一切都将过时但是学习永远不过时
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一切都将过时，但是学习永远不过时！
网络时代，信息漫天飞，如果不去学习，说不定到了某时候，我们又要out了。但是如果没有正确的学习观，那就不是out的问题了。
如今网络，尤其是时事的评论，许多粗俗不堪的谩骂充斥其中，对于较为敏感事件的态度，你指责他为美奴，他指责你为五毛，指责还不过瘾，那就开骂，唯骂才显热闹。
面对信息，学习态度很重要，时代发展了，我们不能对所谓的“敌国”一味地排斥、贬低甚至强加掩盖，拒之千里之外。在中国近代，在腐败的清末，尚有许多清醒之士知道要“师夷之技以制夷”所谓师夷，就是要向外国人学习，这种认识在当时是难能可贵的，人家在侵略我们，我们却要身他们学习，这在某些人的眼里是不可思议的。如果我们一味地骂，操他祖宗十八代也无济于事；如果我们洁身自好，隐居深山拒绝一切洋姓的东西也无济于事；而向侵略者学习倒有所希望，当时许多仁人志仁，去国外留学，去学习，回来再宣传，不是把许多好东西带回来了吗？有共产主义，有资本主义，且不论其色彩，但其治国的方法不是都比当时的封建专制要先进吗，这就给中国带来了希望。当然，除了主义外，还有技术，还有经营管理，还有男女平等人人平等的观念，这些无不在改变中国的愚昧和落后。当然，彻底的新旧交替是离不开阵痛——革命的。既使是马克思主义，也是讲究批判性学习的，而不是谩骂式排斥，不是一个劲地叫喊“那是万恶之源，我们要远离他”闭关自守不可取，而盲目学习也是不行的。改革开放，实际是一种学习态度的改变，事实证明：贫穷不是社会主义，市场经济也不是资本主义所独有的，可为什么民主自由就要打上深深的资本主义烙印呢？到现在还搞姓资姓社的问题，把民主人为地划分为西方的和东方的，这就找不到民主的实质。在学习民主之前，给民主加上了一个框框，戴上了一条铁锁链。戴了锁链的民主，那还是民主吗？对于民主，我们的职责应该是让她发展，不管是学西方的形式，还是用东方的实质，但我们的共同认识是不民主搞专制不好；不管你怎样攻击别人，发展自己的才是目的；不管你用怎样的形式，让人民拥有真实实在的民主才是根本；不管你怎样地去操作，公正平等公开透明能保障多数人的权利才是实质。如果一味地玩概念，让人民拥有概念民主，让人民拥有概念权利，让人民做概念主人，而真正的实实在在的权利让人民的仆人所得，那么人民宁愿不作主人，这样“公仆热”也就成为必然。
纵观中国近百年发展中，民主的发展起落不定，民主自由的宣传也飘忽无常，以解放之年为界，民主的宣传之于时间，整体上解放前是增函数，解放后是减函数。解放前的新华日报和解放日报等党的媒体可是经常宣传民主政治和自由平等的，是朝着建立“言论出版集会结社的自由与民主选举政府”的方向努力的。摘选一二以飧读者：
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
－－－解放日报1941年10月28日
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
－－新华日报1944年2月2日
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里！所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几？如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
－－新华日报1946年2月1日
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊！－－－新华日报1945年1月28日
限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
－－新华日报1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国原来，科学为求真理，而真理是不分国界的现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学－－自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
－－新华日报1944年5月17日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶－－人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
