第五章 家庭问题
推荐阅读：弃宇宙、渡劫之王、全职艺术家、天下第九、三寸人间、大符篆师、仙宫、大侠萧金衍、大华恩仇引、天刑纪
新谷粒 www.xinguli.net，最快更新梦回大宋朝最新章节！
李名缠着李忠带他去见这世的母亲，得知自己现在成了一勋戚，腐败点就是纨绔子弟，这样的好事哪找去。他决定先跟这有权有势的家里保持好关系，李继隆去打战，那就去拍拍这家女主人，没见过老娘的马屁。
李忠就有点难做了，那张脸更是拉的苦啊。“少爷”李忠颠覆了半天蹦出两个字：“我看这事以后再说吧。”
“为什么？”李名不悦了，我去看看自己亲娘，你推三阻四什么意思啊。他端正了样子一脸正经道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是圣人说的，事父母以亲，显父母以名，我大宋也是以孝治天下，如今我只不过是想去见见亲母，尽尽孝道，忠伯为何阻我。”
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”出自于孝经，乃是孔子说的话，宋时儒风盛行，太祖，太宗都推行儒学，但此时儒学还没有南宋的程朱理学死板苛刻。
李忠被他这机关枪一梭子撂倒了，也不是说这道理有多大，古时孝风盛行，随便有点知识的人都知道这孝经，只是这出自于不久前还是个懵懂的傻子之口就有点奇怪了，要不是这李忠对少爷知根知底，丫的还真以为是谁装的。
“这个少爷不是我要阻止你尽这孝道，只是，只是”李忠开始解释，要说这重点的理由却是结结巴巴，好象很忌讳似的。
“忠伯，这里就我们两人，有什么话不能说，难道你信不过我。”
诛心之言啊，这分明是施加压力，主子对下人说不可信任，不就象皇帝不信任臣子一样，这还有好果子吃。这李忠都一把年纪了，俗话说，人老如狐，他怎么敢受李名这句话啊。
“少爷切莫误会，我非是此意，阻拦少爷，是因为夫人她根本不在此地。”
不在此地,李名一楞。这儿子和父母不是住在一起的，难道是分家了了？不对啊，古代中国男人虽然成年落冠，但是实际上是取了老婆才被当成一个成年人来看，自己才16落冠之年还未及，老婆更是不知道在哪个丈母娘肚子里。
即便是成了亲有了媳妇，在些家教严格的世家大族也有聚族而居的习惯，如此早就出来独立居家真是闻所未闻。
“忠伯，母亲不在此地，那在何处。”
“夫人，她，她们在京师。”忠伯越发尴尬，考虑阵，这才吞吐道。
京师指的是首都，北宋的首都在汴梁，因此也叫汴京，在今天就是河南的开封。易州是今天的河北易县。一个在河南，一个在河北，以现代的交通技术，来往河北河南一躺也不需要花费多少时间。
但是在北宋那个代，以传递情报驿站那八百里快骑，跑一趟也要好几天的时间。夸张点说就是差个十万八千里。而从安全来说易州是边地，汴梁是皇朝首都。刚刚穿越来的时候，这李名就一直担心地方的安全。他想不明白这李继隆怎么把自己儿子弄到这危险鬼地方来，怎么看自己都象是被流放的。
高梁河一役后，辽国上下都把宋朝当成纸老虎。辽国的皇帝辽景宗耶律贤很得意的扬言要直接灭了北宋。直到满城，燕门大败，宋辽才又在边境对峙起来。
两边箭拔弩张，这边境气氛是很经常，象小规模的刺探骚扰基本就没停过。辽国多是骑兵，他们分成小部分，突入宋境内，抓到空就杀些人，破几个家抢点东西，等到宋军来围剿的时候，仗着马快一下子就跑的没影子。
所以宋朝边地人心惶惶，大多百姓都聚到州县城池内。没人想当待宰杀的牲口，辽骑如此猖獗，谁知道哪天就冲到自己家。
易州，霸州，瀛州，莫州，宁州这些近北之地多有袭扰之边报。虽然易州比其他州县还是更加的安全的，因为北宋在此地驻扎了一只非常精锐的骑兵－静塞军。但是不管怎么说，这随时爆发战火的地方都不应该是一个勋戚公子哥呆的地方。
“忠伯，既然我娘住在京师，为何将我丢在这边地易州。”李名有些忿忿不平，他注意道忠伯她们一词，想来李继隆不只他一个子嗣。
