第二十七回热恋痴人消魂无边
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夏日夜晚。
热恋中的海冬青与鸽子两人手拉手漫步在j市公园的林荫小道上。
他们时不时与一对对情侣们擦肩而过，看着那些边走边相依偎的男女，以及坐在草坪花丛中仰望明月的恋人，鸽子将海冬青的手握得更紧了，她知道她这一生都要紧紧握住这个男人的手，随他共迎生活中的风雨，永不悔！
因为这是她所寻找追求的幸福。
鸽子侧看着她所深爱的男人，边迈着小步缓缓而行边微笑道：“冬哥，我们在一起的每一分每一秒我都感到很是快乐的，你是否也象我一样有这样的感觉？男人与女人在快乐上的感觉是一样的吗？”
海冬青听了哈哈一笑，拉起她的小手在上面用力地一吻后微笑道：“你快乐我就欢乐，在乐上男女是没区别的都是一种感受，你心中所有的乐的感受，同时也在我心中存在，不然的话咱们怎么能相爱呢？”
鸽子听后满意地道：“是啊！例如音乐是不分国界的，一首优美的乐曲能让不同的人从中享受到欢乐！”
海冬青道：“对！音乐远在人类的语言文字产生前就有了，那时人类的祖先们模仿大自然的声响互相以声音来交流信息，从而就有了音乐的前身，及到若干年后发展并形成了乐、歌、舞三位一体的艺术，这些都是使人能乐的基础形式。”
鸽子点头道：“对！音乐是乐的代表，在远古时代，人类在捕猎物时，就是用许多人有规律有意义的声浪共同喊出一个信号来完成劳动任务的，这也是音乐的嫩芽，而在夜幕降临时，人类远祖们在燃起的火堆旁共同起舞欢叫，有情男女则在树林中，在火光的映照下体验性的快乐，在这远古的爱的狂潮中；一个尖锐高昂的女声像慧星的尾巴划破了夜幕，又从高处落下来掉到男声低吼的海浪中！应该说音乐是从人类为了使生命个体能够存在和种族能够延续及性中得来的，所以说那时必须从事的最基本的劳动和性生殖是人类最早的妙音了，可以说它们是孕育音乐的母亲。”
海冬青听了赞叹道：“不愧是名牌大学的高才生，你讲的观点很特别，是啊！人类的发展慢慢地将音乐也逐步走向成熟，相传史上第一首乐舞叫涂山氏妾歌，据传说涂山之女爱上了大禹，但被大禹冷落，涂山女伤心之余唱了这首“候人合猗”只有四个字的歌。”
鸽子微笑道：“好歌都有是由我们女人从心底唱出的，那个“余音绕梁，三日不绝”的典故，就是因战国时代的民间女歌唱家韩娥的美妙婉转的歌声而得来的。”
海冬青哈哈一笑道：“你为女性说话也不能把男人打没了呀！且不说“知音”二字是从伯牙与钟子期故事得来的，就是同在战国时代的秦青大歌唱家亦是用一首歌就能将远处的树木都瑟瑟作响，使天上飘荡的白云都停下来，所以才有了：“声振林木，响遏行云”的典故。
鸽子嘴撒娇道：“人家提一个女歌唱家你就拉出三个男歌唱家，你这分明是重男轻女嘛！”
海冬青哈哈大笑道：“何止三个？不提汉朝的李延年等，就是汉高祖刘邦在归乡后畅快饮酒并与乡亲共乐时，还当场亲自击筑引吭高歌大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这首歌虽只有三句但气势磅礴。”
鸽子不甘心道：“除去唱歌用鼓吹而表达爱情的民歌也有，如上邪与木兰辞都是讲女子的故事的。”
海冬青忙笑道：“是的，我可没有一点点对女性不尊的意思，你瞧，我对你多好，你可别误会了。”
鸽子佯怒：“我生气啦！”
海冬青忙哄她。
随后海冬青抬头看了看夜空中偶尔钻入云层里偶尔又探出头的明月，微笑着道：“在历史上唐玄宗李隆基可算是一位风流天子音乐家了，据说他至少创作过几十首歌曲，目前可查出的霓堂羽衣曲等10首就是他的作品，当然这一切与他的爱妃杨玉环是分不开的。”
