第一百八十四章 木
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、牧龙师、临渊行
新谷粒 www.xinguli.net，最快更新茅山九龙秘籍最新章节！
众所周知，吐蕃的高僧一直是时代相传，转世往复的，这也跟佛家的修炼法门有关系，像道家修炼，例如说文扬，在文扬修炼的时候，不但要炼心，同时也要炼身，所谓性命双修，也就是如此。
性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。
而佛家，讲求的是炼心，肉体并不重要。也就是所谓的三身说，在《现观庄严论》中说：“自性法身及报身、化身等名以此异，应说此为佛世尊，清净圆满法界性。分辩一切佛陀身，自性法身及报身，此外即为佛化身。”
根据藏传佛教的教义，佛有三身：即法身、报身和化身。法身：佛由心与宇宙万有的终极本性真如或实相契合无二，生命升华，以真如、实相为身，名曰“法身”，又称“自性身”。此身以万有实性为体，离相绝言，不生不灭，超越时空，有无一异，有如虚空，而具足无量功德，能现一切形相。就法身而言，佛与一切众生是平等不二的。可以说，世上每一个人都有这种佛性，也就是都有一种先天的、内在的、固有的成为佛的基因或成分。法身不现。报身：报身亦称“受用身”，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，此身多为无冠、无衣、披发的色界天王相，相貌圆满福态，极为高大，非普通凡夫心眼所能睹。报身时隐时现。化身：化身也叫“应身”或“应化身”。此身是佛陀为了成就他救渡一切有情识的大愿而变现的一种身。化身的特点是，随类化身，随缘而现，无有一定，即可现为六道众生，又可现为菩萨、罗汉，还可现为山河大地草木药物鸟兽等。佛的化身为一般众生，也与普通众生一样有着生老病死，其目的是为了让一般众生能对佛有一种亲和感、亲切感，以达到其教化众生的目的。化身应缘而生，随缘而灭。
所以高僧，往往肉身腐朽，但是精神境界很高，如果今生未能修成罗汉，那么来生转世再修，一应修为，全部俱在，同时今生肉身圆寂火化，十有八九会出现一种现象，那便是传说中神乎其神的舍利子。
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
而这彭松，便是当时吐蕃高僧大德圆寂火化之舍利，经过超度以及一些宗教仪式之后，凝结成的吉祥之物，经常需要很多舍利，才能凝结成一寸的彭松，彼时还没有转世这样的说法，经常是苦修一生的高僧，最后圆寂之时，将全身的修为，都散入空中，其余的，便留在日常法器，或是体内了。膨松本就是珍惜之物，如此一来，更加珍惜。
当年，644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请五世达、赖五世达、赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措进京。但是，五世达、赖接到清朝的邀请后，只是向顺治帝献礼、问安，没有作出应邀动身的反应。此后，清朝又在1648、1650、1651年接连派遣专人三次进藏，敦促五世达、赖前来内地。1648年，五世达、赖、曾向进藏邀请他的清朝官员推托说：“我今不往，然我必欲往，当于卯年（1661）送马匹，辰年（1652）前来。”（见《清史稿·藩部八》、《蒙藏佛史》）。1652年正月，五世达、、赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自西藏起程，前往内地。1653年阳历元月十五日（顺治九年腊月十六日），五世达、赖到达北京。顺治帝以“田猎”为名，与五世达、赖（“不期然”而相会于南苑猎场。顺治帝在南苑会见五世达、赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两（见《蒙藏佛教史》上）。
而五世达、赖所给的回礼，也不过是一块小小的膨松罢了，由于后来有了转世修行的法门，高僧在圆寂之时，自然是不会再将全身功力散去，于是就有舍利，那么舍利中的祥瑞之气，也会大大减少，所以后来，自从有了转世修行这个法门，彭松就几乎绝迹了。
现在文扬手中的这么一段彭松，几乎算是无价之宝了。根据文扬估算，他的价值，简直无可估量。
“这东西到底有什么用呢，你说了这么半天。”旁边金萌不解，文扬说了半天，却也没说出珍贵之处在哪。
“这这东西，能够镇压一切煞，鬼，邪气之物。超度效果，比一般的法器，好上千倍。”经常是皇家的墓葬才会放一点点，但是这么大的一块……不要说是皇上，就是当年的活佛，也不见得能够弄到。