那忠伯却不说，垂手低头，只是不时的抬头，嘴唇挪动，欲言又止。“你倒是说啊”李名都急了，这忠伯真是够吊人，老是说一半留一半。
忠伯依然没开口，只是拿着双眼睛盯着李名。
要你说话，看着我干什么。李名觉得自己快被弄上火了，这吱吱唔唔的真不讨人喜欢。他坐下身子，拿起桌上的茶喝了口，缓下心气，冷静下来。
转念一想，这李忠看着自己不说话，难道这事和我自己有关。忽然他一拍自己额头，看自己糊涂的，光顾着了解情况了，把这点都忘了，自己这身体的前任不是一个傻子吗。
中国古人很重视三点，一是德行，周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。
周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念
其二是貌，也就是容貌，虽然很多成语和典故都是说不要以貌取人，但是实际上是相反，在史书或者传记上，谈到帝王或者某名人，经常要提到相貌。其貌甚伟，或者望之似人君。谈这个人怎么样，或者这个人怎么有成就首先要谈这个人相貌，是一看到这样子就知道不简单，可见相貌的重要。
其三是才能，为什么才能是第三，因为古代虽然有唯才是举，但是在德面前才肯定要居后的，有德无才和有才无德，让古人两个之中选一个的话，他们肯定选有德无才。因为在他们看来一个有德无才人至少能安稳生活，而一个有才而无德的人，则他的才能越大给社会带来的危害越大，延展开来说，中行说，张宏范，范文程这样的人就可以列入有才而无德之列。
至于才能和容貌，在实际还是容貌上风，爱美之心人皆有之，全世界都这样，你外表不过关，人家心里有了成见，再有能力，这效果也是减半。
如果以现代社会来看，这道德就在最后，容貌和才能不分上下。
这封建的官僚对这三方面是很重视的，一个当官的人家，如果生了个孩子纨绔点都不打紧，如果是生了个丑孩子，长的难看，这全家的人都没面子。
生个丑孩子都这样，这要是个傻子情况就更糟糕。这李继隆在外是统兵大将，在朝廷内又是皇帝大舅子，是皇亲国戚。有个儿子却是脑子没用的傻瓜，传出去，他在朝里和军队还不被人笑死，叫他的颜面何在，这威严往哪里摆。”
很明显这个傻子就是被家里排挤不受待见的。李名这一想通，脸上也无奈：“我明白了，父母这是嫌我是个傻儿啊。”
“少爷，您可不要怨恨老爷他们，他们也是.....”这李忠不愧为忠，到这里还不忘替老主子说情，另一方面说他也是为李承祖着想，和家族相怨，吃亏的是这个少爷。
李名摆摆手，不让他继续说下去：“忠伯，这些我都知道，我也没有恨他们，你还是把家里的情况都说下吧。”
怨恨父母，这在古代来说是大大的不孝，不管父母对你怎么样，你也不能反抗，所谓“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。李名即不不想挑战这个时代的权威，也的确没有对现在父母的怨恨。
李忠见自己公子如此识事物，心里很高兴，脸上也开始有笑容：“少爷确实应该知道些家事了。”
“老爷年近不惑，娶有两位夫人，大夫人王氏生有大公子昭节，二公子昭平,五小姐冰心，二夫人瞿氏生了少爷和三小姐秀琴。”
李名点点头，古人三妻四妾，做为一个贵族，勋戚两个女人并不算多，只是这个身体居然是小妾生的，难怪往这边地上流放。妾的地位其实很低的，碰上个大度或者好点主妇也就罢了，碰上个悍妇的话，那地位比丫鬟都还不如，可以把你当猪狗对待。
妾生的孩子已经够没地位，还是个傻子更是招人不喜嘛。估计自己亲娘都狠不的掐死了，本来生个男性子嗣还能在家里争争地位，变成傻子不但没希望还落人口实，要害你的话，这是个很好的借口。看这女人多不吉利，生个孩子都没脑子。
这李继隆家里还不清楚，但是女人不嫉妒是不可能的，看皇宫里面那些后妃，哪个不是想破的脑袋的争宠，如果反过来其实男人也一样，独占这是生物的本性，而中国古代是压制妇女的。以李继隆的威名，这家里大规模闹是不可能的，但是被地里有没有暗斗就没人知道。自己弄到这里，指不顶是谁的主义呢。
