第254章：小试一场
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> 看来这位御姐，很喜欢陶渊明的诗，至少，很喜欢这一首。
“嘿嘿，唐茹侄女，中文的语调虽然生硬了点，但是，你念出来的诗意境真的是很好，至少我听着很喜欢……要说诗，老外不行，还得是我们中国的意境好，超然……”辰冬笑道。
唐茹笑了笑，“师伯，我也是有感而发，南山圣地，光是感受它的底蕴都能让我觉得受益无穷。”
关于诗，其实这怎么说呢，中国的诗好，连外国人都是承认的，毕竟文明古国的料摆在那里，不过，了不起的是古人，现在的中国诗人，鲜有人能写出什么惊世好诗了。
外国的诗，因为文化的原因，走的根本就不中国古代诗人那种路线。辰冬练武、行气、修心，喜欢的肯定是唐茹念出的这一种了。
正如有句话是这么说的，天涯何处无芳草，用在诗的领域也是说得通的，天下何国无好诗？多与少的区别，深厚与浅显的区别而已……
说话间，三人暗暗对了一下眼神，不自觉地加快了脚步，用上了轻功。
叶超没多久便落后了，摇了摇头，知道那三位武者有意要整他呢。辰冬和唐闪伯仲之间，唐茹受了叶超的打击后来迎头赶上，与他们已经相差不远了，三人几乎是齐肩差进奔驰在山道之中。
一时之间，游客们都看不清他们的人影，只觉眼一花，甚至很少有会觉得那是三个人。
没错，他们的速度就是这么快。
叶超远远落后了之后，遥望了一下方向，心里冷哼了一声，瞬间发动恶魔之翼，配合着能量冲击波的反作用力，嗵地一声人已经犹如冲天而起的火箭一般飞冲上山了。
他的速度更快了，山道上的游客更不可能看得到他的身影。
冲高之后，叶超在空中划出一个漂亮的弧度，嗖地声向下俯冲……
嗵。
当唐闪、辰冬、唐茹奔驰到终南山的讲经台时，发现叶超的身体已经从天而降，站在前面不远处了。
“说经台！”叶超一副很有兴趣了解这里的历史渊源似的，但这里，来终南山的游客们，还没有人上到这里的，因为时间很早，游客走路的速度敢不快。
其实，叶超之所以这么做，是不想浪费太多的暗能量和他们举行什么轻功比赛，他们的内力用了之后可以自然恢复，但叶超的暗能量不行啊。
总之，浪费暗能量可耻，所以，还是装作要了解名圣古迹吧。
“这就是老子的说经台啊……”唐茹看起来也挺有兴致的。
“不错，传说，《道德道》就是在这里写成的。”说话间，辰冬还微微向叶超竖了竖了大拇指。
说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。
叶超缓缓前行，指着前面对唐茹说道：“你看，上善若水，那好像就是传说中的上善池了。”
唐茹顺着一望，见山门西侧不远处有一石砌泉池，果然名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。
这上善池，据说是一处功德之池呢。
相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。
当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”
张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。
消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。
三年后翰林学士赵孟頫来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。
每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
叶超口也有些渴了，去看了上善池之后，还向人家要了一些池水来喝，当然，那需要给一些钱，但是钱，叶超多的是当然不会在意这点儿小钱。
唐茹、唐闪、辰冬也都饮了一些泉，只觉得甘甜清凉，至于过了这么多年了，还能不能治病……呃，天才知道，又或者只有太上老君才知道吧。
再往别处，说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。
台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。
台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。
这化女泉，可又有一个修道的传说哦。
传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。
幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。
难怪，人家都说，女人是水做的。
不过，修道之人不喜欢美女是为了得道，为了证道而远离美色，凡人的话，不会讨厌女色，老百姓更是以有酒有肉有美女为最终目标。孟子也说了，食`色，性也。
所以说，凡人是在家之人，而修道之人是方外之人，是出家之人，那是区别的。
再看，说经台东北方是老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代陕西巡抚毕沅所书“老子墓”碑石。
墓是有，但老子，怕是身体都不知所踪。
再有，说经台北二里处为宗圣宫遗址。
在终南山楼观台，有9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏，当地群众尊称为“楼观九老”。
