虽说并不一定能顶个诸葛亮，不过办法却真的商量出来不少。
于是在移治咸阳后，刘常满便派人在路上守着，凡有身穿儒生衣冠者，就把三人的安排让他尝尝。虽然都是些小孩子把戏，不过也够叔孙太傅喝上一壶的了。
谁知等了四五天，身穿儒生衣冠的人倒是戏弄了不少，却偏偏都不是那叔孙太傅，刘常满诸人也就有些懈怠了。直到第十天上，方才有一个身穿楚地短衣的人前来太子行宫拜会，说是新来的太傅叔孙通。
刘常满见这位所谓的“硕儒”竟然身穿短衣，大惊之后，又是大喜。
此时天下百姓常穿的服饰，主流乃是三种。中原诸国以周王室为首，包括秦室在内，正式衣服都是名为“深衣”的长袍服式。而“儒服”，将“深衣”更加的形式化了。儒生衣冠，讲究的是“峨冠博带，广袖深衣”，乃是天下最为讲究礼仪的服饰，已经成了儒生迂阔无用的象征。
穿上这种衣服，除了站在那里侃侃而谈之外，实在也不方便做点别的什么。据刘常满估计，他们便是解开衣服撒个尿，也得比别人慢上三五分钟，至于田亩劳作，那是想也不用想了。
而燕赵等国因为地近胡人，再加上有赵武灵王“胡服骑射”的改革，经过数百年的潜移默化，百姓日常多穿胡服。
所谓“胡服”，刘常满也曾买过两身，最为显着的特点就是窄腰束袖，比起深衣来，要紧身得多，也短了一截，更方便骑马射箭。深衣和胡服都是“通服”，即上下身一起罩住的长衣服，都属外套。
而外套下面所穿的衣服，称为中衣，中原和胡地都是上衣下裳，不过是中原所服下裳名为“袴”，而胡服所穿下裳为“裈”罢了。唯有楚国所穿衣服，与各地都不一样。
楚国自先王开始，就“文身断发”，以适南蛮风俗，表现在衣服上，也与其他各地大不相同。因楚地湿润多雨，更兼闷热天气极多，穿长袍既拖泥带水，又闷热焐人，多有不便，于是楚人便习惯穿短装，也就是如同今天一般，上下衣分开穿，上穿夹衫，下着裤子，以便劳作。
但在中原人看来，楚人这种穿法，就如同把内衣穿在外面一般，殊不雅观。楚人所以一直被视为“楚蛮”，直到楚国强大起来后，中原诸国照样看不起楚人，常拿楚人的生活习惯取笑，很大程度上就与楚人的服饰式样有关。
但如今，这个本该极为讲究礼仪，讲究“非礼勿言，非礼勿看”的硕儒叔孙通，这个据说秦二世时候就是“博士”的叔孙太傅，竟然穿了一身短装，前来见自己的学生，汉王太子刘盈了，这才让刘常满大惊。
人家超人把内裤穿在外面，那是摆酷；人家美女们单穿着比基尼上电视，那叫艺术的卖骚，或曰卖骚的艺术；但这叔孙太傅甘愿把“内衣”穿在外面前来见自己，那意思可就深了。
所以刘常满一惊之下，顿时大喜。果然阿爹手下，没有真正的儒生，便是有几个号称“儒生”的，也都是象随何那样善于变通的。倘若是一个纯粹意义上的大儒，估计早被阿爹手下那一帮子人给气死了，也轮不到他们来当自己的太傅。
不过师傅前来，拜见的礼节还是要的。因此刘常满急忙把一身短打装扮的叔孙太傅让到上座，自己恭恭敬敬的行了二跪六叩大礼，叔孙通也屏息端坐，受了刘常满的参拜。
但他身穿短装却又满面端庄的坐在那里，还不由自主的摆出个儒家的姿势，实在是太搞笑了，让躲在帘子后面偷看的刘乐和范芑笑得说不出话来。这哪儿是“硕儒”收弟子，倒象是一个武师在收徒弟。
“子曰：吾十五而有志于学。今太子虽年仅十二，然吾受命之初，就得闻太子有甘罗、项橐之名。诗云：麟之角，振振公族，于嗟麟兮！非谓太子而谁？”等刘常满行礼毕，叔孙通改颜说道。
听了此话，刘常满也差点扑嗤一声笑出声来。这个叔孙太傅可真有意思，收弟子后说的第一句话，虽然子曰诗云全都引用了，其实就是一个意思：拍自己弟子的马屁！
“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’可见人之所学，未必从师而得，举凡游历、任事，甚或日常嬉闹，也自有治学之途。自今日之后，太子有疑惑不解不处，可与我参酌，余事一任太子之意。”叔孙通又说道。