仿佛是看穿了自己的想法，李忠诚恳道：“少爷在此处居是老爷亲自安排的，少爷十岁的时候就由我和奶妈田氏抚养，先后在益州，定州，平州，河间府转徙，数有险，屡遭欺凌。三年前，老爷才在此易州置下此宅和良田百亩，因老爷在边地防御契丹，少爷在此也好看护，老爷还是想着少爷的。”
李忠这一说，他明白了。这李继隆一家肯定因为这孩子是傻子，留在汴京养着不好看，京城都是些高级官僚，贵族勋戚聚集的地方，这李家地位显赫，邓访者必定不少。一个傻子在宅子里，让这些来访朋友遇到了，那有多尴尬。再则，这李继隆也有政敌，再说地位显赫肯定有嫉妒的人，万一这些人拿这个做口实，搞些阴谋，或者给他宣传一下，这李继隆就要焦头烂额。
这为了减少麻烦，就秘密把这个孩子交给忠心可靠的下人，也就是这忠伯和那奶妈带出去养，再随便找个借口解释这个孩子情况，或死或迁都可以，只要不让别人知道他有傻儿子就行。至于老换地方，必然和那数有险，屡次遭欺凌有关。
一个傻子肯定是受歧视，无论到哪个地方，中国人礼仪中有不可笑人短，但是无论知识分子还是乡野之民不都以揭人短，笑残疾为乐，即使现代这样情况也不少。
而数有险，谁会吃饱了没事干对个傻子不利，这要害他的人，除了内部人还真想不出来。李名眼里闪过一道寒光，这过去就算了，这要再来，哼。“
李继隆的插手肯定是李忠所为，发生这样的事李忠肯定要上报。虽然是个傻子，但好歹也是他的孩子，流着他李继隆的血，打狗还要看主人，何况是亲骨血。没有把傻子拿去人道毁灭，就证明李继隆已经承认这个孩子的做为他后代的地位。
他自己可以不待见他，不喜欢他，但是别人。欺负他头上，这不是在太岁头上动土，出于考虑，再加上高梁河兵败，他被太宗安排在北边防御辽国，他就借机在这里买地弄宅，把自己这个傻儿子安排在这里，也就是李忠说的便于照顾。
当然可以想到买这个地方肯定不是用他的名义，但是来看过自己孩子是肯定的。李名想到那本《左氏春秋》看来是给这位便宜老爹准备的，史载其好读《左氏春秋》。
从十岁到十六岁，六年啊，那么小就开始被放逐。李名现在明白为什么这李忠说他吃了很多苦，的确如果正常孩子是满凄凉的。
“忠伯，抚育之恩不下于生育之恩，这六年，若没忠伯，承祖早已是一摊腐骨，请忠伯受我一拜。”这李忠从十岁就接这个烂瘫子，还保住了这个傻子，对李继隆和自己又是忠心，既然自己已经代替了李承祖，那就要接受他的班底，这忠伯可是个人才，这一拜又有何妨。
这李承祖（以后都叫这个）两膝一曲跪在地上，两手下拜，脑袋眼看就要磕到地上，李忠吓的连忙也跟着跪下，双手伸出托住李承祖身体：“使不得啊少爷，小人可承担不起啊。”
“如何使不得，这六年我懵懵懂懂，多归忠伯照看，才能有今人醒悟人世，忠伯之恩无疑再生父母。”李承祖很诚恳的说道，这忠伯所做一切，按照现代来说就是一个养父。
“少爷折杀我了，这叫我如何担的起，请少爷莫再拜。”这李忠也不再自称小人，他也觉得自己满辛苦，只是这尊卑有别，要主子跪下人是万万不行的。
李承祖也不推辞，等级观念在这个年代太深了，就算你肯给对方一个平等地位，对方也不见的敢接受，实际上说封建社会这种愚民和精神枷锁是很成功的，中国人是典型被压迫惯了，非到实在活不下去不敢造反动乱。
它的好处是维护了封建统治的根基，让社会稳定，坏处则是使中国之人在精神麻木，没有国家的荣誉感觉，谁统治天下和他们没关系，该纳粮，该缴税，只要能活下去什么都不管。正因为没有国家荣誉和认同感觉，人口庞大的中原王朝，才会有涯山和明末两次华夏断脉，神州陆沉。
“忠伯，你以后也不用叫少爷了，直接唤我承祖吧。”李承祖从地上起来，顺势也扶起了李忠。
“这可使不得，少爷这可坏了规矩。”李忠不接受
