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第125章 谢师说法2(今天爆更了!)

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    谢师傅说完阴神之论,喝了口茶才又接着说道:

    “讲到这里,我们先不说阳神,说说修行之道。道士、法师、方士、术士,不论何种,我在这里暂且统称为修士。

    除开纯粹术数占验之士不论,再除纯粹致力于以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不论,其余求仙或求法力的方法,现在总体来说有三种。

    第一种为最低,名为香火内炼,这个香火说的不单是指香火愿力,包括但不限于,看你沟通的对象是什么。一般通过存想、吞符、持咒、诵经来修持,目的是为了增强与法界或者祖师的感通之力,一半以上的民法都是走的这条道路,往往门槛较低,但也能获得一些超“现实”的力量,但寿数难得提高。比如,你所修的鲁班法不论你的丹功就可以算在此类。这种修法,不同的人感通的能力是不一样的,所感通召请的对象,不一定会回应,所以你会发现很多民法里面的一些符咒,所奉请的天神仙真祖师元帅一大堆,是因为不知道以符咒通感了鬼神,但鬼神源头那边会不会应答,就干脆来个全家桶,一股脑地把尊号密讳加进去,概率低就扩大基数,从而扩大被响应的可能。

    你和楚良斌开始所修的小金光法,也算是这条路子,用小说化一点的说法,这种小内炼修得是“法力”,而不是“元炁”。只是,你后面悟道之后,好像金光法走向了另一条路子,有点像是我下面要说的“思神术”。

    在这小炼法之上又有两法,可称之为仙道或神道,一个就是金丹之法,一个名为思神术。

    金丹之法就是丹功,可按精、炁、神简单分为三步,也可以细分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道五步。重性之宗所说的阳神,就是走完练神化虚(或三步分中炼气化神)这一步,从玄胎中诞生一个圆融如一的神,无欲望之牵、无思虑之绊,达到高一层的三清统合,是纯性之神,因而称为阳神。

    到了这一步就可跳出五行方外,“览方外之荒忽兮,驰於方外,休乎宇内。”达清静无为之境,与天地元炁为伴,出入诸与无碍,得真正的逍遥。

    但这只是性神,算是中等之法。结合前面所说的五神论,还有一个玉神未炼,因而走性命双修之道的有志之士,会复将阳神收入祖窍之中,炼而复炼,阳神百炼百灵,炼得阳神的慧光生神火,贯通躯体百窍,阳焰腾空,透足透顶,将躯体玉神炼化,使神光普照。最后炼得通身神火,躯体崩散,粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁,还归于太虚、达到天人合一之境也就是炼虚合道(或者是三步分法中的炼神化虚)。功夫做到此处,则可聚则成形,散则成气,浩劫不死,寿齐天地,是为大罗金仙。当然做到这一步的,目前多存在于传说之中,当世最高者也就是止于性神的阳神之境。

    金丹法模拟的一个法天象地的过程,在自己身中另开天地,结成玄胎而后成就性之阳神就是模拟混沌如鸡子,盘古生其中。而思神术则是另一种法天象地的过程,是以自己的本性元神为主神,以身体万神为分神,对应天地宇宙,将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来修炼,存神凝炁,性命同练,二不讲究先性后命或者先命后性,最终以达神明之境。像《黄庭经》和《大洞真经》等典籍记载的就是这思神之术。

    不过现在纯修思神之术的修士,在我的所知里应该是没有了,大多以金丹内炼结合部分思神之法作内炼之功,再辅以香火小炼获得行法之术。只不过这种修士因其神强大,感通之力也就更强,所以在道门的符咒之术中就很少有那种全家桶式的符咒之术,指向性会更强一些。

    不管是金丹之法,还是思神之术,都会尽量避免阴神早出,因此现在的修士都会结合一些拘魂制魄的符咒之术来辅助修炼。

    但有时候,修道入定过深,出神难以避免,就会和我一样练气出化为神了,也统合为一,但还未化虚未得所谓纯阳,可以做到阴神出体遨游天地,甚至能够施法战斗,但是不能离体过久,否则就会肉身坏死变成彻底的阴神之身。到这一步后,所以我们一般不会出体战斗,而是继续以肉身为炉鼎,反复淬炼性神,以求达到那阳神之境。”谢师傅说完这些,喝茶等待王知恩消化。

