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第144章 感悟
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胡雅丽说高文强就像是一个谜，而现在，高文强揭开了这个谜底。
他剖析着自己的过往，家庭，工作，生活，就像是在诠释那首名为《高级动物》的摇滚。
人所追寻的幸福在哪里呢？
高文强给出了他自己的答案，那就是去找回曾经熟悉的东西，以及曾经求而不得的东西。
这是他为什么不断冒险，为什么要不断变强的原因。
他本只是一个小人物，之所以妄想改变世界，并不是因为他有伟大的情操，而是因为他足够自私。
众女听完了他的故事，也第一次如此清晰的了解到他的内心。
她们的心里同时勾勒出了他的内在形象。
孤独，自私，冷漠，却并不招人反感。
自私并不是一个好的词汇，有些人的自私是要全世界都必须迁就他，并以让人啼笑皆非的逆天行为成为奇行种。
而高文强的自私，是爱护自己，不虚伪的往来社交，并努力去达成自己所想要的东西。
之后的时间里，众女也都讲了自己的过往，惊蛰除外，因为她几乎没有多少过往。
这是一种最融洽的氛围，每个人的距离都被拉近。
再之后，在聊到兴头上时，庄静站起身来，当众表演了一场古典舞。
她身姿婀娜，衣袂飘飘，每一个动作都充满了韵味和美感。在场的其他女人也被她的舞姿所感染，纷纷跟着舞动起来。
形容女人美丽的词语有很多，比如肤若凝脂、面如白玉、眉似远山、目若秋水；又或是风韵天成、艳若桃花、明眸皓齿、倾国倾城；甚至可以简单地说成肤白貌美、细腰长腿等等。
然而这些词汇都无法完全描绘出此时这些舞动的女人们的美丽与魅力。
她们的美不仅仅存在于外表的容貌和身材，更有一种经历过艰难险阻后形成的独特气质。
这种气质被她们融合在了那独特的灵动的舞姿之中，随着她们的舞姿绽放。
这座枯念禅寺并没有白天和夜晚的概念，血月一直高悬。
众女在欢娱过后，都疲惫的选择了休息。
唯独高文强的精力依旧旺盛。
他开始冥想。关于《九会曼荼罗法》的记忆，一遍遍在他脑海里回放。
他就像一个人在深夜里，不断的观看同一个录像，并暂停、快进、回放，以各个角度解析这份录像。
不仅如此，他甚至在脑海里模拟自己使出《九会曼荼罗法》的场景，并将它们刻录成录像，和之前的录像做对比。
这是之前的他无法做到的。他的灵魂在那道河之上发生了蜕变，他的悟性也得到了极大的增强。
灵魂的蜕变，让他能把虚拟模糊的东西，在脑海里具现化，并以一种超视觉的概念去看到。
而悟性的增强，能让他更精准的作出分析，然后去感悟，接着快速修正这种感悟。
在这种冥想之中，高文强不断的加深着自己对《九会曼荼罗法》的理解。
首先是“临”字诀，这是《九会曼荼罗法》的第一转。
临的本意为临事不慌乱，稳重，有泰山崩于前，而面不改色的意志。
“临”字诀是结不动根本印，印诀的作用是作为沟通人体和宇宙的能量通道！
在结印之后，观想宇宙无穷力量加于自身，而自身已化为金刚萨锤菩萨，落座于不动之座，任山崩地裂，海枯石烂，岿然不动！
临字诀的修行，高文强之前已顿悟至小成，此时冥想之后，更为通透。
不同于裴嗣法真的观想一尊金刚萨锤菩萨，信奉我心即佛的高文强观想的却是自己。
毕竟，求人不如求己。只要胸题卍字，头顶圆光，人人都是菩萨佛陀。
于是，他双手结印，在脑海里观想出了一个面貌和自己一模一样的金刚菩萨。
他能清晰感觉到，有无数的能量从虚空之中，涌入他的双手，继而涌入他的全身，改造着他的身体。
而那金刚菩萨包裹了他的灵魂，巩固着他的不动之心！
随着第一转“临”字诀的修炼完，就是第二转的“兵”字诀。
“兵”字诀的修炼，能极大的增强一个人的精神，强大一个人的身体，远离各种疾病，并加速各种伤势痊愈的速度。
佛门密宗，有三脉七轮之说。
“兵”字诀开发的是人体七轮之中的海底轮。
佛门密宗称，占据海底轮的东西名为灵蛇或者拙火。
而道门中称海底轮为下元气海或者蟾宫，占据其中的东西，为玉蟾或者灵龟。
但无论灵蛇，灵龟，拙火，都只是一个名称，一种表象。
这就像盲人摸象，每个人的说法都不相同，但他们本质上摸到的都是同一种东西。
而参悟了梵天缺，领悟“吽”字真言的高文强，更喜欢叫它为泥牛！
因为，当他施展梵天缺时，看到的表象正是一只身陷渊泽的泥牛。
这样转换过来，对高文强来说，“兵”字诀开发的自然就是他下元气海渊泽之中的泥牛！
这对高文强来说，是一种更好理解的概念。
“兵”字诀结的是大金刚轮印，观想自身和降三世明王成为一体，结降三世明王的愤怒之相！
高文强依此而行，结大金刚轮印，观想自身端坐于虚空，化为不动明王，并保持足够的怒火。
这很难，因为人们常讲心平气静。