“忠伯不愿意，我也不强求。”李承祖坐在椅子上，把玩了一会茶盖盖，想到，这李忠不是说还有一个奶妈吗，于是问道：“对了忠伯，那个照顾的我的奶妈田氏何在？”（未完待续）
李名缠着李忠带他去见这世的母亲，得知自己现在成了一勋戚，腐败点就是纨绔子弟，这样的好事哪找去。他决定先跟这有权有势的家里保持好关系，李继隆去打战，那就去拍拍这家女主人，没见过老娘的马屁。
李忠就有点难做了，那张脸更是拉的苦啊。“少爷”李忠颠覆了半天蹦出两个字：“我看这事以后再说吧。”
“为什么？”李名不悦了，我去看看自己亲娘，你推三阻四什么意思啊。他端正了样子一脸正经道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是圣人说的，事父母以亲，显父母以名，我大宋也是以孝治天下，如今我只不过是想去见见亲母，尽尽孝道，忠伯为何阻我。”
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”出自于孝经，乃是孔子说的话，宋时儒风盛行，太祖，太宗都推行儒学，但此时儒学还没有南宋的程朱理学死板苛刻。
李忠被他这机关枪一梭子撂倒了，也不是说这道理有多大，古时孝风盛行，随便有点知识的人都知道这孝经，只是这出自于不久前还是个懵懂的傻子之口就有点奇怪了，要不是这李忠对少爷知根知底，丫的还真以为是谁装的。
“这个少爷不是我要阻止你尽这孝道，只是，只是”李忠开始解释，要说这重点的理由却是结结巴巴，好象很忌讳似的。
“忠伯，这里就我们两人，有什么话不能说，难道你信不过我。”
诛心之言啊，这分明是施加压力，主子对下人说不可信任，不就象皇帝不信任臣子一样，这还有好果子吃。这李忠都一把年纪了，俗话说，人老如狐，他怎么敢受李名这句话啊。
“少爷切莫误会，我非是此意，阻拦少爷，是因为夫人她根本不在此地。”
不在此地,李名一楞。这儿子和父母不是住在一起的，难道是分家了了？不对啊，古代中国男人虽然成年落冠，但是实际上是取了老婆才被当成一个成年人来看，自己才16落冠之年还未及，老婆更是不知道在哪个丈母娘肚子里。
即便是成了亲有了媳妇，在些家教严格的世家大族也有聚族而居的习惯，如此早就出来独立居家真是闻所未闻。
“忠伯，母亲不在此地，那在何处。”
“夫人，她，她们在京师。”忠伯越发尴尬，考虑阵，这才吞吐道。
京师指的是首都，北宋的首都在汴梁，因此也叫汴京，在今天就是河南的开封。易州是今天的河北易县。一个在河南，一个在河北，以现代的交通技术，来往河北河南一躺也不需要花费多少时间。
但是在北宋那个代，以传递情报驿站那八百里快骑，跑一趟也要好几天的时间。夸张点说就是差个十万八千里。而从安全来说易州是边地，汴梁是皇朝首都。刚刚穿越来的时候，这李名就一直担心地方的安全。他想不明白这李继隆怎么把自己儿子弄到这危险鬼地方来，怎么看自己都象是被流放的。
高梁河一役后，辽国上下都把宋朝当成纸老虎。辽国的皇帝辽景宗耶律贤很得意的扬言要直接灭了北宋。直到满城，燕门大败，宋辽才又在边境对峙起来。
两边箭拔弩张，这边境气氛是很经常，象小规模的刺探骚扰基本就没停过。辽国多是骑兵，他们分成小部分，突入宋境内，抓到空就杀些人，破几个家抢点东西，等到宋军来围剿的时候，仗着马快一下子就跑的没影子。
所以宋朝边地人心惶惶，大多百姓都聚到州县城池内。没人想当待宰杀的牲口，辽骑如此猖獗，谁知道哪天就冲到自己家。
易州，霸州，瀛州，莫州，宁州这些近北之地多有袭扰之边报。虽然易州比其他州县还是更加的安全的，因为北宋在此地驻扎了一只非常精锐的骑兵－静塞军。但是不管怎么说，这随时爆发战火的地方都不应该是一个勋戚公子哥呆的地方。
“忠伯，既然我娘住在京师，为何将我丢在这边地易州。”李名有些忿忿不平，他注意道忠伯她们一词，想来李继隆不只他一个子嗣。
那忠伯却不说，垂手低头，只是不时的抬头，嘴唇挪动，欲言又止。“你倒是说啊”李名都急了，这忠伯真是够吊人，老是说一半留一半。
