明天会更好(下)
推荐阅读:宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊、牧龙师、临渊行
新谷粒 www.xinguli.net,最快更新最大与最小最新章节!
三.修直我们的道路
《圣经》里的信徒祷告的内容中,有一句话的重复率相当高,那就是“请主修直我的道路”。对这句话我的体会很深,因为自己这一生,人到中年,只觉得走的弯路实在是太多了。我想有一定人世阅历的读者,一定很容易接受我的观,希望能修直自己的道路。
最近有一个朋友到美国旅游,很喜欢将美国的见闻与中国做比较。这位朋友的女儿在美国读书,观念很开放,接受了一些美国文化的影响。她就忍不住劝道:“向人家美国人学习学习,不要什么都攀比好吗?有一个中国老太太,帮美国人带孩,整天就数落大孩子如何如何,孩子如何如何。人家的孩子,我父母都不这样拿我们相互比较。”
我的这位朋友立即反驳道:“不攀比,你怎么进步呢?”,又恋恋不舍地回忆起当初女儿考大学时,若不是有一颗随时与周围同学比较的心,不断“奋发图强”,哪里能够轻松地进名牌大学啊!
当时我在场,冲口而出地反驳我的朋友:“如果这个社会有一个公正的标准,我们自然都向那种标准看齐,自然也都不用相互攀比。”,然后我又转过头来,数落我的朋友的女儿:“你的话有语病,你向美国学习学习,本身就有一种攀比的内容。”
当然,两人都对我怒目而视。我这个基督徒当得实在不好,连一委婉的话方式都不会。大家见笑了。
表面看来,“攀比”有一种嫌贫爱富、虚荣嫉妒的潜在心理,并喜欢不顾情面的直接对比,使得胜者趾高气扬,失败者信心全失。学习比较,则抱有一种“对事不对人,对理不对人”的心态,学习别人的长处,警戒别人的短处,相对来,是比较积极的。
攀比和学习比较,都含有直接比较的内容。直接比较,本身就存在着很多缺陷。心理狭隘,会:“人比人,气死人。”,心胸开阔,会:“比上不足,比下有余”。基督徒会:“常存感恩的心,同情、帮助和爱穷困的人。”
金庸先生对中国文化的了解,可是深入骨髓了。《鹿鼎记》中,有这么一段章节。韦宝被发配到钓鱼岛上去钓鱼捉乌龟多年后,被康熙召回。君臣相见,真情流露一番。康熙笑道:“他妈的,你这子倒也长高了。”童心忽起,走下御座,道:“咱们比比,到底是你高还是我高。”走过去和他贴背而立。韦宝眼见跟他身高相若,但皇上要比高矮,岂能高过了皇上,当即微微弯膝。康熙伸手在两人头上一比,自己高了约莫一寸,笑道:“咱们一般的高矮。”
我不想推这个故事中的中国文化底蕴。我只是在想,为什么当时清朝的官场提起身高,却没有尺子的概念呢?这个世界上,事物都有差异,有比较之心是很正常的。但比较又何需如此短视,一定要和身边的人站一个背对背呢?这个世界上,更好的比较形式,就是用一个公正的标准来衡量。
当然,我绝不是想打击任何人。中国正处在发展过程中,客观地,很多事情要确立一个公正的比较标准是很困难的。比方在美国,有网络上的资料可以查询一个工程师的平均工资。所以个人在公司是否受到公正待遇,上网查一下就大致清楚了,不必斤斤计较。但在中国,1990年代时,在个体户的“独资企业”待遇最差,港台企业次之,其次是国营企业,较好的是日资企业,最好的是欧美企业。同样是工程师,直接收入差距可以达到十倍以上。其他的“灰色收入”的情况更是五花八门,很难谈到“公正”二字。
喜欢相互攀比也绝不是我们的专利。在一门美国的MBA课上,就讲了一个美国经理在东南亚开厂的奇遇,第一天工资刚发下去,第二天全厂的人就都相互知情了,各种抱怨纷纷上门。
即使在美国,世俗中所谓的各种公正的标准,一方面在不断地建立,另一方面也在不断地被人的罪性扭曲。人若想找借口,总可以不断地,需要等待环境改观。但若真的愿意去寻找答案,你会讶然发现,上帝早就给我们准备好了那根测量的准绳,那就是神的律法、仁义、公正和爱。
