第二十三章 度堂
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此刻，祭祀活动的基本已经结束了，不过大伙还没散去，还继续留在庙里。
因为还有活动没弄完。
每年三月二三娘娘诞辰这个大节，在祭祀结束后，都有一个仪式。
这个仪式叫“度堂”，也叫度神。
“度堂”，这是东南沿海的，迷信风俗之一，其实就是跳大神。
在民间，各宫各庙都会有一些专业跳大神的人，这些人成为“堂身”。
堂身的意思，就是被菩萨挑出来，通过跳大神等方式，成为菩萨的替身，然后就可以帮人占卜，帮人看病，等等诸如此类不一而足。
这个堂身是有说法的。
堂身要代替菩萨行使职责，靠的就是请菩萨对自己进行附体。这个就叫神灵附身，称为“上身”。
而这个附身也是有固定的操作步骤。
具体就是，堂身们要开始行使神的圣意时，就要先“起堂”。
这个起堂，就是召唤神灵，让神灵附身。起堂的时候，这些堂身就会双目紧闭，浑身发抖，口中喃喃有词。就这样狠狠地抖了一会，他就会陡然睁开眼睛，然后大喝一声：“本圣已经来了，面前跪拜的小名，可是有什么苦要诉？有什么念要求？”
起了堂，这个“堂身”就进入状态，有的会跳舞，有的会唱歌，有的会念打油诗，有的会一蹦老高。这时候就可以求附身在堂身身上的菩萨帮忙了，你有什么冤什么苦，或是要找失踪的猪，跑丢的牛，说出来吧，菩萨帮你分忧。
堂身的本事可是很大。他们会开药，会掐指去算，会判断丢的牛在那个方位怎么去找。
不要觉得这就是一帮专业忽悠，其实，他们还真不是。
在古代，被菩萨选为堂身的，可是一个非常神圣的活，而且这时代的人都迷信，自己都被菩萨挑中了，怎么可以乱来？所以他们大部分还真不会乱来，都不会骗人。
他们不敢骗，因为骗人就是骗菩萨，是要遭报应的。
所以他们做的，无非就是在进入“上堂”状态后，开始捕捉脑海中那些一闪而过的灵感。比如你生病了，要请堂身跳个堂开药，堂身就会眯着眼睛想呀想，突然想到了，好，鱼腥草一把，再加上蒲公英10朵?什么，着凉了？那是受寒，要发散的，就生姜一块吧！
不过刚刚成为堂身的，知识不够怎么办？
那就要学。都成为堂身这个神圣的职业了，不学，别人是不会找你的。你这个堂身严重不起作用，搞不好也是会被村民在下次祭祀大会上向菩萨联名起诉，轰下去的。
这么一来，还别说，一个个堂身都成了民间的博才之人。
所以，堂身，可是一个很高尚的职业。
这个职业，可是很紧俏的。
而每个宫庙的堂身人数都是有固定的。当然如果菩萨有圣意下来，说要增加人手了，也会扩大堂身的人数。
而堂身这个职业，基本就是终身制了。只要你成为堂身，只要不是要离开，就一辈子都是。如果有些人要离开，比如要去外地了，要搬家了，就要自己去菩萨面前请求，然后就卸掉了堂身这个职位。
当然还有被动被卸掉职位的。
那就是死了。
堂身只是帮菩萨跳大神的，至于菩萨会不会给他增加阳寿，这个没人知道，不过只知道跳大神的寿命跟普通百姓也没太大差别就是了。所以堂身也是会死的。
这个娘娘庙的堂身，一直有三个名额，其中的一个，就是去年年底病死了。堂身一死，位置就缺了。那就要补上，而补上的办法，就是提前在村里召集，有善男信女愿意当堂身的，又足够虔诚的，就可以来报名，然后选出几个候选人。
这些候选人平时要虔诚。
这个虔诚是有考核标准的，具体就是平时有没有在宫庙里帮忙，有没有经常过来扫一扫庙，地上有草了，有没有过来拔。如果这些都有做，那大伙就会看在眼中，选堂身的时候，他就可以候选人了。不过这些只是善男信女，或者叫候选人。可还没成为堂身。因为成为堂身，要看你有没有这个缘分。