鸽子听到这儿嘻嘻一笑道：“是呀！那句“暖帐臂中温玉环”就好听得很。”
海冬青见她取笑自己脸一红，一把将她扯在怀里一下就吻住她的小嘴，两个人深吻在一起，好久后鸽子才推开海冬青惊羞地四下急看，嗔道：“你这么大胆！也不怕让人看见？”
海冬青又搂着她的柔腰边往前走边哈哈大笑道：“我亲我的女友与别人何干？”
鸽子听了幸福地笑了，依偎得海冬青更紧了。
鸽子微笑道：“冬哥，你知道许和子的歌声曾让杨玉环佩服吗？”
海冬青微笑道：“何止她，如李龟年、李鹤年、裴大娘、谢大、御史娘、柳青娘、耍娘、李郎子、莫才人、念奴、何满子，米嘉荣、何戡等人我都知道，你可别以为光你们大学生知道这些呀！”
鸽子道：“又取笑人了。”
海冬青微笑道：“乐一代代的发展，什么勾栏瓦舍搭台唱戏，大江东去与风花雪月，闲愁似海况是暮春天色，以及惊天动地窦娥冤和新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青满天风雨满怀情，哎，数不胜数呀！
乐离不开工具，如琴论作者成玉石强调得意为主与字正腔园的要脂，等到了明清两代南腔北调竟风流，小曲唱尽千般情，京韵大鼓与弹词开篇也不落后，至于少数名族的歌曲更是火树争花触目花揭天鼓吹闹东风各显神通，而像汤显祖这样的戏曲音乐大家更是让人感觉良辰美景柰何天便赏心事谁家院，我认为汤显祖的牡丹亭可以与沙士比亚同闪光。
现在京、评、越、楚四大剧种在争齐斗艳，所以说在世界音乐文化中，中国音乐保持着它的独特体系独特思维和独特风格，因而对世界音乐具有独特的贡献，它是人类共有的精神财富，是人类乐的源泉之一。”
说话间。
两人走到公园的百花丛前，鸽子闻着花香对海冬青关怀地道：“冬哥，咱们歇歇好吗？”
海冬青见这一片空旷的草坪上到外是各种形状的花丛，一眼望去使人感到如置身于仙境，瞅着如此美景海冬青欣喜之极，温柔地对鸽子道：“好吧！咱们到花丛中赏月闻花香吧，你看，那一个花丛多美呀！咱们就到那里面好吗？”
鸽子温顺地轻点头柔声道：“冬哥，我听你的。”
说着与海冬青手拉着手，欢快地迈着轻盈的脚步走进花丛里，找了块厚绵的草坪席地而坐。
海冬青坐在软软的草坪上，鸽子侧躺在草坪上将身子紧靠在海冬青的怀里，幸福地对海冬青微笑道：‘冬哥，我今天好开心啊！”海冬青笑道：“比过节日还开心吗？”
鸽子温柔道：“与你在一起时时刻刻都是在过节！”
海冬青低下头在她的额上轻吻了一下，轻声道：“节日都是由人们创造出来的，我们两人在一起时不也创造了一个节日吗？”
鸽子感兴趣地问道：“什么节日？”
海冬青道：“开心快乐节呀！”
鸽子猛点头乐道：“好！好！我喜欢这个节日！但愿它永远伴随我们。”
海冬青柔声道：“只要我们愿意它就会伴随我们一生的，让我们开心快乐。”
鸽子“嗯”了一声后问海冬青道：“冬哥，我们在一年中要过许多节日吧？”
海冬青略一思考道：“大自然日月流转春秋交替，人们的生产活动和日常生活在时空上需要有所依据，人们的精神生活也要向时空中寻求寄托，节日便如同一个个竹节，为人们提供了把握不可把握的时空的方法，它象征着时空段落之间有意味的交接点，自然也成了生活中的**部分，节日是不可缺少的，世上凡有人群居住的地方就有节日。
中国是一个地域广大民族众多的文明古国，在其悠久的历史中孕育着极为丰富多彩的节日的时空，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。
