第四十一章 玉简
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上官许洋了解到画的符文只有四个等级：天、地、玄、黄其中天级的最厉害可以克制甚至重伤千年老妖。
而黄级的就弱一些，最多可以打百年老妖。
上官许洋对符文只有四个等级有些疑惑，对此四眉道人的解释是这样的：
“再到高级的妖物或鬼怪，活了不知道多长时间了，肯定有保命的手段了，不是那么好杀死的。”
“那怎么办？”上官许洋问道。
“符纸是肯定不可以了，不过可以换成玉简。”
“玉简？”上官许洋有些迷茫。
“对，玉简。”四眉道人笑了笑然后细心的给上官许洋讲解。
画符，其实就是念动咒语，引天地中的灵气灌注于符纸之上。
符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，各不相同。
按照符纸的制作出来的成品，可以分为紫色、蓝色、绿色、白色同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，绿色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是白色，这也是最普通的符纸。
再然后是玉简，玉简是将天地之间的灵气寄托在玉石或者宝石之上，在上面刻画出特殊的纹路或者图案，这样有利于灵气的保存和爆发。
大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用白色或者绿色符纸的道行上，如若强行施展高级的符纸，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符纸法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
而有一些
特殊的符纸使用不需要法力，只需要点燃或者念动咒语也能激发，只是可能效果没有法力激发的效果好罢了。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些低级符纸。
四眉道长和九叔都最多可以画出来蓝色的符纸，至于紫色的，先不说昂贵繁多的材料，就光是法力要求最低也得先天级别，他们才后天，所以造不出来。
至于控制僵尸和死尸的法门就是强行用法术找回死者的魂魄，然后用符纸或者法术使其留在尸体内，才得以行走，跳跃。
人有三魂七魄所以，死后魂魄不会立马消散，而是分成好多份，各个不同，有的被吓走了，有的去接受审判了，有的去看望亲人、朋友了。有的就留在体内。
要赶尸，条件也很苛刻，有“三赶，三不赶”之说。
也和佛家的横死九种有些想像，佛经《药师琉璃光如来本愿功德经》中说道“救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。
阿难问言：九横云何？
救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽银嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥，渴，所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。“
----《药师经》
意思大概是说这时，阿难尊者再次请问救脱菩萨：“善男子，为什么寿命已尽的人，通过供养药师如来，却可以延长呢？”救脱菩萨回答说：“大德！您难道没有听如来说过，有九种横死吗？因此，我才劝有缘众生，布置续命幡灯，并培植各种福德；由于培福的缘故，得以享尽本来的寿命，而且没有痛苦。”阿难尊者继续问道：“什么是九种横死呢？”救脱菩萨回答：“倘若有的众生生病了，并不是很严重，却没有条件看病和买药；或者遇到了庸医，治疗方法不得当，本来不应该死，却死去了，就叫做横死。还有一些众生，相信社会上那些邪门外道，鬼神附体之类，狂妄地预言人间的祸福之事，经常产生恐慌躁动的情绪；由于心术不正，成天卜问吉凶；甚至不惜杀害生命，祭奠神灵，呼唤鬼魅之类，乞求增福增寿，然而，终究无法如愿；却由于愚痴迷信而造下种种恶业，往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死，死后多数落入地狱，难有出头之期。这就叫做第一类横死。”“第二类横死，指的是被国家法律制裁而处死。”“第三类横死，指的是由于经常吃喝玩乐，喜爱打猎杀生，沉湎于和酒肉当中；因为放纵无度的缘故，最终被鬼神趁机吸走精气，而导致离奇意外的死亡。”“第四类横死，指的是被火焚烧而死。”“第五类横死，指的是被水淹死。”“第六类横死，指的是被各种野兽咬死或吃掉。”“第七类横死，指的是从高处摔落而死。”“第八类横死，指的是被毒药毒死，或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。”“第九类横死，指的是由于没有饮食，渴而死。”“这就是如来所说的横死，简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死，没有办法一一具体讲说。”
也就是说凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