我靠，这个太傅实在是太有眼色了！刘常满心里更加高兴。知道老子不想学那些狗屁的子曰诗云，竟然还能从《论语》里替咱找出不用跟着他读书的理由，真是不亏了他那一身短打装扮！
“太傅自荥阳赶回，一路也辛苦了！暂且请在府里休息几天，待弟子有疑惑不解之处时，再前往太傅府上请益好了。来人呀，为太傅献上黄金十斤，绸缎二十匹！”刘常满见这叔孙通知情识趣，心里大喜，送的“束绦”自然也多了不少。
这些礼物却不是赏赐，而是收学生时应收的礼金，叔孙通当即欣然接受。接着又由太子的专用车驾礼仪相送，在咸阳城里周游一圈，然后回他的太傅府里居住去了。
一个原来令刘常满姐弟感到颇有些恐怖的人物，竟然是这么一个妙人，顿时让他俩放下了心，叔孙太傅一出门，姐弟俩便闹做一团，连范芑也拉了进来，三个人滚成一团，笑闹不停。
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听了刘常满所说，刘乐也没了主意。范芑却眼珠一转，说道：“那我们要不要想办法试试，看看这个叔孙太傅，到底是怎样的？太子是往治咸阳，又不是去咸阳读书，哪儿能什么事儿都让太傅管呢？”
“就是，常满，我们要不要想点办法，治治这个叔孙太傅？”刘乐也怂恿道，范芑不便说是治这叔孙太傅一下，她可没什么忌讳。想到以后都不能这么和弟弟玩闹了，生性爱闹的刘乐立刻热心起来。
刘常满对身上以后都要贴这么一贴老膏药当然也不愿意，三个臭皮匠，虽说并不一定能顶个诸葛亮，不过办法却真的商量出来不少。
于是在移治咸阳后，刘常满便派人在路上守着，凡有身穿儒生衣冠者，就把三人的安排让他尝尝。虽然都是些小孩子把戏，不过也够叔孙太傅喝上一壶的了。
谁知等了四五天，身穿儒生衣冠的人倒是戏弄了不少，却偏偏都不是那叔孙太傅，刘常满诸人也就有些懈怠了。直到第十天上，方才有一个身穿楚地短衣的人前来太子行宫拜会，说是新来的太傅叔孙通。
刘常满见这位所谓的“硕儒”竟然身穿短衣，大惊之后，又是大喜。
此时天下百姓常穿的服饰，主流乃是三种。中原诸国以周王室为首，包括秦室在内，正式衣服都是名为“深衣”的长袍服式。而“儒服”，将“深衣”更加的形式化了。儒生衣冠，讲究的是“峨冠博带，广袖深衣”，乃是天下最为讲究礼仪的服饰，已经成了儒生迂阔无用的象征。
穿上这种衣服，除了站在那里侃侃而谈之外，实在也不方便做点别的什么。据刘常满估计，他们便是解开衣服撒个尿，也得比别人慢上三五分钟，至于田亩劳作，那是想也不用想了。
而燕赵等国因为地近胡人，再加上有赵武灵王“胡服骑射”的改革，经过数百年的潜移默化，百姓日常多穿胡服。
所谓“胡服”，刘常满也曾买过两身，最为显着的特点就是窄腰束袖，比起深衣来，要紧身得多，也短了一截，更方便骑马射箭。深衣和胡服都是“通服”，即上下身一起罩住的长衣服，都属外套。
而外套下面所穿的衣服，称为中衣，中原和胡地都是上衣下裳，不过是中原所服下裳名为“袴”，而胡服所穿下裳为“裈”罢了。唯有楚国所穿衣服，与各地都不一样。
楚国自先王开始，就“文身断发”，以适南蛮风俗，表现在衣服上，也与其他各地大不相同。因楚地湿润多雨，更兼闷热天气极多，穿长袍既拖泥带水，又闷热焐人，多有不便，于是楚人便习惯穿短装，也就是如同今天一般，上下衣分开穿，上穿夹衫，下着裤子，以便劳作。
但在中原人看来，楚人这种穿法，就如同把内衣穿在外面一般，殊不雅观。楚人所以一直被视为“楚蛮”，直到楚国强大起来后，中原诸国照样看不起楚人，常拿楚人的生活习惯取笑，很大程度上就与楚人的服饰式样有关。
但如今，这个本该极为讲究礼仪，讲究“非礼勿言，非礼勿看”的硕儒叔孙通，这个据说秦二世时候就是“博士”的叔孙太傅，竟然穿了一身短装，前来见自己的学生，汉王太子刘盈了，这才让刘常满大惊。
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