我国汉族的传统节日产生于夏商时期，一些节日还成为国家的盛典，到秦汉时期我国主要的节日已基本上形成，如除夕、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等节日已经是比较稳定的社会风俗。
这时历史已渗入节日风俗之中，例如端午节是纪念屈原的，而各宗教也有它们各自的节日，如佛教纪念释迦牟尼十二月初八成道的腊八节，道教祭祀天地水三宫大帝的三元节，又如在春节放爆竹过去是用来驱疫逐鬼的，现在已变成热闹和欢乐的象征，1949年后政府又增加了许多节日，如元旦节、三八节、五一节、五四节、六一节、国庆节等节日。”
鸽子听着海冬青的侃侃而谈不住地点头，她感到与海冬青在一起不光有实质性的爱，还有在文化精神上的享受，因为自从大学毕业后的这些年；已基本没有什么条件找一个能这样广泛谈论的对象了，欣喜之余她柔声道：“冬哥，你懂得东西可真不少呀！”
海冬青抬头看着天上圆圆的明月自豪地道：“不多懂点文化知识怎敢做你的男友呢！”
鸽子得意地道：“这话说得还像回事。”
海冬青哈哈大笑，用手捏了她的鼻子一下微笑道：“哎！给你一点颜色你就想开染坊了，看我不氧你。”
说着动手挠她的腋下，鸽子被海冬青挠氧的在草坪上直打滚，笑得气都喘不过来，她边躲开海冬青的双手边喘气娇笑哀求道：“好冬哥，我不敢了，你别挠氧我了，我不敢了。”
海冬青听后方才停手，之后双手一用力又把她抱在自己怀里，将她搂的紧紧的，宽容地笑道：“饶你一次，再傲慢小心让你痒得停不下来。”
鸽子还喘着气躺在海冬青怀中娇媚笑道：“好冬哥，我好怕痒的，你别痒我了，我温柔还不行吗？”
海冬青得意地一笑道：“这还差不多，好了，听我再讲关于节日的话吧。”
鸽子温顺地“嗯”了一声。
海冬青道：“节日与饮食是紧紧相连的，例如，八月十五中秋节，夜晚月光如秋水洒遍人间，据说月亮在这一晚最圆最明亮，月上的嫦娥和玉兔都要乘月来人间寻找一对热恋令人，一则是嫦娥在月圆的孤独之余想看看人间的男女情爱以自我安慰；二则是祝福她们找见的这对恋人白头偕老一生幸福，所以说十五晚上的月亮比往常更加富有灵性。
中秋节这天晚上人们在享受合家团圆的天伦之乐时，都要祭月拜月，其祭品中就有我们今天喜欢吃的中秋美食：月饼。”
鸽子激动地问道：“冬哥，今晚月亮这么圆是十五吧？”
海冬青微笑道：“不知道啊，要不要我给嫦娥打个电话问一下？”
鸽子在海冬青怀中撒娇嗔声道：“讨厌，人家与你说正经的，你却玩人家，人家不理你了。”
说着嘟起了性感的小嘴。
海冬青一见忙哄顺她道：“好！不逗你了，你今晚好好瞧着点月亮，若是能瞅见上面的嫦娥与玉兔就说明今晚是十五。”
鸽子听了忙起身探头，从花丛中的鲜花上寻找月亮，她看了几眼后沮丧地对海冬青叹道：“哎！月亮躲到云层里去了，嫦娥是不是因寂寞孤独早早休息了？”
海冬青听后“扑哧”一笑，鸽子听了瞪起美丽的眼睛佯怒问道：“笑什么？”
海冬青忙道：“不笑什么，你还是听我谈节日吧！节日与服饰也有关的，过节时人们都要穿得漂漂亮亮的，当然其中还有别的意思，例如在吉日必须穿吉服，而春节人们就要穿吉祥的衣服来庆祝节日。
节日与商业也是有关的，中国的商业早在神农黄帝之间已经出现，因节日是生活中的**，所以商品供需量很大，故节日对商业有促进的作用。
另外节日与信养也有关，如对图腾的崇拜及在冬至节要举行祭天的仪式等，而对祖先的崇拜也是人类由来已久和极为重要的信仰方式，例如清明节等，至于迎财神节也是春节期间的一项重要活动，日子是正月初二或初五。