忠伯依然没开口，只是拿着双眼睛盯着李名。
要你说话，看着我干什么。李名觉得自己快被弄上火了，这吱吱唔唔的真不讨人喜欢。他坐下身子，拿起桌上的茶喝了口，缓下心气，冷静下来。
转念一想，这李忠看着自己不说话，难道这事和我自己有关。忽然他一拍自己额头，看自己糊涂的，光顾着了解情况了，把这点都忘了，自己这身体的前任不是一个傻子吗。
中国古人很重视三点，一是德行，周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。
周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念
其二是貌，也就是容貌，虽然很多成语和典故都是说不要以貌取人，但是实际上是相反，在史书或者传记上，谈到帝王或者某名人，经常要提到相貌。其貌甚伟，或者望之似人君。谈这个人怎么样，或者这个人怎么有成就首先要谈这个人相貌，是一看到这样子就知道不简单，可见相貌的重要。
其三是才能，为什么才能是第三，因为古代虽然有唯才是举，但是在德面前才肯定要居后的，有德无才和有才无德，让古人两个之中选一个的话，他们肯定选有德无才。因为在他们看来一个有德无才人至少能安稳生活，而一个有才而无德的人，则他的才能越大给社会带来的危害越大，延展开来说，中行说，张宏范，范文程这样的人就可以列入有才而无德之列。
至于才能和容貌，在实际还是容貌上风，爱美之心人皆有之，全世界都这样，你外表不过关，人家心里有了成见，再有能力，这效果也是减半。
如果以现代社会来看，这道德就在最后，容貌和才能不分上下。
这封建的官僚对这三方面是很重视的，一个当官的人家，如果生了个孩子纨绔点都不打紧，如果是生了个丑孩子，长的难看，这全家的人都没面子。
生个丑孩子都这样，这要是个傻子情况就更糟糕。这李继隆在外是统兵大将，在朝廷内又是皇帝大舅子，是皇亲国戚。有个儿子却是脑子没用的傻瓜，传出去，他在朝里和军队还不被人笑死，叫他的颜面何在，这威严往哪里摆。”
很明显这个傻子就是被家里排挤不受待见的。李名这一想通，脸上也无奈：“我明白了，父母这是嫌我是个傻儿啊。”
“少爷，您可不要怨恨老爷他们，他们也是.....”这李忠不愧为忠，到这里还不忘替老主子说情，另一方面说他也是为李承祖着想，和家族相怨，吃亏的是这个少爷。
李名摆摆手，不让他继续说下去：“忠伯，这些我都知道，我也没有恨他们，你还是把家里的情况都说下吧。”
怨恨父母，这在古代来说是大大的不孝，不管父母对你怎么样，你也不能反抗，所谓“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。李名即不不想挑战这个时代的权威，也的确没有对现在父母的怨恨。
李忠见自己公子如此识事物，心里很高兴，脸上也开始有笑容：“少爷确实应该知道些家事了。”
“老爷年近不惑，娶有两位夫人，大夫人王氏生有大公子昭节，二公子昭平,五小姐冰心，二夫人瞿氏生了少爷和三小姐秀琴。”
李名点点头，古人三妻四妾，做为一个贵族，勋戚两个女人并不算多，只是这个身体居然是小妾生的，难怪往这边地上流放。妾的地位其实很低的，碰上个大度或者好点主妇也就罢了，碰上个悍妇的话，那地位比丫鬟都还不如，可以把你当猪狗对待。
妾生的孩子已经够没地位，还是个傻子更是招人不喜嘛。估计自己亲娘都狠不的掐死了，本来生个男性子嗣还能在家里争争地位，变成傻子不但没希望还落人口实，要害你的话，这是个很好的借口。看这女人多不吉利，生个孩子都没脑子。
这李继隆家里还不清楚，但是女人不嫉妒是不可能的，看皇宫里面那些后妃，哪个不是想破的脑袋的争宠，如果反过来其实男人也一样，独占这是生物的本性，而中国古代是压制妇女的。以李继隆的威名，这家里大规模闹是不可能的，但是被地里有没有暗斗就没人知道。自己弄到这里，指不顶是谁的主义呢。