神灵愿不愿意附你的身。
这叫“度身”。
成为堂身，首先要“度身”，这相当于是正式的考核与确定。只有度身之后的人，才能正式成为堂身的。
度身都是在各宫各庙的菩萨诞辰这一天。
在菩萨诞辰这一天，都会在祭祀结束之后，开始选拔度神的人。这是，这些特别虔诚被挑出来的候选人，就会齐排排的坐在庙里的大长板凳上，然后在庙祝乡老的主持仪式下，开始进行度身仪式。
此刻的娘娘庙里，就有着三个人，齐排排的坐在庙里的大长板凳上。然后在林五爷的主持仪式下，开始进行度身仪式。
林五爷在烧符。
在林五爷身后，站了两人，这两位正是两个现任的堂身。
他正站在供台前面，用他那颤巍巍的手拿起了几张庙里的符，在菩萨前面拜了拜，就靠到燃烧的蜡烛上点了起来。符咒很快地烧了起来，林五爷的面前放了一个毛竹锯出来的竹碗，碗里干的。他拿着这几张燃烧着的符，丢到了碗里，火一下子就烧没了，只剩下一点点灰烬。他又从供台上的香炉中，抓了一小把香灰，也放进了碗里头。
然后他拿过放在边上的一小包纸，里面装着一些红色的粉末，他把粉末全部倒进了竹碗之中。
一个水葫芦放在供台上，林五爷伸手拿了过来，就往竹碗中加水，一直加到了大半碗这才停手。他放好水葫芦，从香炉上抽了几支已经燃尽的香脚。香脚就是香全部烧灭之后，剩下的那一点点的细小木棒。林五爷拿着那几根小木棒，把清水和里面的灰烬和药物一起混着伴了起来，很快就拌得均匀了。
在红色药物和灰烬的作用下，这碗水看起来有点黑黑的。他把几根香脚丢掉，把竹碗放在供台上。
这是第三个竹碗。
在他边上，已经有了两个竹碗，竹碗中都是已经弄好的混着灰烬与药物的水，显然这两碗已经准备好了。
林五爷跪在了蒲团上，开始三叩九拜。
然后他站起身来，端起了一碗水，走向坐在大长条凳子上的三个人。
他走到了第一个人面前。
此刻，祭祀活动的基本已经结束了，不过大伙还没散去，还继续留在庙里。
因为还有活动没弄完。
每年三月二三娘娘诞辰这个大节，在祭祀结束后，都有一个仪式。
这个仪式叫“度堂”，也叫度神。
“度堂”，这是东南沿海的，迷信风俗之一，其实就是跳大神。
在民间，各宫各庙都会有一些专业跳大神的人，这些人成为“堂身”。
堂身的意思，就是被菩萨挑出来，通过跳大神等方式，成为菩萨的替身，然后就可以帮人占卜，帮人看病，等等诸如此类不一而足。
这个堂身是有说法的。
堂身要代替菩萨行使职责，靠的就是请菩萨对自己进行附体。这个就叫神灵附身，称为“上身”。
而这个附身也是有固定的操作步骤。
具体就是，堂身们要开始行使神的圣意时，就要先“起堂”。
这个起堂，就是召唤神灵，让神灵附身。起堂的时候，这些堂身就会双目紧闭，浑身发抖，口中喃喃有词。就这样狠狠地抖了一会，他就会陡然睁开眼睛，然后大喝一声：“本圣已经来了，面前跪拜的小名，可是有什么苦要诉？有什么念要求？”
起了堂，这个“堂身”就进入状态，有的会跳舞，有的会唱歌，有的会念打油诗，有的会一蹦老高。这时候就可以求附身在堂身身上的菩萨帮忙了，你有什么冤什么苦，或是要找失踪的猪，跑丢的牛，说出来吧，菩萨帮你分忧。
堂身的本事可是很大。他们会开药，会掐指去算，会判断丢的牛在那个方位怎么去找。
不要觉得这就是一帮专业忽悠，其实，他们还真不是。
在古代，被菩萨选为堂身的，可是一个非常神圣的活，而且这时代的人都迷信，自己都被菩萨挑中了，怎么可以乱来？所以他们大部分还真不会乱来，都不会骗人。
他们不敢骗，因为骗人就是骗菩萨，是要遭报应的。