人们在过节时还用一些特殊的方式寻求吉祥，如大年三十晚上人们都要在门户上贴秦琼和尉迟恭来驱恶鬼。
同时在节日时也有许多禁忌，如中秋节，古时男子忌拜月，因男为阳月为阴怕亵渎月神，故有男不拜月女不祭社的俗谚等。
另外节日与娱乐也有关，节日的娱乐显著地表现为一种稳定和具有整体聚合力的社群娱乐，例如赛风筝、拔河、斗鸡、龙舟竟渡对歌等。
而且节日与性更是有关联的，在人类生存的宇宙中，天上有太阳和月亮，地上有亚当和夏娃，从古至今男人和女人之间都题写着一个神秘敏感的主题——性。
性是人类不可或缺需要满足的天性，节日中的宗教信仰活动就结合着民间对生殖的崇拜，这既体现为人们求子的信念，也表现在人们以性的方式刺激庄稼生长的行为上。
平时因农事对人力的需要礼法的约束，人们在日常生活上常常是一个封闭的空间对性有所禁锢，然而大多节日则提供了一个让青年男女自由交往寻找配偶的开放的空间，性在其中获得了解放。
人们在节日中以女色女巫娱神媚神都与性的表露有关。
如湘西土家族在正月新春要跳摆手舞，开摆前先要祭土王，祭时用稻草扎成**的草人或反穿毛皮衣服，生殖器要扎得特别突出，开祭时土家女要大讲一通**的话，而且要越**越好，之后是围着土王跳摆手舞以博得土王的高兴，保佑土家族在新的一年中丰收幸福等。
又如壮族在二月初二时的花朝节，要在一棵棵高大的木棉树前对歌谈情，随后是往木棉树上抛锈球，如谁将锈球抛到树上则象征着与百花仙子的交欢。
再如一些巫师祀禅时要捏手诀，诸多手诀中有一种“祖师诀”是以食指与无名指相交将中指从二指穿过朝天挺立，相交的两指是女阴的象征，中指从二指中穿过为**的模拟，朝天挺立即象征着“牂柯”神柱，这是典型的生殖器崇拜的象形化技术化。
人们对神的生殖器进行颂赞，指望它在性的满足后产生强大的生殖能力带来农事的大丰收！
所以节日与性是紧密相联的。
鸽子躺在海冬青温暧的怀里，听着海冬青讲节日与性的联系，不由得春心荡漾满面潮红吐气如兰浑身发烫，她娇媚
酥声道：“冬哥，冬哥冬哥。”
鸽子的变化已引起海冬青的连锁反应了，看着怀中的美人海冬青亦是欲火腾起，听着美人的娇呼感受着美人的紧拥，海冬青口中在颤声答应的时候已将鸽子柔软的身体压在下面，并快速猛烈地与她狂吻在一起，两个人倒在草坪上拥吻的同时，都在用手抚摸着对方的身体，衣服已成了他们爱的障碍物了。
鸽子在意乱情迷中温顺地配合着海冬青的爱抚，她在海冬青强壮的身体下忘情地喘气呻吟道：“噢我的天神给我爱露滋润你的花朵吧”
海冬青亦是将自己心爱的女人紧搂在怀中猛烈地冲击着她，并**地雄喘着喃喃的道：“啊让我们一起进入仙境吧。”
就在这时一轮明月徐徐飘了过来，月光把在鲜花丛中享受**的海冬青与鸽子照得青光显露。
此刻，正沉浸在浓浓**中的鸽子享受着海冬青更猛烈的冲撞她，狂情地将头后仰娇喘呻吟微睁媚眼时，忽见月亮的明月正悄悄地出现在花丛中的上空，而月亮里的嫦娥正抱着玉免痴情地望着他俩发着呆。
鸽子一见她与她的冬哥的情爱消魂被嫦娥和玉免全看见了，顿时羞得不由自主地急拍手，指着月亮娇喘道：“冬哥冬哥，快看，月亮嫦娥玉兔”鸽子的叫喊把月亮上的嫦娥惊羞得满脸绯红急闪身找云层躲了起来。
就在海冬青听了鸽的叫声回首看时，明亮的圆月已躲进云层里变成一弯残月了，在残月里只有玉兔还在向他们这里张望温柔地祝福他们，而被鸽子娇声羞了的嫦娥早已躲在云层后面的了。
海冬青转回头又将鸽子搂压在怀中温柔地道：“嫦娥玉兔在祝福我们呢！说着又与鸽子投入到浓浓的**中去了。