其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，被人们称之为“三鹰柏”。
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唐茹笑了笑，“师伯，我也是有感而发，南山圣地，光是感受它的底蕴都能让我觉得受益无穷。”
关于诗，其实这怎么说呢，中国的诗好，连外国人都是承认的，毕竟文明古国的料摆在那里，不过，了不起的是古人，现在的中国诗人，鲜有人能写出什么惊世好诗了。
外国的诗，因为文化的原因，走的根本就不中国古代诗人那种路线。辰冬练武、行气、修心，喜欢的肯定是唐茹念出的这一种了。
正如有句话是这么说的，天涯何处无芳草，用在诗的领域也是说得通的，天下何国无好诗？多与少的区别，深厚与浅显的区别而已……
说话间，三人暗暗对了一下眼神，不自觉地加快了脚步，用上了轻功。
叶超没多久便落后了，摇了摇头，知道那三位武者有意要整他呢。辰冬和唐闪伯仲之间，唐茹受了叶超的打击后来迎头赶上，与他们已经相差不远了，三人几乎是齐肩差进奔驰在山道之中。
一时之间，游客们都看不清他们的人影，只觉眼一花，甚至很少有会觉得那是三个人。
没错，他们的速度就是这么快。
叶超远远落后了之后，遥望了一下方向，心里冷哼了一声，瞬间发动恶魔之翼，配合着能量冲击波的反作用力，嗵地一声人已经犹如冲天而起的火箭一般飞冲上山了。
他的速度更快了，山道上的游客更不可能看得到他的身影。
冲高之后，叶超在空中划出一个漂亮的弧度，嗖地声向下俯冲……
嗵。
当唐闪、辰冬、唐茹奔驰到终南山的讲经台时，发现叶超的身体已经从天而降，站在前面不远处了。
“说经台！”叶超一副很有兴趣了解这里的历史渊源似的，但这里，来终南山的游客们，还没有人上到这里的，因为时间很早，游客走路的速度敢不快。
其实，叶超之所以这么做，是不想浪费太多的暗能量和他们举行什么轻功比赛，他们的内力用了之后可以自然恢复，但叶超的暗能量不行啊。
总之，浪费暗能量可耻，所以，还是装作要了解名圣古迹吧。
“这就是老子的说经台啊……”唐茹看起来也挺有兴致的。
“不错，传说，《道德道》就是在这里写成的。”说话间，辰冬还微微向叶超竖了竖了大拇指。
说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。
叶超缓缓前行，指着前面对唐茹说道：“你看，上善若水，那好像就是传说中的上善池了。”
唐茹顺着一望，见山门西侧不远处有一石砌泉池，果然名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。
这上善池，据说是一处功德之池呢。
相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。
当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”
张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。
消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。
三年后翰林学士赵孟頫来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。
每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
叶超口也有些渴了，去看了上善池之后，还向人家要了一些池水来喝，当然，那需要给一些钱，但是钱，叶超多的是当然不会在意这点儿小钱。
唐茹、唐闪、辰冬也都饮了一些泉，只觉得甘甜清凉，至于过了这么多年了，还能不能治病……呃，天才知道，又或者只有太上老君才知道吧。
再往别处，说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。
台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。
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这化女泉，可又有一个修道的传说哦。
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幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。
难怪，人家都说，女人是水做的。
不过，修道之人不喜欢美女是为了得道，为了证道而远离美色，凡人的话，不会讨厌女色，老百姓更是以有酒有肉有美女为最终目标。孟子也说了，食`色，性也。
所以说，凡人是在家之人，而修道之人是方外之人，是出家之人，那是区别的。
再看，说经台东北方是老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代陕西巡抚毕沅所书“老子墓”碑石。
墓是有，但老子，怕是身体都不知所踪。
再有，说经台北二里处为宗圣宫遗址。
在终南山楼观台，有9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏，当地群众尊称为“楼观九老”。
其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，被人们称之为“三鹰柏”。
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