“有意思了……”文扬轻轻敲着旁边的石块，一般这东西，在皇家园林就是吉祥超度之意，保佑皇帝的灵魂，早日飞升上天，化解戾气，但是这个地方，阵势也好，规模也罢，格局也罢，根本不是什么皇家墓地，皇帝安息之所，那么……文扬突然想到了很糟的一个结果。
当年外公在给他讲彭松的时候，也是一带而过，因为自己也是没有遇到过，只是照本宣科的将前代人的经历，规规矩矩的传授给后辈，茅山古老相传的一句话，就是，如果一个地方不是皇家园林。却有彭松化解，那么，此地必是镇压邪灵之所。
按照外公对自己说的，文扬心中一下子想到了自己来这的目的：北京人头盖骨，在当时的日本人在中国横行霸道烧杀抢掠的行径，如果说还有人能够弄到这么一块彭松，也只有他们了，既然彭松可以用来镇压，那么……此处镇压的东西，会不会是真正的北京人头盖骨，那块影响中国龙脉气运的神奇头骨呢。
一时间，一贯稳健的文扬，也没有了具体主意。仿佛一个初恋的小男孩一般，手心不断地冒着汗，也是……这么大的一个千古之谜，就要被揭开了，没有人能够不紧张。这彭松的封印，破解也并不难，彭松完全是靠着自身的祥瑞之气进行封印或者其他行为的，但是一旦周围有什么怨气邪灵，整个祥瑞之气便会立刻反噬而出，全力超度怨灵，便给了镇物一个空间得以逃脱。
想到这里，文扬不禁跃跃欲试，文扬轻轻转着眼珠，显然也是在想有什么东西可以用来吸引这彭松注意力的。
金萌本来在听文扬说这彭松，突然，看到文扬的这幅表情，能够让文扬这么一个人死心塌地，是需要点本事的，并不是长得像晴格格，就能完全搞定的；自然也是需要双方之间的了解，忠诚，以及爱情的，感情在很多时候，可以相通的，看到这个表情，金萌就知道文扬有什么要使坏冒险的事要做了。
“文扬哥哥，你在干嘛~”金萌甜甜的声音，又飘荡进了文扬的耳蜗，这甜美的声音，却带有一丝狡黠。
没费三言两语，便问出了文扬的全部实话，这文扬，在金萌面前就一点点的抵抗力都没有，金萌听后，出乎意料的非常严肃的拒绝了文扬的几近恶作剧的赌注。
本来这个赌注就是非常冒险的，文扬能肯定底下封压的是他要找的头骨的可能性，其实连百分之一都占不了，如果真的揭开之后，确实天随人愿，就皆大欢喜。
但要是说里面万一不是，而是什么陈年的这个那个，那可不是什么不得不了一死的事儿了。以此处的神奇和本身便带有的祥瑞之气，此处还需要彭松镇压的，自然不会是什么易与之辈。在有些时候看来，死亡，才是刚刚开始。……
文扬依旧敲着石头，心中却在不停的翻转折腾，为的只是想一个办法，能够将最新最先进的各种锁，慢慢开开，之后再研究动向……
（最近订阅不给力啊啊啊，加油、）（未完待续）
众所周知，吐蕃的高僧一直是时代相传，转世往复的，这也跟佛家的修炼法门有关系，像道家修炼，例如说文扬，在文扬修炼的时候，不但要炼心，同时也要炼身，所谓性命双修，也就是如此。
性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。
而佛家，讲求的是炼心，肉体并不重要。也就是所谓的三身说，在《现观庄严论》中说：“自性法身及报身、化身等名以此异，应说此为佛世尊，清净圆满法界性。分辩一切佛陀身，自性法身及报身，此外即为佛化身。”
根据藏传佛教的教义，佛有三身：即法身、报身和化身。法身：佛由心与宇宙万有的终极本性真如或实相契合无二，生命升华，以真如、实相为身，名曰“法身”，又称“自性身”。此身以万有实性为体，离相绝言，不生不灭，超越时空，有无一异，有如虚空，而具足无量功德，能现一切形相。就法身而言，佛与一切众生是平等不二的。可以说，世上每一个人都有这种佛性，也就是都有一种先天的、内在的、固有的成为佛的基因或成分。法身不现。报身：报身亦称“受用身”，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，此身多为无冠、无衣、披发的色界天王相，相貌圆满福态，极为高大，非普通凡夫心眼所能睹。报身时隐时现。化身：化身也叫“应身”或“应化身”。此身是佛陀为了成就他救渡一切有情识的大愿而变现的一种身。化身的特点是，随类化身，随缘而现，无有一定，即可现为六道众生，又可现为菩萨、罗汉，还可现为山河大地草木药物鸟兽等。佛的化身为一般众生，也与普通众生一样有着生老病死，其目的是为了让一般众生能对佛有一种亲和感、亲切感，以达到其教化众生的目的。化身应缘而生，随缘而灭。
所以高僧，往往肉身腐朽，但是精神境界很高，如果今生未能修成罗汉，那么来生转世再修，一应修为，全部俱在，同时今生肉身圆寂火化，十有八九会出现一种现象，那便是传说中神乎其神的舍利子。
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
