新谷粒 > 梁寒郡的日记 > 《韩非子》读完(2022.3.28)

《韩非子》读完(2022.3.28)

推荐阅读:宇宙职业选手斗罗大陆V重生唐三万相之王星门剑道第一仙雪中悍刀行剑来一剑独尊牧龙师临渊行

新谷粒 www.xinguli.net,最快更新梁寒郡的日记最新章节!

    (15个小时看完了,肝疼)这本书看完,加上之前看的,先秦诸子百家儒墨道法名兵阴阳纵横杂农都有所涉猎,大概了解百家争鸣会带来什么意义。《韩非子》放到最后看,感觉正负能量相抵消,抛弃了一堆杂乱无用的学说,最后什么都不留下,看过和没看过一样了。(《天行九歌》很好看,推荐一手。)

    “夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。”

    《韩非子》可以当作育儿宝典来看,这方面的内容我感觉还不错。赏足以劝善,罚足以禁暴。家长情绪波动反复无常,说话不算话,那也没必要制定什么规则了。“火形严,人鲜灼;水行懦,人多溺。”名不正则言不顺,言不顺则事不行。

    读书本身提高不了自己(微弱),但却能给自己一个提升的机会。扁鹊治病,以刀刺骨。不能忍刀刃,就不能治病。读书,就是忍受刀刃。

    我觉得我们获得的东西大多不是来自自己的努力,而是来自别人对自己的能量传递。我们的自我意识告诉我们,我们有细胞膜,我们在靠自己的蛋白质往内吸收物质。但如今我更加觉得我们是只有细胞壁没有细胞膜,看起来方方正正,实则是来者不拒。所以,自控力不强就不能入墨,入墨必黑;多和大家(大字重读)学习,才能近朱者赤。

    等级这个概念是好的。

    在没有意识的时代,人们依从天道而行,不会有什么过失,不会有什么不幸。人们的生活如桃花源,往来种作。然而那是美丽的梦,不是稳定的,人们是需要智慧的。

    智慧因何而来?可来源于与众不同,也可来源于对变化的掌握。人固然可以一直的傻下去,然而自然却会筛选掉不能变化的遵循“道”的人。

    因为个体的惯性是十分大的,若不强调个人意识,那么自然可以随意筛选毫无顾虑,毕竟是为了整体好。

    可是人是有本性的,无论多么笨多么傻,都是有求生的欲望的。群体的幸福代表不了个体的幸福。

    那么人这个群体势必要升级,去学习,变得智慧。

    如何智慧?人性本恶,自然是以法框之。学习有术,自然是以礼行之。

    所以道家思想把握的东西太过庞大,适合修身,修的是过分执着红眼是的急躁,是逆境时的舍弃,是不顺意时的忧其君,思其民,毫无摆烂之意。

    法的不要性体现于对待有限的个体,如生命,加之以无穷的道是没有意义的,加之以道的一部分的法,是合适的。

    合适那就是好的。人终归是要接受自己的渺小。

    人类为了不断进步,就必须忍受苦难。苦难来自于变化,失败得变化会让我们懂得此路不通,正确的变化也未必没有血的代价。

    进步,就是变化,代价,适应,变化……

    隐秘之处,那是冥冥之中的大道在约束着,我们总会一步一步趋向合适。

    小面积的智慧是可以解决局部问题,但是要整齐划一,就必须承受繁文缛节,不违背法与道才规范,无以规矩不成方圆。

    无所为时,内心记住了无所为,实为有为,若忘记无所为,实为无所为,故无所为无所不为。

    “故曰:上德无所为而无不为也。上仁为之而无以为也。”

    人的行为举止为什没要有法呢?这就是破窗效应吧!

    “失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。”

    礼是内心情感的表露,文彩是内在与本质的修饰。君子只要内不要外,但是我认为还是失去了内容与形式的辩证统一关系。

    “和氏之壁,不饰以五采;随候之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。”

    事物不能同时旺盛,表面太盛,内心则未必盛。

    君子在不必要的地方不需要明察,甚至可以很傻,外面有一头牛在叫,你就要通神去算牛是什么样子的?不入派一个三岁小孩去看完告诉自己,何必自己劳心费神呢?

