第一百六十六章 陶渊明往事2
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钱溪，即今池洲市贵池区的梅梗，古时又称梅根冶，是长江南岸的一个著名港口，南来北往的各种物资都通过这里向各处转运，长江中航运的船只，夜间也大多在这里的港湾停泊。陶渊明在担任刘敬宣的建威参军时，受刘敬宣派遣，于晋安帝义熙元年三月，送表进京庆贺晋安帝复位时，曾停船钱溪，在江边港口宿了一夜。二十多年前，陶渊明第一次离开家乡前往广陵的途中，也曾在这里度过了一个美好的夜晚。这次船停钱溪时，太阳才刚刚落山，四周是雾蒙蒙的一片，岸边树木葱葱，合抱的江枫翠柳，笔直地向远方伸展而去。渊明信步走上江岸，只见梅梗集上已经升起袅袅炊烟，出现了点点灯光，田野路上牧童们的悠扬歌声也逐渐稀疏下来，到处是一片和谐静谧的气氛。这情这景，撩拨起了陶渊明对自由宁静的田园生活的怀念，对勾心斗角、充满机心的险恶官场生活的厌倦，对勤劳质朴的上京里的乡邻们的深情记忆，对温柔敦厚的妻子和活泼可爱的孩子们的无限眷恋。
回到船舱之后，外面又淅淅沥沥下起了小雨，雨打船蓬，发出轻轻的沙沙声，似催眠曲一样，使渊明很快进入了梦乡。当他一觉醒来，整个江面又沐浴在初升旭日的金色光辉之中，经过夜雨浸润洗涤的江岸上的芳草、野花和高大挺拨的江枫翠柳，越发显得鲜嫩娇艳，东南几十里处的九子山(即九华山)的群峰一片烟雾缭绕，在熹微的晨光中隐隐约约地显露出神奇色彩，不远处的山道上，出现了倒骑牛背横吹笛的牧童，一股强烈的创作欲望激荡着渊明的心，他立即铺纸研墨，写下了《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》诗：
我不践斯境，岁月好已积。
晨夕看山川，事事悉如昔。
微雨洗高林，清飙娇云翮。
眷彼品物存，义风都未隔。
伊余何为者，勉励从兹役。
一形似有制，素襟不可易。
园田日梦想，安得久离析？
终怀在归舟，谆哉宜霜柏。
诗中描述他在久违的钱溪所见到的熟悉的优美景物和敦厚淳朴的乡风，以及他长期以来所度过的田园生活的美好，而自己现在的形体虽然受到了制约，不能自由，但是归隐园田的本心却难以改变，不会长久逗留官场，最终有一天会回到家乡的园田，这个决心就如同经霜不凋的松柏一样的坚定，不可改易。
东流，在东晋时是隶属彭泽的一个黄，菊乡，因邑中土地遍开菊花而得名。陶渊明在担任彭泽县令时，在清查过城北何泰家户口后，又获知黄，菊乡有七户大地主，雇佣农工开垦七里湖的湖田，其中有很多男丁未报户口，据说都是眼睛看着何泰，现在何泰问题解决了，渊明带着衙役从彭泽乘船到东流，督促办理登记事项。陶渊明早闻东流的菊花远近闻名，而过去几次乘船到建康路过这里，都因公务紧急，未能登岸观尝。这次他登上江岸，放眼望去，牛头山上满目皆菊，黄澄澄，金灿灿的一片，空气中也氤氲着浓郁的清香。陶渊明爱菊成癖，见了这一片菊海，竟高兴得像小孩一样，在菊丛中穿行奔跑，又喊衙役将随身带来的酒拿来，坐在一块山岩上,边渴酒边赏菊，乐不开支，简直到了忘我的程度。衙役见此,悄悄把乡长叫来牛头山，乡长见过彭县令，请他到乡中议事。陶渊明边渴酒边说：“好一片黄，菊啊！”他一望，江边有座凉亭正好在牛头山尽头，就说：“你去把那几位财主领到亭子上来，我与他们谈谈登记户口的事”，乡长诺诺而去，不一会七个大财主都来了，见县令亲自驾到，事先又听说何泰家也核实了人口，就一五一十将隐瞒的户口如实上报了。这次到东流，陶渊明又查出隐瞒人口500多人。清查户口工作告一段落,渊明感到浑身一阵轻松，心中好不高兴。