这正是：
明月
明月寻花丛，
情浓犹未知，
娇声点月残，
兔影嫦娥孤。
夏日夜晚。
热恋中的海冬青与鸽子两人手拉手漫步在j市公园的林荫小道上。
他们时不时与一对对情侣们擦肩而过，看着那些边走边相依偎的男女，以及坐在草坪花丛中仰望明月的恋人，鸽子将海冬青的手握得更紧了，她知道她这一生都要紧紧握住这个男人的手，随他共迎生活中的风雨，永不悔！
因为这是她所寻找追求的幸福。
鸽子侧看着她所深爱的男人，边迈着小步缓缓而行边微笑道：“冬哥，我们在一起的每一分每一秒我都感到很是快乐的，你是否也象我一样有这样的感觉？男人与女人在快乐上的感觉是一样的吗？”
海冬青听了哈哈一笑，拉起她的小手在上面用力地一吻后微笑道：“你快乐我就欢乐，在乐上男女是没区别的都是一种感受，你心中所有的乐的感受，同时也在我心中存在，不然的话咱们怎么能相爱呢？”
鸽子听后满意地道：“是啊！例如音乐是不分国界的，一首优美的乐曲能让不同的人从中享受到欢乐！”
海冬青道：“对！音乐远在人类的语言文字产生前就有了，那时人类的祖先们模仿大自然的声响互相以声音来交流信息，从而就有了音乐的前身，及到若干年后发展并形成了乐、歌、舞三位一体的艺术，这些都是使人能乐的基础形式。”
鸽子点头道：“对！音乐是乐的代表，在远古时代，人类在捕猎物时，就是用许多人有规律有意义的声浪共同喊出一个信号来完成劳动任务的，这也是音乐的嫩芽，而在夜幕降临时，人类远祖们在燃起的火堆旁共同起舞欢叫，有情男女则在树林中，在火光的映照下体验性的快乐，在这远古的爱的狂潮中；一个尖锐高昂的女声像慧星的尾巴划破了夜幕，又从高处落下来掉到男声低吼的海浪中！应该说音乐是从人类为了使生命个体能够存在和种族能够延续及性中得来的，所以说那时必须从事的最基本的劳动和性生殖是人类最早的妙音了，可以说它们是孕育音乐的母亲。”
海冬青听了赞叹道：“不愧是名牌大学的高才生，你讲的观点很特别，是啊！人类的发展慢慢地将音乐也逐步走向成熟，相传史上第一首乐舞叫涂山氏妾歌，据传说涂山之女爱上了大禹，但被大禹冷落，涂山女伤心之余唱了这首“候人合猗”只有四个字的歌。”
鸽子微笑道：“好歌都有是由我们女人从心底唱出的，那个“余音绕梁，三日不绝”的典故，就是因战国时代的民间女歌唱家韩娥的美妙婉转的歌声而得来的。”
海冬青哈哈一笑道：“你为女性说话也不能把男人打没了呀！且不说“知音”二字是从伯牙与钟子期故事得来的，就是同在战国时代的秦青大歌唱家亦是用一首歌就能将远处的树木都瑟瑟作响，使天上飘荡的白云都停下来，所以才有了：“声振林木，响遏行云”的典故。
鸽子嘴撒娇道：“人家提一个女歌唱家你就拉出三个男歌唱家，你这分明是重男轻女嘛！”
海冬青哈哈大笑道：“何止三个？不提汉朝的李延年等，就是汉高祖刘邦在归乡后畅快饮酒并与乡亲共乐时，还当场亲自击筑引吭高歌大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这首歌虽只有三句但气势磅礴。”
鸽子不甘心道：“除去唱歌用鼓吹而表达爱情的民歌也有，如上邪与木兰辞都是讲女子的故事的。”
海冬青忙笑道：“是的，我可没有一点点对女性不尊的意思，你瞧，我对你多好，你可别误会了。”
鸽子佯怒：“我生气啦！”
海冬青忙哄她。
随后海冬青抬头看了看夜空中偶尔钻入云层里偶尔又探出头的明月，微笑着道：“在历史上唐玄宗李隆基可算是一位风流天子音乐家了，据说他至少创作过几十首歌曲，目前可查出的霓堂羽衣曲等10首就是他的作品，当然这一切与他的爱妃杨玉环是分不开的。”