    其实感觉自己在逐渐变好,但是不能穷尽,我认为这个状态是最好的,不失去自己的憎恶,不同流合污,亦不去说三道四,磨磨唧唧,这就是最佳的状态了,自己再也不要自我折磨了。

    韩非也强调了这个:“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”

    一般人是多的,圣人是少的,以少胜多是不可能的,于是我,要自修,内修,以不争不辩为常,才能不迷不败。

    做人要吝啬,吝啬于动用自己的智谋,所以做事情不能事无巨细,吝啬于不让emo耗费自己的精力,要归于平静。

    若能胜于外,必先胜于己。

    看来我还是对理论更能接受一些,但是某些东西落到实处还是不行。

    读书就像是往自己的肚子里装石头,读经典就是放大石头,其他的知识(两个音强读,区别于知识)是细沙溜溜缝。所以前期不厌粗略,后期不厌精细。

    边界思维很重要,我一直觉得自己有什么地方做得不好,细细地思考,是我太过贪婪,对坏的到不如此,对好的事物一位求多,好事也会变成坏事。淇则有岸,隰则有泮。

    韩信忍受胯下之辱,勾践卧薪尝胆,但我实际上不需要用这些来激励自己,这样是有些过分的。

    我所面临的东西,根本不是阻碍,所以不需要那么超调,仅仅当作必须去做的事情,然后去做。

    “闻古扁鹊之治其病也,以刀刺骨;圣人之救危国也,以忠拂耳。”

    那些东西要当作是小范围的痛,但不要过分对待它。该是什么就是什么,不要给自己太大的压力,同时,去做就行了。

    这本书不是一口气看完的,所以心境一直在转变,我认为韩非的思想也不能达到一劳永逸,而且诸子百家的思想仅仅能用在中原地区,不能用全世界的眼光来观看,所以,他的思维在当时是梦幻的,在现在是可行的,但也是有一些理想色彩。

    有问题,才会想办法解决问题,我现在喜欢补丁思维,缺什么补什么,为了防止别人的降纬打击,我的内心要坚硬一些,不要再做梦了。微微的做梦吧,要学着长大了。

    韩非的各司其职也是不现实的,既然是生物就一定会趋利避害。没办法,做自己喜欢的事情。

    “誉之足以杀人矣。”誉满天下必谤满天下,不可不察。

    取舍。旁敲侧击,阴符七术。

    经说的记录方式我觉得还不错,我想以后的学习中能运用一下。

    《韩非子·内储说下六微·经四·有反》很精彩,“事起而有所利,其尸主之;有所害,必反察之。”

    要确实想填饱肚子,那就必须去吃饭,言过其实,不可大用,慎之。善辩之人以白马非马论驳倒了一个国家的辩士,然而过路还是会被收取马税。买鞋必先试鞋,合不合适只有脚知道。

    少一些假仁假义,多做一些实际的事情,多积累,回去整理一下内务吧!

    齐景公下车跑步这个故事真是太好了。我以前也是这样的人,很傻,有工具不用只相信自己。一方面是高估自己的实力,另外是太固执,不肯学习新鲜的事物,失败不也是很自然的吗?

    “明主者,不恃其不我叛也,恃吾不可叛也;不恃其不欺我也,恃吾不可欺也。”也就是说,一切东西都握在自己的手中,才是真正的把生命线握在了自己手中。

    做人不要太庄重,那是一种过分的走极端,要张弛有度。

    帽子在低贱,那也是要带着头上的,鞋子再高贵,那也是要踩在脚下的,本末倒置会给自己找麻烦。不要装清高,不要过分节俭,一切事情应该按照礼仪来办。过于清高必然自取其辱。

    人是要有所图,要有所惧。这是为了自己的真心健康。我们不愉快的时候可以通过玩喜欢的游戏调节,要是什么游戏都不喜欢,那该如何是好?我们还是要有所畏惧,如果一意孤行那是会受到伤害。

    其实写作是因为心里有想说的话却无处可说,才借着写作排解,排解完了就应该忙自己应该做的事情了。龙能大能小,能升能隐,不拘泥于一招一式。

    “不杀其狗,则酒酸。”是啊,这句话对我来说也是必须要接受的,无论自己多么优秀,有些缺点不改正,再好吃的饭也会变馊也没人吃。

    “夫恃人不如自恃也,人之为己不如己之自为也。”

    “文公之霸也,宜哉!既知一时之权,又知万世之利。”多有的霸者都不止一面,所以我以后尽量少抱怨,少狗叫吧!不行就是不行,没什么借口。

    韩非子的思想是越来越觉得合理了,真正做大事的人把握全局,不善于做事的人事事躬身,费力不讨好,是勇者没错,但是不是智者。赏罚分明,执行不出失误,人们不侥幸。但是就变得冷了,自然是二者不可得兼。

    但就我所说,人的社会是超高阶,超级非线性,超级强耦合的系统,任何模型都没法模拟它,这些所谓的大道理都是理想情况下的,仅仅是一种画不出来的绝对的圆吧。没关系,文章也得挺好的,有时候人也是需要一些信仰的。

    有人劳而无功,有人不劳而有功,何也?可能是因为我看东西看得太多了吧,什么都见过了才会困惑不断,然而什么都不见也是会困惑不断,又有什么所谓?