就是因为多了这一口气，尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡，落叶归根的愿望满足，这口气就会散去。气散之后，取下符篆，尸体内的魂魄就会离开，去转世投胎。
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上官许洋了解到画的符文只有四个等级：天、地、玄、黄其中天级的最厉害可以克制甚至重伤千年老妖。
而黄级的就弱一些，最多可以打百年老妖。
上官许洋对符文只有四个等级有些疑惑，对此四眉道人的解释是这样的：
“再到高级的妖物或鬼怪，活了不知道多长时间了，肯定有保命的手段了，不是那么好杀死的。”
“那怎么办？”上官许洋问道。
“符纸是肯定不可以了，不过可以换成玉简。”
“玉简？”上官许洋有些迷茫。
“对，玉简。”四眉道人笑了笑然后细心的给上官许洋讲解。
画符，其实就是念动咒语，引天地中的灵气灌注于符纸之上。
符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，各不相同。
按照符纸的制作出来的成品，可以分为紫色、蓝色、绿色、白色同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，绿色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是白色，这也是最普通的符纸。
再然后是玉简，玉简是将天地之间的灵气寄托在玉石或者宝石之上，在上面刻画出特殊的纹路或者图案，这样有利于灵气的保存和爆发。
大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用白色或者绿色符纸的道行上，如若强行施展高级的符纸，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符纸法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
而有一些
特殊的符纸使用不需要法力，只需要点燃或者念动咒语也能激发，只是可能效果没有法力激发的效果好罢了。
当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些低级符纸。
四眉道长和九叔都最多可以画出来蓝色的符纸，至于紫色的，先不说昂贵繁多的材料，就光是法力要求最低也得先天级别，他们才后天，所以造不出来。
至于控制僵尸和死尸的法门就是强行用法术找回死者的魂魄，然后用符纸或者法术使其留在尸体内，才得以行走，跳跃。
人有三魂七魄所以，死后魂魄不会立马消散，而是分成好多份，各个不同，有的被吓走了，有的去接受审判了，有的去看望亲人、朋友了。有的就留在体内。
要赶尸，条件也很苛刻，有“三赶，三不赶”之说。
也和佛家的横死九种有些想像，佛经《药师琉璃光如来本愿功德经》中说道“救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。
阿难问言：九横云何？
救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽银嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥，渴，所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。“
----《药师经》
意思大概是说这时，阿难尊者再次请问救脱菩萨：“善男子，为什么寿命已尽的人，通过供养药师如来，却可以延长呢？”救脱菩萨回答说：“大德！您难道没有听如来说过，有九种横死吗？因此，我才劝有缘众生，布置续命幡灯，并培植各种福德；由于培福的缘故，得以享尽本来的寿命，而且没有痛苦。”阿难尊者继续问道：“什么是九种横死呢？”救脱菩萨回答：“倘若有的众生生病了，并不是很严重，却没有条件看病和买药；或者遇到了庸医，治疗方法不得当，本来不应该死，却死去了，就叫做横死。还有一些众生，相信社会上那些邪门外道，鬼神附体之类，狂妄地预言人间的祸福之事，经常产生恐慌躁动的情绪；由于心术不正，成天卜问吉凶；甚至不惜杀害生命，祭奠神灵，呼唤鬼魅之类，乞求增福增寿，然而，终究无法如愿；却由于愚痴迷信而造下种种恶业，往往被冤家债主以及鬼怪所纠缠而横死，死后多数落入地狱，难有出头之期。这就叫做第一类横死。”“第二类横死，指的是被国家法律制裁而处死。”“第三类横死，指的是由于经常吃喝玩乐，喜爱打猎杀生，沉湎于和酒肉当中；因为放纵无度的缘故，最终被鬼神趁机吸走精气，而导致离奇意外的死亡。”“第四类横死，指的是被火焚烧而死。”“第五类横死，指的是被水淹死。”“第六类横死，指的是被各种野兽咬死或吃掉。”“第七类横死，指的是从高处摔落而死。”“第八类横死，指的是被毒药毒死，或者被蛊毒、恶咒等伤害致死。”“第九类横死，指的是由于没有饮食，渴而死。”“这就是如来所说的横死，简略地归纳为九种。其它还有数不清的各种横死，没有办法一一具体讲说。”
也就是说凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
就是因为多了这一口气，尸体才可以被驱动。待尸体回到家乡，落叶归根的愿望满足，这口气就会散去。气散之后，取下符篆，尸体内的魂魄就会离开，去转世投胎。