神创造世人,早就给人赋予了生命的目的和意义――最终回归天国,与神同在。有了这一个人生目标,又有了神为我们在世界上生活立定的准绳,并在困难的时候,向神祷告呼求;在受到挫折的时候,怀着不灭的希望和忍耐的心;在跌倒的时候,向神忏悔,并靠行仁义、公平和爱,挽回自己的错失。现代社会中,基督的爱早已在这个世界的大多数地方生根。神早就给了我们修直人生道路的一切的必需内容,只要我们全心地顺服,接受神的引领而已。
2.坚固我们的信心
这一篇写未来的文章里,我却不愿意去盲目地奢谈未来。《圣经》的旧约中,犹太人的先知做了很多预测,都非常准确地应验了,这是为了彰显神的真实性的必要。到了新约时代,主要的教诲都是信仰、期望和爱,几乎不谈各种科学技术、军事政治、文治武功之类的“救国之道”。
我对这一也一直抱有疑惑,一直到在灵命进深营听新加坡神学教授的讲座时才恍然大悟。根据他的法,这个世界不缺所谓的“子”。罗马帝国覆灭的时代,几乎每个“上等人”,都自认为若全世界都按自己主意行,这个世界就能获得拯救。
其实大家看看现在的穿越型网络,就知道有多少可以在各个时代救国救民的子了。
然而真正要救世界的,还是人类共同的努力,是宽容和爱,是忍耐和合作,是一种寻求改变世界的合力。其中最重要的,是信心。
在我最近陪朋友吃饭的时候,得到了一个幸运卷,其中的纸条是与信心有关的:“Confidence-is-not-what-you-get,it-is-who-you-are”。翻译过来,大概是:“自信不是来自于你得到的,是来自于你是谁。”
我还记得在国内创金长城品牌的时候,当时初生牛犊不怕虎,很有股冲劲。公司的老板问我:“你真的有信心吗?”。我的回答是:“老板有多大信心,我就有多大信心。”后来一番拼搏,还真的为国产品牌造了一段的佳话。
其实仔细想来,信心的信字,自然是信靠、信用、信赖、信誉等含义,也就是,对社会的存在,抱有信任。在现代社会,物质已经很丰富,丰富到了过剩,过剩到了让穷人落魄困苦。那人们缺乏信心,自然是对物质的分配关系抱有怀疑了。
在美国最近发生了一个故事,在佛罗里达州,出现了一种叫“返回弃置房”的活动。所谓的弃置房,是那些物主因为失业等原因交不起按揭,因而申请破产而被银行收回的住房。有一个黑人组织者,组织了一批因为失去房屋而流浪街头的家庭,住回了这批房屋。
这种行为是违法的,警察有权利将住户抓到监狱中。也确实发生了银行人员报告警察,请警察抓人的情形。然而那个组织者对警察声称:“当一方面有房屋被闲置,而另一方面有无辜者(指那些次贷危机和公司裁员的受害者)流落街头,这才是真正的犯罪。”,显然,他的,是从《圣经》的角度,而不是从世俗法律的角度看待的罪。
最终警察看了一阵,离开了。警察的态度,与社区的邻居的态度有很大的关系。当社区的邻居也抱以同情的心态,并没有要求这些人搬走的时候,警察并没有觉得这些“犯法”了的人,侵犯了他人。
这种行为在电视上有较大的争议。有趣的是,佛罗里达州的“难民收容院”的院长,却是坚决反对这种行为的。在佛罗里达州,难民收容院的容量能收容至少90%的街头游民。院长反对这种直接进入住家的做法,在电视上,是因为这种方法确实违法了。我自己带“灰色心理”猜想,他肯定也在担心其他“老牌”的难民效仿这种方式,都去找弃置空房了。从而让他这个“难民收容院”的院长失业,直接降格为“难民”了。一笑。
至于美国的议会,则在加紧开会,由经济学家们介绍新的清洁能源的方案。从电视上可以看出,方案的主体,不仅体现了国家投资,也体现了向美国的私有资金引资的内涵。我与国内的朋友聊天的时候,他也觉得中国经济缓解的一个重要环节,也在于国内的一些私有资金的启动。
中国人的文字,的确有一种天然的美妙。我们的信心,把信和心联系到了一起。若没有一颗仁爱公平的心,又何来信任和信誉的信呢?