而这彭松，便是当时吐蕃高僧大德圆寂火化之舍利，经过超度以及一些宗教仪式之后，凝结成的吉祥之物，经常需要很多舍利，才能凝结成一寸的彭松，彼时还没有转世这样的说法，经常是苦修一生的高僧，最后圆寂之时，将全身的修为，都散入空中，其余的，便留在日常法器，或是体内了。膨松本就是珍惜之物，如此一来，更加珍惜。
当年，644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请五世达、赖五世达、赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措进京。但是，五世达、赖接到清朝的邀请后，只是向顺治帝献礼、问安，没有作出应邀动身的反应。此后，清朝又在1648、1650、1651年接连派遣专人三次进藏，敦促五世达、赖前来内地。1648年，五世达、赖、曾向进藏邀请他的清朝官员推托说：“我今不往，然我必欲往，当于卯年（1661）送马匹，辰年（1652）前来。”（见《清史稿·藩部八》、《蒙藏佛史》）。1652年正月，五世达、、赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自西藏起程，前往内地。1653年阳历元月十五日（顺治九年腊月十六日），五世达、赖到达北京。顺治帝以“田猎”为名，与五世达、赖（“不期然”而相会于南苑猎场。顺治帝在南苑会见五世达、赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两（见《蒙藏佛教史》上）。
而五世达、赖所给的回礼，也不过是一块小小的膨松罢了，由于后来有了转世修行的法门，高僧在圆寂之时，自然是不会再将全身功力散去，于是就有舍利，那么舍利中的祥瑞之气，也会大大减少，所以后来，自从有了转世修行这个法门，彭松就几乎绝迹了。
现在文扬手中的这么一段彭松，几乎算是无价之宝了。根据文扬估算，他的价值，简直无可估量。
“这东西到底有什么用呢，你说了这么半天。”旁边金萌不解，文扬说了半天，却也没说出珍贵之处在哪。
“这这东西，能够镇压一切煞，鬼，邪气之物。超度效果，比一般的法器，好上千倍。”经常是皇家的墓葬才会放一点点，但是这么大的一块……不要说是皇上，就是当年的活佛，也不见得能够弄到。
“有意思了……”文扬轻轻敲着旁边的石块，一般这东西，在皇家园林就是吉祥超度之意，保佑皇帝的灵魂，早日飞升上天，化解戾气，但是这个地方，阵势也好，规模也罢，格局也罢，根本不是什么皇家墓地，皇帝安息之所，那么……文扬突然想到了很糟的一个结果。
当年外公在给他讲彭松的时候，也是一带而过，因为自己也是没有遇到过，只是照本宣科的将前代人的经历，规规矩矩的传授给后辈，茅山古老相传的一句话，就是，如果一个地方不是皇家园林。却有彭松化解，那么，此地必是镇压邪灵之所。
按照外公对自己说的，文扬心中一下子想到了自己来这的目的：北京人头盖骨，在当时的日本人在中国横行霸道烧杀抢掠的行径，如果说还有人能够弄到这么一块彭松，也只有他们了，既然彭松可以用来镇压，那么……此处镇压的东西，会不会是真正的北京人头盖骨，那块影响中国龙脉气运的神奇头骨呢。
一时间，一贯稳健的文扬，也没有了具体主意。仿佛一个初恋的小男孩一般，手心不断地冒着汗，也是……这么大的一个千古之谜，就要被揭开了，没有人能够不紧张。这彭松的封印，破解也并不难，彭松完全是靠着自身的祥瑞之气进行封印或者其他行为的，但是一旦周围有什么怨气邪灵，整个祥瑞之气便会立刻反噬而出，全力超度怨灵，便给了镇物一个空间得以逃脱。
想到这里，文扬不禁跃跃欲试，文扬轻轻转着眼珠，显然也是在想有什么东西可以用来吸引这彭松注意力的。
金萌本来在听文扬说这彭松，突然，看到文扬的这幅表情，能够让文扬这么一个人死心塌地，是需要点本事的，并不是长得像晴格格，就能完全搞定的；自然也是需要双方之间的了解，忠诚，以及爱情的，感情在很多时候，可以相通的，看到这个表情，金萌就知道文扬有什么要使坏冒险的事要做了。
“文扬哥哥，你在干嘛~”金萌甜甜的声音，又飘荡进了文扬的耳蜗，这甜美的声音，却带有一丝狡黠。
没费三言两语，便问出了文扬的全部实话，这文扬，在金萌面前就一点点的抵抗力都没有，金萌听后，出乎意料的非常严肃的拒绝了文扬的几近恶作剧的赌注。
本来这个赌注就是非常冒险的，文扬能肯定底下封压的是他要找的头骨的可能性，其实连百分之一都占不了，如果真的揭开之后，确实天随人愿，就皆大欢喜。
但要是说里面万一不是，而是什么陈年的这个那个，那可不是什么不得不了一死的事儿了。以此处的神奇和本身便带有的祥瑞之气，此处还需要彭松镇压的，自然不会是什么易与之辈。在有些时候看来，死亡，才是刚刚开始。……
文扬依旧敲着石头，心中却在不停的翻转折腾，为的只是想一个办法，能够将最新最先进的各种锁，慢慢开开，之后再研究动向……
（最近订阅不给力啊啊啊，加油、）（未完待续）