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第18章 宫妃殉葬
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糊糊：“人无完人，皇帝不是圣人。汉武穷兵黩武，晚年有巫蛊之祸。唐宗弑兄屠弟，都是身上洗刷不掉的污点。
而朱元璋最为人诟病的，就是重启宫人殉葬。
孔子‘始作俑者，其无后乎’一句，有不同的解法，但放在今天，不得不说，用陶俑殉葬是一项善政。
古代后宫妃嫔在皇帝驾崩后，通常有几种结局。
废除封号出宫归家，守陵，出家为尼，被新皇帝接收，一般出在胡族和不太讲究的皇帝身上，具体案例不点名。
最好的结局，加封尊号，在皇宫或随子就藩，但最残忍的，无疑是殉葬。
商王朝有人殉人祭传统，但周朝中原王国没有。
秦国地处西陲，早年有人殉，秦始皇驾崩后，秦二世将后宫无子妃嫔和一个兄弟殉葬，同时陪葬的还有修建始皇陵的工匠。”
嬴政瞪大眼睛，秦国早年有人殉不假，但穆公殉三良，导致人才出走，国力下降后，已经不再用活人殉葬，他的陵墓都用的是陶俑。
秦朝君臣恍然意识到一个可怕的事实，秦二世不是扶苏。
公子扶苏纯良仁义，不可能让妃嫔工匠，更不能让兄弟殉葬。
秦二世的行为，透着一股阴谋的味道，他是谁？
刘邦：“乃公还派人给始皇帝守陵呢！”
若扶苏顺利继位，大秦的天下又能撑几年？
糊糊：“秦汉之后，以法律形式明令禁止人殉。此后，人殉只零星出现，而且集中在少数民族地区。
直到洪武二十八年，秦王朱樉去世，朱元璋下令两位王妃殉葬，活人殉葬这一恶习死灰复燃。
洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰五朝，殉葬宫嫔百余，洪武永乐两朝最多。
其中有无所出的宫妃，亦有皇子母，连刚入宫的二十多天，只因‘贤而有才’就被选做殉葬人选的小宫女。
‘当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。’
皇宫如此，王府如此，民间跟风仿效，一时殉葬之风大行。
朱元璋甚至将此制度立为‘祖制’，为何独独明朝会在殉葬制度上重回先秦？
其一信奉灵魂不死不灭，从大封藩王就能看出来，苦孩子朱元璋苦日子过够了，希望死后也能继续享受帝王待遇。
其二靖康之变后朝廷民间‘守贞’之风盛行，程朱理学甚至提出‘饿死事小，失节事大’一说。
其三则是出于政治需求，严防后宫干政和外戚做大。”
独自飞翔：我就说老朱和朱熹有关系吧！
言不由衷：一己之私，从皇宫王府到富豪之家，害了多少无辜人。
秦王朱樉不关注两位王妃的下场，只在乎，“洪武二十八年，我死了！”
掰着手指头算，还剩下多少寿命，然后问道：“我怎么死的？”
旁边的父亲兄弟齐齐沉默。
朱元璋试图代入后人的视角，他杀过那么多人，各路义军、官吏、反贼……连在后人眼中，他都是一个嗜杀之人。
为何独独宫人殉葬，最受诟病？
因为宫妃只是皇权的附属品，不影响统治，只是为一己之私，从而引得民间纷纷效仿，无数无辜女子因此丧命！
马皇后：“皇上，日后勿行殉葬！”
糊糊：“直到天顺年间，正式废除宫妃殉葬制度，皇宫无宫人殉葬。
但王府殉葬并未因此杜绝，明朝中后期，王府依然有殉葬，可见要根除朱元璋留下的这一祖制，仍是困难重重。”
言不由衷：这件事不知该怎么评，英宗唯一拿得出手的政绩吧。
十万伏特：前脚把弟弟景泰的宫妃殉了，后脚废除殉葬制度。
痴人说梦：徽钦高一体的“猪骑朕”，累死几十万将士官吏，又迫害景泰朝的功臣忠良，就该一辈子钉在耻辱柱上。结果因为这一件事，成英宗了。
景泰朝的君臣，原本只是默不作声看天幕。
看到此处，难免诧异。
陌生的天顺年号，英宗，但看到弟弟景泰和意有所指的“猪骑朕”，哪里还不明白，居于南宫的先帝复位了。
景泰朝的功臣忠良该不会是指他们吧？
朱祁钰的妃嫔看的牙痒痒，难怪天幕历数殉葬，只到景泰。
原来朱祁镇废除了呀！为何废除之前偏偏要让她们殉葬！
永乐朝的朱棣直视胖太子朱高炽，一字一顿，“朱祁zhen!”