鸽子听到这儿嘻嘻一笑道：“是呀！那句“暖帐臂中温玉环”就好听得很。”
海冬青见她取笑自己脸一红，一把将她扯在怀里一下就吻住她的小嘴，两个人深吻在一起，好久后鸽子才推开海冬青惊羞地四下急看，嗔道：“你这么大胆！也不怕让人看见？”
海冬青又搂着她的柔腰边往前走边哈哈大笑道：“我亲我的女友与别人何干？”
鸽子听了幸福地笑了，依偎得海冬青更紧了。
鸽子微笑道：“冬哥，你知道许和子的歌声曾让杨玉环佩服吗？”
海冬青微笑道：“何止她，如李龟年、李鹤年、裴大娘、谢大、御史娘、柳青娘、耍娘、李郎子、莫才人、念奴、何满子，米嘉荣、何戡等人我都知道，你可别以为光你们大学生知道这些呀！”
鸽子道：“又取笑人了。”
海冬青微笑道：“乐一代代的发展，什么勾栏瓦舍搭台唱戏，大江东去与风花雪月，闲愁似海况是暮春天色，以及惊天动地窦娥冤和新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青满天风雨满怀情，哎，数不胜数呀！
乐离不开工具，如琴论作者成玉石强调得意为主与字正腔园的要脂，等到了明清两代南腔北调竟风流，小曲唱尽千般情，京韵大鼓与弹词开篇也不落后，至于少数名族的歌曲更是火树争花触目花揭天鼓吹闹东风各显神通，而像汤显祖这样的戏曲音乐大家更是让人感觉良辰美景柰何天便赏心事谁家院，我认为汤显祖的牡丹亭可以与沙士比亚同闪光。
现在京、评、越、楚四大剧种在争齐斗艳，所以说在世界音乐文化中，中国音乐保持着它的独特体系独特思维和独特风格，因而对世界音乐具有独特的贡献，它是人类共有的精神财富，是人类乐的源泉之一。”
说话间。
两人走到公园的百花丛前，鸽子闻着花香对海冬青关怀地道：“冬哥，咱们歇歇好吗？”
海冬青见这一片空旷的草坪上到外是各种形状的花丛，一眼望去使人感到如置身于仙境，瞅着如此美景海冬青欣喜之极，温柔地对鸽子道：“好吧！咱们到花丛中赏月闻花香吧，你看，那一个花丛多美呀！咱们就到那里面好吗？”
鸽子温顺地轻点头柔声道：“冬哥，我听你的。”
说着与海冬青手拉着手，欢快地迈着轻盈的脚步走进花丛里，找了块厚绵的草坪席地而坐。
海冬青坐在软软的草坪上，鸽子侧躺在草坪上将身子紧靠在海冬青的怀里，幸福地对海冬青微笑道：‘冬哥，我今天好开心啊！”海冬青笑道：“比过节日还开心吗？”
鸽子温柔道：“与你在一起时时刻刻都是在过节！”
海冬青低下头在她的额上轻吻了一下，轻声道：“节日都是由人们创造出来的，我们两人在一起时不也创造了一个节日吗？”
鸽子感兴趣地问道：“什么节日？”
海冬青道：“开心快乐节呀！”
鸽子猛点头乐道：“好！好！我喜欢这个节日！但愿它永远伴随我们。”
海冬青柔声道：“只要我们愿意它就会伴随我们一生的，让我们开心快乐。”
鸽子“嗯”了一声后问海冬青道：“冬哥，我们在一年中要过许多节日吧？”
海冬青略一思考道：“大自然日月流转春秋交替，人们的生产活动和日常生活在时空上需要有所依据，人们的精神生活也要向时空中寻求寄托，节日便如同一个个竹节，为人们提供了把握不可把握的时空的方法，它象征着时空段落之间有意味的交接点，自然也成了生活中的**部分，节日是不可缺少的，世上凡有人群居住的地方就有节日。
中国是一个地域广大民族众多的文明古国，在其悠久的历史中孕育着极为丰富多彩的节日的时空，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。