从此他一有闲空，就到东流赏菊，并发动衙役砌石为墙，辟了一块菊圃，自己荷锄植菊，用瓦罐从江中吸水浇菊，渐渐与东流的名人雅士熟悉了，常常在一起饮酒赋诗，乐不思返。陶渊明从东流艺菊中，进一步得到了启发，悟到了人生真谛，促使他最终下了归隐田园的决心。因此，东流也可以称得上是陶渊明仕途中的最后一站，也是他一生中最值得纪念的地方。东流人也从陶公赏菊的短暂时光中，看到了这位著名诗人的诗章品德，当渊明弃官归隐的消息传来，东流人十分惋惜和思念这位可亲可敬的父母官。公元427年，当人们得知陶公仙逝的消息时，民间按照食菊花乘云升天，得道成仙的传说，把东流誉为“菊邑”，把那段“沧江百折来，及此始东流”的长江称之为“菊江”，在东流立县后，将陶公艺菊的历史载入了本县的史册。城南的康节邵先生曾作小斋二，东曰陶斋，西曰邵斋，效仿先生东蓠采菊，以不忘先生安贫乐道、“不为五斗米折腰”的崇高精神，后来又建祠祀之。陶公祠始建年代无考，复建于明弘治三年(1490)，距今已有511年。《东至县志》记载，陶渊明在东流作《九日闲居》、《劝农》等诗篇，而后人却把那首《饮酒》诗中的“采菊东蓠下，悠然见南山”的名句，当作是他东流艺菊的意境写照，把东蓠误指成牛头山上的菊圃，把南山误指为历山。实际上那首诗是渊明在归隐田园后所作，指的是上京里东园菊圃的意境。但是，无论是附会还是误会，都表达了后人对这位父母官的崇敬。
陶渊明回到上京里之后，首先将这一次辞官回归的感觉，痛快淋漓地用文字表述出来，写下了“归去来兮辞(并序)”，在文中他表明了功名富贵非他追求，神仙世界又虚无缥渺，来日已经不多，惟有遂顺自己的心愿任意而行。这时候的渊明，断绝了与上流社会的一切来往，过了一段极其宁静悠闲的田居生活。这在他所写的《归园田居五首》组诗中，就集中体现了出来。其中第三首诗曰：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
时光流逝，转眼又过去了2年。正当渊明在上京里农闲时读书赋诗，饮酒聊天，农忙时勤力耕作，自由自在生活的时候，一场巨大的灾难正在向他悄悄地逼近，事情还是在彭泽任上得罪何隆时引起的。当年渊明彭泽挂印，后被新任江洲刺史何无忌知道，大为恼火，立即派人把寻阳太守传去，命令他罢免了刘云督邮的职务，第二年春天，又派人到上京里，希望渊明继续担任彭泽县令，或是由他自己在江洲境内另外选择一个新的县赴任。但都被渊明婉言谢绝了。然而，何隆、刘云这帮小人，却贼心不死，伺机报复，义熙四年(公元408年)六月中旬，他们雇请帮凶，潜入上京里，一把火烧毁了陶氏旧宅，逼得渊明将家迁往西庐，以避开何隆和刘云的纠缠，也避开了随之而来的一场残酷的战争，直到战争过后，他又在南里建了十几间房子，重新定居下来。
义熙九年(公元413年)，刘裕在平定叛乱，统掌朝政之后，派遣专使来到寻阳，以东晋政府名义，征命陶渊明等庐山三隐士入京，担任著作郎之职,陶渊明以身体不适为由,婉言谢绝了。义熙11年(公元415年)，刘裕又派渊明好友庞遵回乡说服渊明出仕，又一次被渊明谢绝。接着江洲刺史王弘又传出请其出山和有意结识的信息，而渊明却利用遍游庐山的时间差，躲开了王弘的造访。在刘裕篡权称帝时，陶渊明终于发出了冲天之怒，他的曾祖父为之付出毕生精力，自己多年来一直梦寐以求为之竭力的晋王朝从此在历史上彻底消失了。它的灭亡，带走了渊明的最后一点梦想和希望，他想痛痛快快大哭一场，却欲哭无泪，他想对着苍天大喊，却无法喊出声音,他紧闭双目，静静地坐着，像是一个痴呆者。第二天一早，就向家人和村人宣布，从今开始，改名陶潜，拒绝任何官方来往。