所以他们做的，无非就是在进入“上堂”状态后，开始捕捉脑海中那些一闪而过的灵感。比如你生病了，要请堂身跳个堂开药，堂身就会眯着眼睛想呀想，突然想到了，好，鱼腥草一把，再加上蒲公英10朵?什么，着凉了？那是受寒，要发散的，就生姜一块吧！
不过刚刚成为堂身的，知识不够怎么办？
那就要学。都成为堂身这个神圣的职业了，不学，别人是不会找你的。你这个堂身严重不起作用，搞不好也是会被村民在下次祭祀大会上向菩萨联名起诉，轰下去的。
这么一来，还别说，一个个堂身都成了民间的博才之人。
所以，堂身，可是一个很高尚的职业。
这个职业，可是很紧俏的。
而每个宫庙的堂身人数都是有固定的。当然如果菩萨有圣意下来，说要增加人手了，也会扩大堂身的人数。
而堂身这个职业，基本就是终身制了。只要你成为堂身，只要不是要离开，就一辈子都是。如果有些人要离开，比如要去外地了，要搬家了，就要自己去菩萨面前请求，然后就卸掉了堂身这个职位。
当然还有被动被卸掉职位的。
那就是死了。
堂身只是帮菩萨跳大神的，至于菩萨会不会给他增加阳寿，这个没人知道，不过只知道跳大神的寿命跟普通百姓也没太大差别就是了。所以堂身也是会死的。
这个娘娘庙的堂身，一直有三个名额，其中的一个，就是去年年底病死了。堂身一死，位置就缺了。那就要补上，而补上的办法，就是提前在村里召集，有善男信女愿意当堂身的，又足够虔诚的，就可以来报名，然后选出几个候选人。
这些候选人平时要虔诚。
这个虔诚是有考核标准的，具体就是平时有没有在宫庙里帮忙，有没有经常过来扫一扫庙，地上有草了，有没有过来拔。如果这些都有做，那大伙就会看在眼中，选堂身的时候，他就可以候选人了。不过这些只是善男信女，或者叫候选人。可还没成为堂身。因为成为堂身，要看你有没有这个缘分。
神灵愿不愿意附你的身。
这叫“度身”。
成为堂身，首先要“度身”，这相当于是正式的考核与确定。只有度身之后的人，才能正式成为堂身的。
度身都是在各宫各庙的菩萨诞辰这一天。
在菩萨诞辰这一天，都会在祭祀结束之后，开始选拔度神的人。这是，这些特别虔诚被挑出来的候选人，就会齐排排的坐在庙里的大长板凳上，然后在庙祝乡老的主持仪式下，开始进行度身仪式。
此刻的娘娘庙里，就有着三个人，齐排排的坐在庙里的大长板凳上。然后在林五爷的主持仪式下，开始进行度身仪式。
林五爷在烧符。
在林五爷身后，站了两人，这两位正是两个现任的堂身。
他正站在供台前面，用他那颤巍巍的手拿起了几张庙里的符，在菩萨前面拜了拜，就靠到燃烧的蜡烛上点了起来。符咒很快地烧了起来，林五爷的面前放了一个毛竹锯出来的竹碗，碗里干的。他拿着这几张燃烧着的符，丢到了碗里，火一下子就烧没了，只剩下一点点灰烬。他又从供台上的香炉中，抓了一小把香灰，也放进了碗里头。
然后他拿过放在边上的一小包纸，里面装着一些红色的粉末，他把粉末全部倒进了竹碗之中。
一个水葫芦放在供台上，林五爷伸手拿了过来，就往竹碗中加水，一直加到了大半碗这才停手。他放好水葫芦，从香炉上抽了几支已经燃尽的香脚。香脚就是香全部烧灭之后，剩下的那一点点的细小木棒。林五爷拿着那几根小木棒，把清水和里面的灰烬和药物一起混着伴了起来，很快就拌得均匀了。
在红色药物和灰烬的作用下，这碗水看起来有点黑黑的。他把几根香脚丢掉，把竹碗放在供台上。
这是第三个竹碗。
在他边上，已经有了两个竹碗，竹碗中都是已经弄好的混着灰烬与药物的水，显然这两碗已经准备好了。
林五爷跪在了蒲团上，开始三叩九拜。
然后他站起身来，端起了一碗水，走向坐在大长条凳子上的三个人。
他走到了第一个人面前。