仿佛是看穿了自己的想法，李忠诚恳道：“少爷在此处居是老爷亲自安排的，少爷十岁的时候就由我和奶妈田氏抚养，先后在益州，定州，平州，河间府转徙，数有险，屡遭欺凌。三年前，老爷才在此易州置下此宅和良田百亩，因老爷在边地防御契丹，少爷在此也好看护，老爷还是想着少爷的。”
李忠这一说，他明白了。这李继隆一家肯定因为这孩子是傻子，留在汴京养着不好看，京城都是些高级官僚，贵族勋戚聚集的地方，这李家地位显赫，邓访者必定不少。一个傻子在宅子里，让这些来访朋友遇到了，那有多尴尬。再则，这李继隆也有政敌，再说地位显赫肯定有嫉妒的人，万一这些人拿这个做口实，搞些阴谋，或者给他宣传一下，这李继隆就要焦头烂额。
这为了减少麻烦，就秘密把这个孩子交给忠心可靠的下人，也就是这忠伯和那奶妈带出去养，再随便找个借口解释这个孩子情况，或死或迁都可以，只要不让别人知道他有傻儿子就行。至于老换地方，必然和那数有险，屡次遭欺凌有关。
一个傻子肯定是受歧视，无论到哪个地方，中国人礼仪中有不可笑人短，但是无论知识分子还是乡野之民不都以揭人短，笑残疾为乐，即使现代这样情况也不少。
而数有险，谁会吃饱了没事干对个傻子不利，这要害他的人，除了内部人还真想不出来。李名眼里闪过一道寒光，这过去就算了，这要再来，哼。“
李继隆的插手肯定是李忠所为，发生这样的事李忠肯定要上报。虽然是个傻子，但好歹也是他的孩子，流着他李继隆的血，打狗还要看主人，何况是亲骨血。没有把傻子拿去人道毁灭，就证明李继隆已经承认这个孩子的做为他后代的地位。
他自己可以不待见他，不喜欢他，但是别人。欺负他头上，这不是在太岁头上动土，出于考虑，再加上高梁河兵败，他被太宗安排在北边防御辽国，他就借机在这里买地弄宅，把自己这个傻儿子安排在这里，也就是李忠说的便于照顾。
当然可以想到买这个地方肯定不是用他的名义，但是来看过自己孩子是肯定的。李名想到那本《左氏春秋》看来是给这位便宜老爹准备的，史载其好读《左氏春秋》。
从十岁到十六岁，六年啊，那么小就开始被放逐。李名现在明白为什么这李忠说他吃了很多苦，的确如果正常孩子是满凄凉的。
“忠伯，抚育之恩不下于生育之恩，这六年，若没忠伯，承祖早已是一摊腐骨，请忠伯受我一拜。”这李忠从十岁就接这个烂瘫子，还保住了这个傻子，对李继隆和自己又是忠心，既然自己已经代替了李承祖，那就要接受他的班底，这忠伯可是个人才，这一拜又有何妨。
这李承祖（以后都叫这个）两膝一曲跪在地上，两手下拜，脑袋眼看就要磕到地上，李忠吓的连忙也跟着跪下，双手伸出托住李承祖身体：“使不得啊少爷，小人可承担不起啊。”
“如何使不得，这六年我懵懵懂懂，多归忠伯照看，才能有今人醒悟人世，忠伯之恩无疑再生父母。”李承祖很诚恳的说道，这忠伯所做一切，按照现代来说就是一个养父。
“少爷折杀我了，这叫我如何担的起，请少爷莫再拜。”这李忠也不再自称小人，他也觉得自己满辛苦，只是这尊卑有别，要主子跪下人是万万不行的。
李承祖也不推辞，等级观念在这个年代太深了，就算你肯给对方一个平等地位，对方也不见的敢接受，实际上说封建社会这种愚民和精神枷锁是很成功的，中国人是典型被压迫惯了，非到实在活不下去不敢造反动乱。
它的好处是维护了封建统治的根基，让社会稳定，坏处则是使中国之人在精神麻木，没有国家的荣誉感觉，谁统治天下和他们没关系，该纳粮，该缴税，只要能活下去什么都不管。正因为没有国家荣誉和认同感觉，人口庞大的中原王朝，才会有涯山和明末两次华夏断脉，神州陆沉。
“忠伯，你以后也不用叫少爷了，直接唤我承祖吧。”李承祖从地上起来，顺势也扶起了李忠。
“这可使不得，少爷这可坏了规矩。”李忠不接受
“忠伯不愿意，我也不强求。”李承祖坐在椅子上，把玩了一会茶盖盖，想到，这李忠不是说还有一个奶妈吗，于是问道：“对了忠伯，那个照顾的我的奶妈田氏何在？”（未完待续）