晚年的陶渊明生活十分凄凉。他在南里生活的短短几年中，完成了他一生中的几件大事。在朋友帮助下，他先后为长子俨、次子俟以及孪生的三子、四子份和佚娶了妻子。几个孩子的婚娶之后，南里的房子愈来愈拥挤，于是他又带着妻子翟氏和幼子佟、幼女爱菊等回到了他的旧居上京里，上京里经过战争的洗劫，已是残景一片，触景伤情，渊明心中又生出许多感慨。随后他又遇上了一连两年的大旱和饥荒，这时候的渊明不但已经很少有酒可饮，就是一日三餐也很困难，他真正成了一个贫士。而他却穷不改志，也不求“嗟来之食”，有一次新任江洲刺史檀道济送来厚礼，他以无功不受禄而拒收。接着檀道济又亲自登门拜访，馈赠酒和粮食，他也没有收下。这期间他写下了《咏贫士》诗七首，表达了他守贫固志的高尚节操。由于长期贫穷生活的折磨和心情的郁闷，到了元嘉二年(公元425年)岁末，渊明渐渐染上了重病，捱到元嘉四年(公元427年)，他自觉自己不久于世，于是硬撑起身子，举笔写下了《自祭文》的绝笔，尔后慢慢闭上了双眼，带着满足，也带着遗憾和悲愤，走完了他六十三个春秋的人生旅程，结束了他极其平凡的一生。
最后，我贴一个回复，是说我给大家的交代
小天是一个正式工作很忙的人，而且本书并不是买断，这是前提，钱对我来说不是很重要，但是是一个证明，我的目的是写好书，自从血红开始日更之后，网文的竞争，激烈程度有了质变，再也没有当年等七界传说更新的那种感觉了，只要2天不更新，就会被视为太监，群里熟悉的读者都知道，小天经常回到家已经10点多了，有时候，没办法，为了维持更新，只能水一些。这是一部分所谓水的原因，而且当时我的想法是，先应付了，过后删除，没想到，因为无线的原因，写上的东西，连错别字都不能改，所以……就只能这么放着了。
其次是，可能对水的标准不一样，以及剧情的原因，比方说陶渊明这段，当几个月完本之后，你就会知道，都是有用的，这不是水了、
所谓褒贬是买主，您能提这些意见，自然是读者，是铁杆，而且很多正中要害，今后肯定会根据意见逐步修改~，（未完待续）
钱溪，即今池洲市贵池区的梅梗，古时又称梅根冶，是长江南岸的一个著名港口，南来北往的各种物资都通过这里向各处转运，长江中航运的船只，夜间也大多在这里的港湾停泊。陶渊明在担任刘敬宣的建威参军时，受刘敬宣派遣，于晋安帝义熙元年三月，送表进京庆贺晋安帝复位时，曾停船钱溪，在江边港口宿了一夜。二十多年前，陶渊明第一次离开家乡前往广陵的途中，也曾在这里度过了一个美好的夜晚。这次船停钱溪时，太阳才刚刚落山，四周是雾蒙蒙的一片，岸边树木葱葱，合抱的江枫翠柳，笔直地向远方伸展而去。渊明信步走上江岸，只见梅梗集上已经升起袅袅炊烟，出现了点点灯光，田野路上牧童们的悠扬歌声也逐渐稀疏下来，到处是一片和谐静谧的气氛。这情这景，撩拨起了陶渊明对自由宁静的田园生活的怀念，对勾心斗角、充满机心的险恶官场生活的厌倦，对勤劳质朴的上京里的乡邻们的深情记忆，对温柔敦厚的妻子和活泼可爱的孩子们的无限眷恋。
回到船舱之后，外面又淅淅沥沥下起了小雨，雨打船蓬，发出轻轻的沙沙声，似催眠曲一样，使渊明很快进入了梦乡。当他一觉醒来，整个江面又沐浴在初升旭日的金色光辉之中，经过夜雨浸润洗涤的江岸上的芳草、野花和高大挺拨的江枫翠柳，越发显得鲜嫩娇艳，东南几十里处的九子山(即九华山)的群峰一片烟雾缭绕，在熹微的晨光中隐隐约约地显露出神奇色彩，不远处的山道上，出现了倒骑牛背横吹笛的牧童，一股强烈的创作欲望激荡着渊明的心，他立即铺纸研墨，写下了《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》诗：