－－新华日报1946年9月1日
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！
－－新华日报1945年9月27日社论
诸如此类，实在太多。
而到了新中国，一直发展到现在，我们好像淡忘了，我们好像陌生了，且不说民主实现了吗？实现不实现，你我说了不算，但是“你懂的”“至于你信不信但是我是信的”至今为止，我们热衷于争论的仍然不是“民主有没有”的问题，而是“民主适不适合”的问题，并且大多数媒体，包括网络的，甚至不允许讨论，许多时候要把讨论这个问题列为“有违政策”设为自动或手动的屏蔽，以为大家都不说了，这样大家就忘记了，当然也就安全了，和谐了。
不可否定的是，中国的经济是发展了，是飞快地发展了。同样不可否认的是，中国的政治，包括其重要的组成部分的民主这一内容，好像还是原地踏步踏，甚至有倒退的嫌疑，党内有没有民主我不知道，因为我不是党员，没有参加过党的会议，但是我是公民，我有没有享受高度的民主，这一点我还是知道的。
人家比我们选进，人家就有很多地方是值得我们学习的；人家比我们落后，人家一定也有一些值得我们学习的地方，因此学习就成了必然。譬如美国，我们不会因为向它学习就成了美奴，如果这样现在的中国已经成了资本主义的奴隶无数遍了，还有许多留学生，学者，在美打工华人，美籍华人，定居美国的当官者的子女，那么多在外工作和学习的原中国人不都成了美奴了么？还有自我标榜的爱国者——宋鲁郑，他不是也曾在法国留学和取得法国国籍了吗？你能说他是法奴吗？他老人家可是一心在为中国服务着呢！因此我要说，学习的目的不是要为奴，而是要摆脱为奴。有人或许要问，那么朝鲜，朝鲜这样的国家，我们要向它学习什么呢？那我告诉你吧，就是他那种精神，安在它身上是耍流氓“我是流氓我怕谁”可是安在君子身上，或许就成了无畏成了执着，不是还有人推崇厚黑学吗？不像有些人那样前怕狼后怕虎，中国解放后贫穷了几十年，不是没怕过什么国家，难道发达了反倒怕起来。邓小平要是那么多怕，改革开放也搞不起来。如果民主发展经不得一点风浪，认为因民主而出现一点点动荡就摒弃民主，那民主就永远不会发展，社会永远不会发展。
学习，唯有学习才有发展。不学习，或许现在我们还先进，但过不了多久就要落后了。
发展，因为发展，一切现在的都会过时，但是学习永不过时。
一切都将过时，但是学习永远不过时！
网络时代，信息漫天飞，如果不去学习，说不定到了某时候，我们又要out了。但是如果没有正确的学习观，那就不是out的问题了。
如今网络，尤其是时事的评论，许多粗俗不堪的谩骂充斥其中，对于较为敏感事件的态度，你指责他为美奴，他指责你为五毛，指责还不过瘾，那就开骂，唯骂才显热闹。
面对信息，学习态度很重要，时代发展了，我们不能对所谓的“敌国”一味地排斥、贬低甚至强加掩盖，拒之千里之外。在中国近代，在腐败的清末，尚有许多清醒之士知道要“师夷之技以制夷”所谓师夷，就是要向外国人学习，这种认识在当时是难能可贵的，人家在侵略我们，我们却要身他们学习，这在某些人的眼里是不可思议的。如果我们一味地骂，操他祖宗十八代也无济于事；如果我们洁身自好，隐居深山拒绝一切洋姓的东西也无济于事；而向侵略者学习倒有所希望，当时许多仁人志仁，去国外留学，去学习，回来再宣传，不是把许多好东西带回来了吗？有共产主义，有资本主义，且不论其色彩，但其治国的方法不是都比当时的封建专制要先进吗，这就给中国带来了希望。当然，除了主义外，还有技术，还有经营管理，还有男女平等人人平等的观念，这些无不在改变中国的愚昧和落后。当然，彻底的新旧交替是离不开阵痛——革命的。既使是马克思主义，也是讲究批判性学习的，而不是谩骂式排斥，不是一个劲地叫喊“那是万恶之源，我们要远离他”闭关自守不可取，而盲目学习也是不行的。改革开放，实际是一种学习态度的改变，事实证明：贫穷不是社会主义，市场经济也不是资本主义所独有的，可为什么民主自由就要打上深深的资本主义烙印呢？到现在还搞姓资姓社的问题，把民主人为地划分为西方的和东方的，这就找不到民主的实质。在学习民主之前，给民主加上了一个框框，戴上了一条铁锁链。戴了锁链的民主，那还是民主吗？对于民主，我们的职责应该是让她发展，不管是学西方的形式，还是用东方的实质，但我们的共同认识是不民主搞专制不好；不管你怎样攻击别人，发展自己的才是目的；不管你用怎样的形式，让人民拥有真实实在的民主才是根本；不管你怎样地去操作，公正平等公开透明能保障多数人的权利才是实质。如果一味地玩概念，让人民拥有概念民主，让人民拥有概念权利，让人民做概念主人，而真正的实实在在的权利让人民的仆人所得，那么人民宁愿不作主人，这样“公仆热”也就成为必然。