我想强调的,自然是基督耶稣为我们带来的信心。基督耶稣给我们的信,是对神的信靠。当我们坚信在这个世界的一切不过是过眼云烟,当我们坚信神在监控、掌管和审判世界的时候,我们坚信这个世界一定能在我们的手中变得更好。
基督耶稣给我们的心,则是一颗为了罪人而上十字架的心。在这个世界上,为了在天国与神同在,有什么属于自己的内容,是不可以为了救赎人世而牺牲的呢?在2000年前,当主耶稣以上帝的名被钉上十字架的时候,他向我们揭示了这个救赎人类社会的真理――信靠神,以爱和牺牲的方式信靠神。
三.修直我们的道路
《圣经》里的信徒祷告的内容中,有一句话的重复率相当高,那就是“请主修直我的道路”。对这句话我的体会很深,因为自己这一生,人到中年,只觉得走的弯路实在是太多了。我想有一定人世阅历的读者,一定很容易接受我的观,希望能修直自己的道路。
最近有一个朋友到美国旅游,很喜欢将美国的见闻与中国做比较。这位朋友的女儿在美国读书,观念很开放,接受了一些美国文化的影响。她就忍不住劝道:“向人家美国人学习学习,不要什么都攀比好吗?有一个中国老太太,帮美国人带孩,整天就数落大孩子如何如何,孩子如何如何。人家的孩子,我父母都不这样拿我们相互比较。”
我的这位朋友立即反驳道:“不攀比,你怎么进步呢?”,又恋恋不舍地回忆起当初女儿考大学时,若不是有一颗随时与周围同学比较的心,不断“奋发图强”,哪里能够轻松地进名牌大学啊!
当时我在场,冲口而出地反驳我的朋友:“如果这个社会有一个公正的标准,我们自然都向那种标准看齐,自然也都不用相互攀比。”,然后我又转过头来,数落我的朋友的女儿:“你的话有语病,你向美国学习学习,本身就有一种攀比的内容。”
当然,两人都对我怒目而视。我这个基督徒当得实在不好,连一委婉的话方式都不会。大家见笑了。
表面看来,“攀比”有一种嫌贫爱富、虚荣嫉妒的潜在心理,并喜欢不顾情面的直接对比,使得胜者趾高气扬,失败者信心全失。学习比较,则抱有一种“对事不对人,对理不对人”的心态,学习别人的长处,警戒别人的短处,相对来,是比较积极的。
攀比和学习比较,都含有直接比较的内容。直接比较,本身就存在着很多缺陷。心理狭隘,会:“人比人,气死人。”,心胸开阔,会:“比上不足,比下有余”。基督徒会:“常存感恩的心,同情、帮助和爱穷困的人。”
金庸先生对中国文化的了解,可是深入骨髓了。《鹿鼎记》中,有这么一段章节。韦宝被发配到钓鱼岛上去钓鱼捉乌龟多年后,被康熙召回。君臣相见,真情流露一番。康熙笑道:“他妈的,你这子倒也长高了。”童心忽起,走下御座,道:“咱们比比,到底是你高还是我高。”走过去和他贴背而立。韦宝眼见跟他身高相若,但皇上要比高矮,岂能高过了皇上,当即微微弯膝。康熙伸手在两人头上一比,自己高了约莫一寸,笑道:“咱们一般的高矮。”
我不想推这个故事中的中国文化底蕴。我只是在想,为什么当时清朝的官场提起身高,却没有尺子的概念呢?这个世界上,事物都有差异,有比较之心是很正常的。但比较又何需如此短视,一定要和身边的人站一个背对背呢?这个世界上,更好的比较形式,就是用一个公正的标准来衡量。
当然,我绝不是想打击任何人。中国正处在发展过程中,客观地,很多事情要确立一个公正的比较标准是很困难的。比方在美国,有网络上的资料可以查询一个工程师的平均工资。所以个人在公司是否受到公正待遇,上网查一下就大致清楚了,不必斤斤计较。但在中国,1990年代时,在个体户的“独资企业”待遇最差,港台企业次之,其次是国营企业,较好的是日资企业,最好的是欧美企业。同样是工程师,直接收入差距可以达到十倍以上。其他的“灰色收入”的情况更是五花八门,很难谈到“公正”二字。
喜欢相互攀比也绝不是我们的专利。在一门美国的MBA课上,就讲了一个美国经理在东南亚开厂的奇遇,第一天工资刚发下去,第二天全厂的人就都相互知情了,各种抱怨纷纷上门。
即使在美国,世俗中所谓的各种公正的标准,一方面在不断地建立,另一方面也在不断地被人的罪性扭曲。人若想找借口,总可以不断地,需要等待环境改观。但若真的愿意去寻找答案,你会讶然发现,上帝早就给我们准备好了那根测量的准绳,那就是神的律法、仁义、公正和爱。