高瞻祁见佑，厚载翊常由。
你孙子！
朱高炽无助得转头看向十余岁尚未娶亲的儿子朱瞻基，无声质问，你儿子！
无辜受牵连的朱瞻基，连个质问的人都没有。
徽钦高一体，可想而知，这个皇帝落水，绝对是大明之福。
累死几十万将士官吏，迫害功臣忠良，这是一个合格皇帝该干的事？
难怪天幕说，平生唯一干的好事是废除宫妃殉葬。
而且天顺和景泰之间传承也有问题，父死子继，兄终弟及，但他俩是弟终兄及，颠倒了个。
再不济，也该是过继嗣子，轮不到长兄继位。
朱棣发话，“宫妃殉葬，再议。”
祖制有用的时候是祖制，没用的时候是废纸。
天幕所有人都能看见，后世既然如此批评，可见流毒甚远。
朱棣靖难起家，名声能好上一分是一分。
李唐没有殉葬之俗，后宫无子妃嫔通常是出家为尼。
李世民更关注的是，宋末到明初，体现出强烈的汉胡对立情绪。
不同环境下滋养出的百姓性情并不相同，李世民试图像嬴政一般，代入场景……
然后发现，突厥没有南下的可能，他会把他们打回去，狠狠的打回去。
若把时间往前推，例如苻坚南下，江东百姓是否会有崖山百姓一般的选择。
答案是没有！
房玄龄一针见血，“或许与两宋的地缘和治国方针有关。”
肉眼可见的，宋朝的风格与大唐截然不同，偏于内敛和保守，且周遭尽皆胡人。
一个未完成一统的汉人王朝，为抵御外侮，不得不强调汉胡之别。
民族意识，转变为气节，才有孤城坚守的钓鱼城和殉国的军民。
糊糊：“人无完人，皇帝不是圣人。汉武穷兵黩武，晚年有巫蛊之祸。唐宗弑兄屠弟，都是身上洗刷不掉的污点。
而朱元璋最为人诟病的，就是重启宫人殉葬。
孔子‘始作俑者，其无后乎’一句，有不同的解法，但放在今天，不得不说，用陶俑殉葬是一项善政。
古代后宫妃嫔在皇帝驾崩后，通常有几种结局。
废除封号出宫归家，守陵，出家为尼，被新皇帝接收，一般出在胡族和不太讲究的皇帝身上，具体案例不点名。
最好的结局，加封尊号，在皇宫或随子就藩，但最残忍的，无疑是殉葬。
商王朝有人殉人祭传统，但周朝中原王国没有。
秦国地处西陲，早年有人殉，秦始皇驾崩后，秦二世将后宫无子妃嫔和一个兄弟殉葬，同时陪葬的还有修建始皇陵的工匠。”
嬴政瞪大眼睛，秦国早年有人殉不假，但穆公殉三良，导致人才出走，国力下降后，已经不再用活人殉葬，他的陵墓都用的是陶俑。
秦朝君臣恍然意识到一个可怕的事实，秦二世不是扶苏。
公子扶苏纯良仁义，不可能让妃嫔工匠，更不能让兄弟殉葬。
秦二世的行为，透着一股阴谋的味道，他是谁？
刘邦：“乃公还派人给始皇帝守陵呢！”
若扶苏顺利继位，大秦的天下又能撑几年？
糊糊：“秦汉之后，以法律形式明令禁止人殉。此后，人殉只零星出现，而且集中在少数民族地区。
直到洪武二十八年，秦王朱樉去世，朱元璋下令两位王妃殉葬，活人殉葬这一恶习死灰复燃。
洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰五朝，殉葬宫嫔百余，洪武永乐两朝最多。
其中有无所出的宫妃，亦有皇子母，连刚入宫的二十多天，只因‘贤而有才’就被选做殉葬人选的小宫女。
‘当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。’
皇宫如此，王府如此，民间跟风仿效，一时殉葬之风大行。