    事情知道得多了,就知道有些事情是不能接触的,烦人,烦人透顶。一定不要什么都尝试,而要在自己喜欢的领域挖掘,人生是自己的,何必做别人的背景呢?

    有的时候我会觉得人会不会是傻子呢?一直在分析一些毫无关联的事情到底有什么关联而乐此不疲?其实你所分析的前因后果不过是别人的一念之差,你纠结了半天不过是别人随便投的一颗骰子?成功与失败其实也就是玄学而已?所以对抗这个东西的人们是勇敢的人,但会不会劳而无功?

    得了吧!我现在想做的就是,自己喜欢,就一直练下去,自己需要就争取,成败都看淡吧。

    所以我就觉得一般厉害的人都少说话,多做事,一切以事实说话,以结果为导向,所以君子也无所不用其极。

    不耍小聪明是重要的,不要什么事情都动用自己的智谋,而应该学会利用事物来控制事物。这其实就是自动化吧!

    世间万物都是难了不会,会了不难,以平常心去看待,就没有问题了,它们都是知识学就行了。

    无论什么言论进入耳朵,都会扰乱心神,就连这句话本身也是矛盾的,人也必然是矛盾的。所以有些事情,要学会钝化,吸收经验但不要太着急。

    凡事要从基础做起,这个我是接受的,我认为本该如此,流水之为物也,不盈科不行,君子之志于道也,不成章不达。

    这套书不错,仅仅有一点点错误,瑕不掩瑜。况且能看这么久,那些错误也完全是可以矫正的。

    《韩非子·六反》写得真的是,那些事情是从古至今都有的,没必要说什么人心不古了。我也是不想这些,反正我的信念不是奉献,而是通过磨砺来提高自己,因为现在的老师和家长的教导方式本来就是不奖励善,不惩罚恶,导致大家敬佩偷奸耍滑,取笑那些傻瓜。

    所以我觉得《韩非子》这本书对现在也是很有教育意义的,这样明显可以树立底线思维,极大的减少我们不愿意看到的事情发生,同时也奖励或者宽恕一定的东西来鼓励仁义道德。

    这本书真的以全新的角度考虑,又一次刷新了我的世界观。结合天行九歌买粮食那一部分。我就知道,有些事情真的是这样,人趋利避害,以利诱其从善,以罚禁其从恶。

    是骡子是马拉出来溜溜,什么样子的人,一看便知。不能只用耳朵,要用眼睛,有时候语言是最苍白无力的。

    我的内心又开始混乱了,我们站在不同的角度,确实没法得出一样的观点,甚至可能截然相反。好吧,不要太纠结,主要还是看自己在干什,要达到什么目的吧。

    我突然想起自己一直喜欢diss别人来着,为什么自己丑的人还总是说别人丑呢?奇怪,我就是看不到自己黑吧,人之本性是没错,但是没有意义的事情我以后还是少做比较好。何况不光是没有意义,还是有所损失的事情就更加不必了。

    其实孔子有一段也是觉得仁义是不太行的,他的弟子做了好事而没有拿取回报,则其他人拿回报就会被认为是不贤的,所以好事就没有人做了。但是道理还不是完全这样。

    一切不能靠天然,天然而然百年不遇,而用法约束,合乎规则的东西就多了。所以不忧患没有贤能之人,只忧患没有合理的法术去造就人才。

    所以自己的心胸又开阔了一层,真的就不一样了,嗯,是我对人要求太过于严厉了,对自己的禁锢太过深刻了,确实是我的格局小了,太小了。不要再故步自封了,跑起来,会很酷。

    总是觉得自己还是太理想主义了吧,什么都不争取,什么都不求,什么都不渴望,自然不会与别人产生冲突,然而自己也不会有什么利益可言。

    不忘根本,人就不会狂妄了。知道有所凭借,也就不愿做奸邪之事了。

    究竟什么是对,什么是错呢?

    唉,不考虑了,无所谓吧!

    一切以数据说话,可有人偏偏喜欢做假数据;一切以理论说话,人们就言过其实,哈哈哈,那什么人会不受蒙蔽呢?

    我怎么想也想不出什么是十全十美,得了吧,我就觉得自己最好,自己最可爱了。相信会越来越好的,我的内心不阴暗,所有事情都是好事情。打铁还需自身硬,多说无益。

本站推荐:万相之王总裁的替身前妻我在精神病院学斩神凌天战尊飘渺之旅风流岁月之活色生香半城风月花颜策神武战王桃李无言,下自成蹊

梁寒郡的日记所有内容均来自互联网,新谷粒只为原作者梁寒郡的小说进行宣传。欢迎各位书友支持梁寒郡并收藏梁寒郡的日记最新章节