神创造世人,早就给人赋予了生命的目的和意义――最终回归天国,与神同在。有了这一个人生目标,又有了神为我们在世界上生活立定的准绳,并在困难的时候,向神祷告呼求;在受到挫折的时候,怀着不灭的希望和忍耐的心;在跌倒的时候,向神忏悔,并靠行仁义、公平和爱,挽回自己的错失。现代社会中,基督的爱早已在这个世界的大多数地方生根。神早就给了我们修直人生道路的一切的必需内容,只要我们全心地顺服,接受神的引领而已。
2.坚固我们的信心
这一篇写未来的文章里,我却不愿意去盲目地奢谈未来。《圣经》的旧约中,犹太人的先知做了很多预测,都非常准确地应验了,这是为了彰显神的真实性的必要。到了新约时代,主要的教诲都是信仰、期望和爱,几乎不谈各种科学技术、军事政治、文治武功之类的“救国之道”。
我对这一也一直抱有疑惑,一直到在灵命进深营听新加坡神学教授的讲座时才恍然大悟。根据他的法,这个世界不缺所谓的“子”。罗马帝国覆灭的时代,几乎每个“上等人”,都自认为若全世界都按自己主意行,这个世界就能获得拯救。
其实大家看看现在的穿越型网络,就知道有多少可以在各个时代救国救民的子了。
然而真正要救世界的,还是人类共同的努力,是宽容和爱,是忍耐和合作,是一种寻求改变世界的合力。其中最重要的,是信心。
在我最近陪朋友吃饭的时候,得到了一个幸运卷,其中的纸条是与信心有关的:“Confidence-is-not-what-you-get,it-is-who-you-are”。翻译过来,大概是:“自信不是来自于你得到的,是来自于你是谁。”
我还记得在国内创金长城品牌的时候,当时初生牛犊不怕虎,很有股冲劲。公司的老板问我:“你真的有信心吗?”。我的回答是:“老板有多大信心,我就有多大信心。”后来一番拼搏,还真的为国产品牌造了一段的佳话。
其实仔细想来,信心的信字,自然是信靠、信用、信赖、信誉等含义,也就是,对社会的存在,抱有信任。在现代社会,物质已经很丰富,丰富到了过剩,过剩到了让穷人落魄困苦。那人们缺乏信心,自然是对物质的分配关系抱有怀疑了。
在美国最近发生了一个故事,在佛罗里达州,出现了一种叫“返回弃置房”的活动。所谓的弃置房,是那些物主因为失业等原因交不起按揭,因而申请破产而被银行收回的住房。有一个黑人组织者,组织了一批因为失去房屋而流浪街头的家庭,住回了这批房屋。
这种行为是违法的,警察有权利将住户抓到监狱中。也确实发生了银行人员报告警察,请警察抓人的情形。然而那个组织者对警察声称:“当一方面有房屋被闲置,而另一方面有无辜者(指那些次贷危机和公司裁员的受害者)流落街头,这才是真正的犯罪。”,显然,他的,是从《圣经》的角度,而不是从世俗法律的角度看待的罪。
最终警察看了一阵,离开了。警察的态度,与社区的邻居的态度有很大的关系。当社区的邻居也抱以同情的心态,并没有要求这些人搬走的时候,警察并没有觉得这些“犯法”了的人,侵犯了他人。
这种行为在电视上有较大的争议。有趣的是,佛罗里达州的“难民收容院”的院长,却是坚决反对这种行为的。在佛罗里达州,难民收容院的容量能收容至少90%的街头游民。院长反对这种直接进入住家的做法,在电视上,是因为这种方法确实违法了。我自己带“灰色心理”猜想,他肯定也在担心其他“老牌”的难民效仿这种方式,都去找弃置空房了。从而让他这个“难民收容院”的院长失业,直接降格为“难民”了。一笑。
至于美国的议会,则在加紧开会,由经济学家们介绍新的清洁能源的方案。从电视上可以看出,方案的主体,不仅体现了国家投资,也体现了向美国的私有资金引资的内涵。我与国内的朋友聊天的时候,他也觉得中国经济缓解的一个重要环节,也在于国内的一些私有资金的启动。
中国人的文字,的确有一种天然的美妙。我们的信心,把信和心联系到了一起。若没有一颗仁爱公平的心,又何来信任和信誉的信呢?
我想强调的,自然是基督耶稣为我们带来的信心。基督耶稣给我们的信,是对神的信靠。当我们坚信在这个世界的一切不过是过眼云烟,当我们坚信神在监控、掌管和审判世界的时候,我们坚信这个世界一定能在我们的手中变得更好。
基督耶稣给我们的心,则是一颗为了罪人而上十字架的心。在这个世界上,为了在天国与神同在,有什么属于自己的内容,是不可以为了救赎人世而牺牲的呢?在2000年前,当主耶稣以上帝的名被钉上十字架的时候,他向我们揭示了这个救赎人类社会的真理――信靠神,以爱和牺牲的方式信靠神。