纵观中国近百年发展中，民主的发展起落不定，民主自由的宣传也飘忽无常，以解放之年为界，民主的宣传之于时间，整体上解放前是增函数，解放后是减函数。解放前的新华日报和解放日报等党的媒体可是经常宣传民主政治和自由平等的，是朝着建立“言论出版集会结社的自由与民主选举政府”的方向努力的。摘选一二以飧读者：
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
－－－解放日报1941年10月28日
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
－－新华日报1944年2月2日
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里！所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几？如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说？所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
－－新华日报1946年2月1日
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊！－－－新华日报1945年1月28日
限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
－－新华日报1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国原来，科学为求真理，而真理是不分国界的现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学－－自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
－－新华日报1944年5月17日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶－－人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
－－新华日报1946年9月1日
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！
－－新华日报1945年9月27日社论
诸如此类，实在太多。
而到了新中国，一直发展到现在，我们好像淡忘了，我们好像陌生了，且不说民主实现了吗？实现不实现，你我说了不算，但是“你懂的”“至于你信不信但是我是信的”至今为止，我们热衷于争论的仍然不是“民主有没有”的问题，而是“民主适不适合”的问题，并且大多数媒体，包括网络的，甚至不允许讨论，许多时候要把讨论这个问题列为“有违政策”设为自动或手动的屏蔽，以为大家都不说了，这样大家就忘记了，当然也就安全了，和谐了。
不可否定的是，中国的经济是发展了，是飞快地发展了。同样不可否认的是，中国的政治，包括其重要的组成部分的民主这一内容，好像还是原地踏步踏，甚至有倒退的嫌疑，党内有没有民主我不知道，因为我不是党员，没有参加过党的会议，但是我是公民，我有没有享受高度的民主，这一点我还是知道的。
人家比我们选进，人家就有很多地方是值得我们学习的；人家比我们落后，人家一定也有一些值得我们学习的地方，因此学习就成了必然。譬如美国，我们不会因为向它学习就成了美奴，如果这样现在的中国已经成了资本主义的奴隶无数遍了，还有许多留学生，学者，在美打工华人，美籍华人，定居美国的当官者的子女，那么多在外工作和学习的原中国人不都成了美奴了么？还有自我标榜的爱国者——宋鲁郑，他不是也曾在法国留学和取得法国国籍了吗？你能说他是法奴吗？他老人家可是一心在为中国服务着呢！因此我要说，学习的目的不是要为奴，而是要摆脱为奴。有人或许要问，那么朝鲜，朝鲜这样的国家，我们要向它学习什么呢？那我告诉你吧，就是他那种精神，安在它身上是耍流氓“我是流氓我怕谁”可是安在君子身上，或许就成了无畏成了执着，不是还有人推崇厚黑学吗？不像有些人那样前怕狼后怕虎，中国解放后贫穷了几十年，不是没怕过什么国家，难道发达了反倒怕起来。邓小平要是那么多怕，改革开放也搞不起来。如果民主发展经不得一点风浪，认为因民主而出现一点点动荡就摒弃民主，那民主就永远不会发展，社会永远不会发展。
学习，唯有学习才有发展。不学习，或许现在我们还先进，但过不了多久就要落后了。
发展，因为发展，一切现在的都会过时，但是学习永不过时。