我国汉族的传统节日产生于夏商时期，一些节日还成为国家的盛典，到秦汉时期我国主要的节日已基本上形成，如除夕、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等节日已经是比较稳定的社会风俗。
这时历史已渗入节日风俗之中，例如端午节是纪念屈原的，而各宗教也有它们各自的节日，如佛教纪念释迦牟尼十二月初八成道的腊八节，道教祭祀天地水三宫大帝的三元节，又如在春节放爆竹过去是用来驱疫逐鬼的，现在已变成热闹和欢乐的象征，1949年后政府又增加了许多节日，如元旦节、三八节、五一节、五四节、六一节、国庆节等节日。”
鸽子听着海冬青的侃侃而谈不住地点头，她感到与海冬青在一起不光有实质性的爱，还有在文化精神上的享受，因为自从大学毕业后的这些年；已基本没有什么条件找一个能这样广泛谈论的对象了，欣喜之余她柔声道：“冬哥，你懂得东西可真不少呀！”
海冬青抬头看着天上圆圆的明月自豪地道：“不多懂点文化知识怎敢做你的男友呢！”
鸽子得意地道：“这话说得还像回事。”
海冬青哈哈大笑，用手捏了她的鼻子一下微笑道：“哎！给你一点颜色你就想开染坊了，看我不氧你。”
说着动手挠她的腋下，鸽子被海冬青挠氧的在草坪上直打滚，笑得气都喘不过来，她边躲开海冬青的双手边喘气娇笑哀求道：“好冬哥，我不敢了，你别挠氧我了，我不敢了。”
海冬青听后方才停手，之后双手一用力又把她抱在自己怀里，将她搂的紧紧的，宽容地笑道：“饶你一次，再傲慢小心让你痒得停不下来。”
鸽子还喘着气躺在海冬青怀中娇媚笑道：“好冬哥，我好怕痒的，你别痒我了，我温柔还不行吗？”
海冬青得意地一笑道：“这还差不多，好了，听我再讲关于节日的话吧。”
鸽子温顺地“嗯”了一声。
海冬青道：“节日与饮食是紧紧相连的，例如，八月十五中秋节，夜晚月光如秋水洒遍人间，据说月亮在这一晚最圆最明亮，月上的嫦娥和玉兔都要乘月来人间寻找一对热恋令人，一则是嫦娥在月圆的孤独之余想看看人间的男女情爱以自我安慰；二则是祝福她们找见的这对恋人白头偕老一生幸福，所以说十五晚上的月亮比往常更加富有灵性。
中秋节这天晚上人们在享受合家团圆的天伦之乐时，都要祭月拜月，其祭品中就有我们今天喜欢吃的中秋美食：月饼。”
鸽子激动地问道：“冬哥，今晚月亮这么圆是十五吧？”
海冬青微笑道：“不知道啊，要不要我给嫦娥打个电话问一下？”
鸽子在海冬青怀中撒娇嗔声道：“讨厌，人家与你说正经的，你却玩人家，人家不理你了。”
说着嘟起了性感的小嘴。
海冬青一见忙哄顺她道：“好！不逗你了，你今晚好好瞧着点月亮，若是能瞅见上面的嫦娥与玉兔就说明今晚是十五。”
鸽子听了忙起身探头，从花丛中的鲜花上寻找月亮，她看了几眼后沮丧地对海冬青叹道：“哎！月亮躲到云层里去了，嫦娥是不是因寂寞孤独早早休息了？”
海冬青听后“扑哧”一笑，鸽子听了瞪起美丽的眼睛佯怒问道：“笑什么？”
海冬青忙道：“不笑什么，你还是听我谈节日吧！节日与服饰也有关的，过节时人们都要穿得漂漂亮亮的，当然其中还有别的意思，例如在吉日必须穿吉服，而春节人们就要穿吉祥的衣服来庆祝节日。
节日与商业也是有关的，中国的商业早在神农黄帝之间已经出现，因节日是生活中的**，所以商品供需量很大，故节日对商业有促进的作用。
另外节日与信养也有关，如对图腾的崇拜及在冬至节要举行祭天的仪式等，而对祖先的崇拜也是人类由来已久和极为重要的信仰方式，例如清明节等，至于迎财神节也是春节期间的一项重要活动，日子是正月初二或初五。