    “我明白了,丹功和思神之术可将其称为修道或修真,在这个过程中会开启一些神通,就比如我的灵眼,最终指向的是长生,在未得到战斗类的神通之前,修真之士或许只是肉身比常人强些,趋福避祸的能力比常人要高,但是直接体现在打架上面,不见得有多厉害。而小炼就是修法,以此为辅可得驱邪、斩鬼,除魔卫道之战斗力,不仅能运用于己身,也能运用于他人身上,是卫道之法。

    而陶玲其实类似人类修士中阴神一类,她外显的神体就是阴神,她的本体则相当于人类修士的肉身。她因念力交织而生灵智,生灵智后又没有悟得“转阴为阳”之道,因而仍旧依靠香火而存在并增进修为,就和那些出阴神但后来肉身坏死的修士差不多。她的本体如果被破坏,只要她能维持一至不散,虽然会受重伤但其实不会身死,但会更需要香火念力定锚。

    现在她被我收为法将,类似于一种封正,让她有了我这个锚点,得以灵体稳固。她能在白天显形,是因为她本是由人间之人的念力而生,又有香火念力吸收在体,自然不惧这人间之阳。按您刚刚的说法,那么所有人们甚至万灵以香火形式(包括但不限于香火)所朝拜的神,都可归类于阴神。而不受香火,万灵以阳修之法而成的神,甚至包括大道显化之神和先天所生的神圣则都归为阳神,是这样吗?谢爷爷。”

    “是如此,在这世上也有那只修丹道不修法力的修士。而陶玲,因为她的“肉身”只是一具陶俑,无法以身体为炉鼎进行内炼,如果能够解决这一点,她也可转阴为阳。

    而刚刚所说的以受香火和不受香火来分阴阳之神,是大部分玄门之人约定俗成的共识。

    道门的神明体系,大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出来然后化身万千,这种化身万千的神明各有不同,其能力有大有小也各有分别,如果以元始天尊为阳,则所投射的一切什么皆为阴;

    除了道所化身之神,还有天地自然所生的先天神异和非自然而生的神,如果一先天为阳,则后天为阴,这个后天阴神亦包括各派祖师仙真;同时因人的领悟,为了区分又有天界众神和阴司地界众神,以前者为阳以后者为阴,这些都只是源于阴阳辩证的道理并无高低贵贱之分。

    当然,在部分人眼中,所谓阴阳是有高低的,阳要高于阴,这是从人类本身的立场出发。

    我大华历来就不主张神明信仰,所以在远古就有了颛顼帝绝地天通,因为对神明的信仰依赖并不利于整个种群的进步与发展。我们有祖先信仰和英雄信仰,但那是为了继承遗志和树立榜样,获得一种族群的凝聚力和向前发展的良性导向。祖先的敬仰和英雄的纪念,是敬仰但不是香火朝拜,虽然也会产生愿力念力,但整体是正向的。

    不管是否形成宗教,大部分的各派修士,亦认可这一点,所以就将所有收受香火愿力的神归为阴神,这一类的不论善恶正邪,或因愿力而存或因愿力而强大,祂们与信士之间就存在了一种利益上的交换。而与之对应的阳神,则不存在这种现象,对于元始天尊所化身之身来说,祂们本身就只是道的客观显化,就像是一种程序,本身就无所谓善恶、正邪。而对先天神异而言,祂们的存在不因信士而存在,你信不信祂祂都存在;对成就仙真的各祖师而言,则不会因为你信我我就多照顾你一分,也不会因为你不信我我就怪罪于你(这里的祖师是真正达到清净无为之境的祖师,而不是各教自封之神)。祂们留下法脉传承,只是为了给后世之人留下便宜法门,但即便法脉断绝也不会影响已成仙真之位的祂们。