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诗中描述他在久违的钱溪所见到的熟悉的优美景物和敦厚淳朴的乡风，以及他长期以来所度过的田园生活的美好，而自己现在的形体虽然受到了制约，不能自由，但是归隐园田的本心却难以改变，不会长久逗留官场，最终有一天会回到家乡的园田，这个决心就如同经霜不凋的松柏一样的坚定，不可改易。
东流，在东晋时是隶属彭泽的一个黄，菊乡，因邑中土地遍开菊花而得名。陶渊明在担任彭泽县令时，在清查过城北何泰家户口后，又获知黄，菊乡有七户大地主，雇佣农工开垦七里湖的湖田，其中有很多男丁未报户口，据说都是眼睛看着何泰，现在何泰问题解决了，渊明带着衙役从彭泽乘船到东流，督促办理登记事项。陶渊明早闻东流的菊花远近闻名，而过去几次乘船到建康路过这里，都因公务紧急，未能登岸观尝。这次他登上江岸，放眼望去，牛头山上满目皆菊，黄澄澄，金灿灿的一片，空气中也氤氲着浓郁的清香。陶渊明爱菊成癖，见了这一片菊海，竟高兴得像小孩一样，在菊丛中穿行奔跑，又喊衙役将随身带来的酒拿来，坐在一块山岩上,边渴酒边赏菊，乐不开支，简直到了忘我的程度。衙役见此,悄悄把乡长叫来牛头山，乡长见过彭县令，请他到乡中议事。陶渊明边渴酒边说：“好一片黄，菊啊！”他一望，江边有座凉亭正好在牛头山尽头，就说：“你去把那几位财主领到亭子上来，我与他们谈谈登记户口的事”，乡长诺诺而去，不一会七个大财主都来了，见县令亲自驾到，事先又听说何泰家也核实了人口，就一五一十将隐瞒的户口如实上报了。这次到东流，陶渊明又查出隐瞒人口500多人。清查户口工作告一段落,渊明感到浑身一阵轻松，心中好不高兴。从此他一有闲空，就到东流赏菊，并发动衙役砌石为墙，辟了一块菊圃，自己荷锄植菊，用瓦罐从江中吸水浇菊，渐渐与东流的名人雅士熟悉了，常常在一起饮酒赋诗，乐不思返。陶渊明从东流艺菊中，进一步得到了启发，悟到了人生真谛，促使他最终下了归隐田园的决心。因此，东流也可以称得上是陶渊明仕途中的最后一站，也是他一生中最值得纪念的地方。东流人也从陶公赏菊的短暂时光中，看到了这位著名诗人的诗章品德，当渊明弃官归隐的消息传来，东流人十分惋惜和思念这位可亲可敬的父母官。公元427年，当人们得知陶公仙逝的消息时，民间按照食菊花乘云升天，得道成仙的传说，把东流誉为“菊邑”，把那段“沧江百折来，及此始东流”的长江称之为“菊江”，在东流立县后，将陶公艺菊的历史载入了本县的史册。城南的康节邵先生曾作小斋二，东曰陶斋，西曰邵斋，效仿先生东蓠采菊，以不忘先生安贫乐道、“不为五斗米折腰”的崇高精神，后来又建祠祀之。陶公祠始建年代无考，复建于明弘治三年(1490)，距今已有511年。《东至县志》记载，陶渊明在东流作《九日闲居》、《劝农》等诗篇，而后人却把那首《饮酒》诗中的“采菊东蓠下，悠然见南山”的名句，当作是他东流艺菊的意境写照，把东蓠误指成牛头山上的菊圃，把南山误指为历山。实际上那首诗是渊明在归隐田园后所作，指的是上京里东园菊圃的意境。但是，无论是附会还是误会，都表达了后人对这位父母官的崇敬。
陶渊明回到上京里之后，首先将这一次辞官回归的感觉，痛快淋漓地用文字表述出来，写下了“归去来兮辞(并序)”，在文中他表明了功名富贵非他追求，神仙世界又虚无缥渺，来日已经不多，惟有遂顺自己的心愿任意而行。这时候的渊明，断绝了与上流社会的一切来往，过了一段极其宁静悠闲的田居生活。这在他所写的《归园田居五首》组诗中，就集中体现了出来。其中第三首诗曰：
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