人们在过节时还用一些特殊的方式寻求吉祥，如大年三十晚上人们都要在门户上贴秦琼和尉迟恭来驱恶鬼。
同时在节日时也有许多禁忌，如中秋节，古时男子忌拜月，因男为阳月为阴怕亵渎月神，故有男不拜月女不祭社的俗谚等。
另外节日与娱乐也有关，节日的娱乐显著地表现为一种稳定和具有整体聚合力的社群娱乐，例如赛风筝、拔河、斗鸡、龙舟竟渡对歌等。
而且节日与性更是有关联的，在人类生存的宇宙中，天上有太阳和月亮，地上有亚当和夏娃，从古至今男人和女人之间都题写着一个神秘敏感的主题——性。
性是人类不可或缺需要满足的天性，节日中的宗教信仰活动就结合着民间对生殖的崇拜，这既体现为人们求子的信念，也表现在人们以性的方式刺激庄稼生长的行为上。
平时因农事对人力的需要礼法的约束，人们在日常生活上常常是一个封闭的空间对性有所禁锢，然而大多节日则提供了一个让青年男女自由交往寻找配偶的开放的空间，性在其中获得了解放。
人们在节日中以女色女巫娱神媚神都与性的表露有关。
如湘西土家族在正月新春要跳摆手舞，开摆前先要祭土王，祭时用稻草扎成**的草人或反穿毛皮衣服，生殖器要扎得特别突出，开祭时土家女要大讲一通**的话，而且要越**越好，之后是围着土王跳摆手舞以博得土王的高兴，保佑土家族在新的一年中丰收幸福等。
又如壮族在二月初二时的花朝节，要在一棵棵高大的木棉树前对歌谈情，随后是往木棉树上抛锈球，如谁将锈球抛到树上则象征着与百花仙子的交欢。
再如一些巫师祀禅时要捏手诀，诸多手诀中有一种“祖师诀”是以食指与无名指相交将中指从二指穿过朝天挺立，相交的两指是女阴的象征，中指从二指中穿过为**的模拟，朝天挺立即象征着“牂柯”神柱，这是典型的生殖器崇拜的象形化技术化。
人们对神的生殖器进行颂赞，指望它在性的满足后产生强大的生殖能力带来农事的大丰收！
所以节日与性是紧密相联的。
鸽子躺在海冬青温暧的怀里，听着海冬青讲节日与性的联系，不由得春心荡漾满面潮红吐气如兰浑身发烫，她娇媚
酥声道：“冬哥，冬哥冬哥。”
鸽子的变化已引起海冬青的连锁反应了，看着怀中的美人海冬青亦是欲火腾起，听着美人的娇呼感受着美人的紧拥，海冬青口中在颤声答应的时候已将鸽子柔软的身体压在下面，并快速猛烈地与她狂吻在一起，两个人倒在草坪上拥吻的同时，都在用手抚摸着对方的身体，衣服已成了他们爱的障碍物了。
鸽子在意乱情迷中温顺地配合着海冬青的爱抚，她在海冬青强壮的身体下忘情地喘气呻吟道：“噢我的天神给我爱露滋润你的花朵吧”
海冬青亦是将自己心爱的女人紧搂在怀中猛烈地冲击着她，并**地雄喘着喃喃的道：“啊让我们一起进入仙境吧。”
就在这时一轮明月徐徐飘了过来，月光把在鲜花丛中享受**的海冬青与鸽子照得青光显露。
此刻，正沉浸在浓浓**中的鸽子享受着海冬青更猛烈的冲撞她，狂情地将头后仰娇喘呻吟微睁媚眼时，忽见月亮的明月正悄悄地出现在花丛中的上空，而月亮里的嫦娥正抱着玉免痴情地望着他俩发着呆。
鸽子一见她与她的冬哥的情爱消魂被嫦娥和玉免全看见了，顿时羞得不由自主地急拍手，指着月亮娇喘道：“冬哥冬哥，快看，月亮嫦娥玉兔”鸽子的叫喊把月亮上的嫦娥惊羞得满脸绯红急闪身找云层躲了起来。
就在海冬青听了鸽的叫声回首看时，明亮的圆月已躲进云层里变成一弯残月了，在残月里只有玉兔还在向他们这里张望温柔地祝福他们，而被鸽子娇声羞了的嫦娥早已躲在云层后面的了。
海冬青转回头又将鸽子搂压在怀中温柔地道：“嫦娥玉兔在祝福我们呢！说着又与鸽子投入到浓浓的**中去了。
这正是：
明月
明月寻花丛，
情浓犹未知，
娇声点月残，
兔影嫦娥孤。