    香火阴神包括的范围极广,凡是众生所拜之神都是香火阴神!包括习俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、阴神出体受食香火而成神者、万物之精鸠占鹊巢骗取香火而成私神、伪神者(如鼠山)、甚至包括本是阳神投影但因香火念力而扭曲的神,因为都以念力为食,所以统统归为阴神。佛道两教,虽立神像,但初衷都是为了引人向善,引导人追求道、佛的心境,并不是为了让人崇拜、供奉、许愿的。道教不说,即便是最初的佛教也是不允许设立神像的,后来发展成社会性宗教,设立了神像也只是宛如我大华祭祖一般去进行的。只是随着进一步的发展,被世俗所污染,真佛不常见,就逐渐发展成了现在这样。有的寺庙据说非常灵异,但是人们所拜的是真佛还是阴神,需要打个问号。而道门凡是有真传承的,择徒都必须精挑细选,要求人品端正,就是因为只有这样才能感应阳神仙真,尔后才能真正助世利民,不然如果偶获感应万一是那邪魔私神,修士己心不正,便可能会害人害己,为祸一方。”

    “谢爷爷,但我们修持行法之时,往往也会焚香顶敬,念经祝告,这不也差不多吗?”

    “不,看着相似,实则相差大矣。我们顶敬,是敬道化万物,敬祖师弘道传道之恩,我们祝告是为了增强与阳神正神的感通,但我们并不认为自己比对方低等,通过修炼我们亦可为阳神。我们召请道之规则之神也好,召请先天神异、祖师仙真也罢,依靠的是自己所悟或自传承而得的法门,这或许是先贤们悟道而成立了律令、或许是天地运行本有的规则天条、或依靠历代积累而成的盟约(指与非道化之神的沟通盟约),但不是靠我们用祈求、朝拜的方式来获得力量,这与信徒们的许愿朝拜获利有本质上的区别。我施法通感,祂若应答,我们以感恩之心感谢祂,祂若不应我们也不会心生怨恨。

    如果我们通感了,召请了,祂降临了,但是居然不按约定的做(此处是指非道神与仙真之力),或许是我们修持不够,那么就有强制退神之法。如果是这些灵只鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降临为祸,我们会直接拘神下命,甚至直接打杀。要不你以为打神鞭这些法器是说着玩的?所谓“符驱天下无道鬼,法治山川不正神”,凡真修之士绝不以神为尊!刚好说到这里,也要提醒你一句,今后修持对待三清祖师也好,本派仙真也罢,切不可将其“当成神”来拜!一旦如此,则离道远矣,魔邪外神就会有可乘之机!”

    “知恩记下了!但若是如此,那我大华部分民法修士,特别是东北那边岂不是?”

    “知恩,我刚刚才说过,这只是相对而论。但人无高低,法无贵贱正邪!我和你所说,只是说我们自己的修行,我们也只是民法修士罢了,也不是正统道教之人。各派法脉不同,不是所有人都有机缘修长生之法,召请阳神正神。只要他们行的是助世利民、惩恶扬善、卫道而行之路,就是正道同修,如若不然,即便是修持道门正派之法,也是邪魔妖道,轻者当废,恶者当斩!”

    “知恩明白,就如香火阴神,亦有正邪之分,正善之神值得礼敬,私恶之神就要伐山破庙,立斩而诛!知恩有此一问,是怕有同修看到您所说之法,因不理解而产生误会。”(啊对对对,说的读者朋友们听的啦)

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    和谢师傅又交流了一会,王知恩将陶俑留在了玄机阁,并将一张写有陶玲真名信息的黄纸给到谢师傅,说道:

    “谢爷爷,这个您收着,算是第二重保险。我虽收陶玲为法将,她的过去也并无太多劣迹,但防“神”之心不可无,如果她后面走入歧途,您可以天皇印镇之。不管刘队那边有没有申请到她加入镇秘组,今后她都留在玄机阁,就当是帮我孝敬您老人家。”

    和谢师傅说完,王知恩又对陶玲说:

    “你毕竟之前起过害我之心,我多此一道防范,你也应当能理解。今天你就不用随我回去了,留在我谢爷爷这里,刚好你和晓媚姑娘也有个伴。如果能加入镇秘组,后面就好好表现,刚刚谢爷爷说法你也在旁边听了,应该有所领悟吧。如果确认你是真心归顺,我后面会想办法给你寻求到适合你的修炼之法!”

    “陶玲明白,陶玲领命,多谢尊主!”陶玲施礼,王知恩则摆了摆手,和谢师傅等人告辞回了住处。

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