朱元璋甚至将此制度立为‘祖制’，为何独独明朝会在殉葬制度上重回先秦？
其一信奉灵魂不死不灭，从大封藩王就能看出来，苦孩子朱元璋苦日子过够了，希望死后也能继续享受帝王待遇。
其二靖康之变后朝廷民间‘守贞’之风盛行，程朱理学甚至提出‘饿死事小，失节事大’一说。
其三则是出于政治需求，严防后宫干政和外戚做大。”
独自飞翔：我就说老朱和朱熹有关系吧！
言不由衷：一己之私，从皇宫王府到富豪之家，害了多少无辜人。
秦王朱樉不关注两位王妃的下场，只在乎，“洪武二十八年，我死了！”
掰着手指头算，还剩下多少寿命，然后问道：“我怎么死的？”
旁边的父亲兄弟齐齐沉默。
朱元璋试图代入后人的视角，他杀过那么多人，各路义军、官吏、反贼……连在后人眼中，他都是一个嗜杀之人。
为何独独宫人殉葬，最受诟病？
因为宫妃只是皇权的附属品，不影响统治，只是为一己之私，从而引得民间纷纷效仿，无数无辜女子因此丧命！
马皇后：“皇上，日后勿行殉葬！”
糊糊：“直到天顺年间，正式废除宫妃殉葬制度，皇宫无宫人殉葬。
但王府殉葬并未因此杜绝，明朝中后期，王府依然有殉葬，可见要根除朱元璋留下的这一祖制，仍是困难重重。”
言不由衷：这件事不知该怎么评，英宗唯一拿得出手的政绩吧。
十万伏特：前脚把弟弟景泰的宫妃殉了，后脚废除殉葬制度。
痴人说梦：徽钦高一体的“猪骑朕”，累死几十万将士官吏，又迫害景泰朝的功臣忠良，就该一辈子钉在耻辱柱上。结果因为这一件事，成英宗了。
景泰朝的君臣，原本只是默不作声看天幕。
看到此处，难免诧异。
陌生的天顺年号，英宗，但看到弟弟景泰和意有所指的“猪骑朕”，哪里还不明白，居于南宫的先帝复位了。
景泰朝的功臣忠良该不会是指他们吧？
朱祁钰的妃嫔看的牙痒痒，难怪天幕历数殉葬，只到景泰。
原来朱祁镇废除了呀！为何废除之前偏偏要让她们殉葬！
永乐朝的朱棣直视胖太子朱高炽，一字一顿，“朱祁zhen!”
高瞻祁见佑，厚载翊常由。
你孙子！
朱高炽无助得转头看向十余岁尚未娶亲的儿子朱瞻基，无声质问，你儿子！
无辜受牵连的朱瞻基，连个质问的人都没有。
徽钦高一体，可想而知，这个皇帝落水，绝对是大明之福。
累死几十万将士官吏，迫害功臣忠良，这是一个合格皇帝该干的事？
难怪天幕说，平生唯一干的好事是废除宫妃殉葬。
而且天顺和景泰之间传承也有问题，父死子继，兄终弟及，但他俩是弟终兄及，颠倒了个。
再不济，也该是过继嗣子，轮不到长兄继位。
朱棣发话，“宫妃殉葬，再议。”
祖制有用的时候是祖制，没用的时候是废纸。
天幕所有人都能看见，后世既然如此批评，可见流毒甚远。
朱棣靖难起家，名声能好上一分是一分。
李唐没有殉葬之俗，后宫无子妃嫔通常是出家为尼。
李世民更关注的是，宋末到明初，体现出强烈的汉胡对立情绪。
不同环境下滋养出的百姓性情并不相同，李世民试图像嬴政一般，代入场景……
然后发现，突厥没有南下的可能，他会把他们打回去，狠狠的打回去。
若把时间往前推，例如苻坚南下，江东百姓是否会有崖山百姓一般的选择。
答案是没有！
房玄龄一针见血，“或许与两宋的地缘和治国方针有关。”
肉眼可见的，宋朝的风格与大唐截然不同，偏于内敛和保守，且周遭尽皆胡人。
一个未完成一统的汉人王朝，为抵御外侮，不得不强调汉胡之别。
民族意识，转变为气节，才有孤城坚守的钓鱼城和殉国的军民。