而结不动明王怒目相，需要的是心不动，而怒火起。
这似乎违背了人类情感上的概念和认知，进入了另外一个认知的维度。
心中有杂念，自然能有怒火，但这就违了不动之意。
心中无杂念，则万念不起，虽然不动，却也没有怒火。
但对于修炼了《雁伏刀》的高文强来说，这并不算太难的问题。
因为，《雁伏刀》的第二式是断江河，这一式的核心是，尽结平生不如意，一击断江河。
而《雁伏刀》的第三式是开山劈，这一式的核心是，执空执有皆为虚妄！苦心求道，皆为迷途！
照见自心一切执，以执心为己用，破开前路之山。
而到了《雁伏刀》的第四式是梵天缺。
这一式的核心是，谷神不死！
人得一点先天灵光，而有生命！这一点灵光为谷神。
人出生之时，脐带剪断，谷神三分，二分入脑中泥丸窍，化为明珠！一分陷于下元气海中化为泥牛。
谷神三分而有缺，谷欠而生欲。
二分灵光在上而生神欲，一分灵光陷于下而生肉欲。
人因神欲肉欲，而生一切欢乐困苦，生出无穷业火，自囚于牢笼，日夜受欲火煎熬炙烤。
梵天缺，则是化欲火为己用，强行将泥牛，明珠合为一体，化为谷神！
纵观这《雁伏刀》的二，三，四式，其实都是以己心降万念！
不过一次比一次难！
第二式断江河，降的是心中不平之念！第三式开山劈，降的是心中一切执！第四式开山劈，降的是心中一切欲念！
那么，高文强此刻要以不动之心结不动明王怒目相该怎样做呢？
胡雅丽说高文强就像是一个谜，而现在，高文强揭开了这个谜底。
他剖析着自己的过往，家庭，工作，生活，就像是在诠释那首名为《高级动物》的摇滚。
人所追寻的幸福在哪里呢？
高文强给出了他自己的答案，那就是去找回曾经熟悉的东西，以及曾经求而不得的东西。
这是他为什么不断冒险，为什么要不断变强的原因。
他本只是一个小人物，之所以妄想改变世界，并不是因为他有伟大的情操，而是因为他足够自私。
众女听完了他的故事，也第一次如此清晰的了解到他的内心。
她们的心里同时勾勒出了他的内在形象。
孤独，自私，冷漠，却并不招人反感。
自私并不是一个好的词汇，有些人的自私是要全世界都必须迁就他，并以让人啼笑皆非的逆天行为成为奇行种。
而高文强的自私，是爱护自己，不虚伪的往来社交，并努力去达成自己所想要的东西。
之后的时间里，众女也都讲了自己的过往，惊蛰除外，因为她几乎没有多少过往。
这是一种最融洽的氛围，每个人的距离都被拉近。
再之后，在聊到兴头上时，庄静站起身来，当众表演了一场古典舞。
她身姿婀娜，衣袂飘飘，每一个动作都充满了韵味和美感。在场的其他女人也被她的舞姿所感染，纷纷跟着舞动起来。
形容女人美丽的词语有很多，比如肤若凝脂、面如白玉、眉似远山、目若秋水；又或是风韵天成、艳若桃花、明眸皓齿、倾国倾城；甚至可以简单地说成肤白貌美、细腰长腿等等。
然而这些词汇都无法完全描绘出此时这些舞动的女人们的美丽与魅力。
她们的美不仅仅存在于外表的容貌和身材，更有一种经历过艰难险阻后形成的独特气质。
这种气质被她们融合在了那独特的灵动的舞姿之中，随着她们的舞姿绽放。
这座枯念禅寺并没有白天和夜晚的概念，血月一直高悬。
众女在欢娱过后，都疲惫的选择了休息。
唯独高文强的精力依旧旺盛。
他开始冥想。关于《九会曼荼罗法》的记忆，一遍遍在他脑海里回放。
他就像一个人在深夜里，不断的观看同一个录像，并暂停、快进、回放，以各个角度解析这份录像。
不仅如此，他甚至在脑海里模拟自己使出《九会曼荼罗法》的场景，并将它们刻录成录像，和之前的录像做对比。
这是之前的他无法做到的。他的灵魂在那道河之上发生了蜕变，他的悟性也得到了极大的增强。
灵魂的蜕变，让他能把虚拟模糊的东西，在脑海里具现化，并以一种超视觉的概念去看到。
而悟性的增强，能让他更精准的作出分析，然后去感悟，接着快速修正这种感悟。
在这种冥想之中，高文强不断的加深着自己对《九会曼荼罗法》的理解。
首先是“临”字诀，这是《九会曼荼罗法》的第一转。
临的本意为临事不慌乱，稳重，有泰山崩于前，而面不改色的意志。
“临”字诀是结不动根本印，印诀的作用是作为沟通人体和宇宙的能量通道！
在结印之后，观想宇宙无穷力量加于自身，而自身已化为金刚萨锤菩萨，落座于不动之座，任山崩地裂，海枯石烂，岿然不动！
临字诀的修行，高文强之前已顿悟至小成，此时冥想之后，更为通透。
不同于裴嗣法真的观想一尊金刚萨锤菩萨，信奉我心即佛的高文强观想的却是自己。
毕竟，求人不如求己。只要胸题卍字，头顶圆光，人人都是菩萨佛陀。
于是，他双手结印，在脑海里观想出了一个面貌和自己一模一样的金刚菩萨。
他能清晰感觉到，有无数的能量从虚空之中，涌入他的双手，继而涌入他的全身，改造着他的身体。
而那金刚菩萨包裹了他的灵魂，巩固着他的不动之心！
随着第一转“临”字诀的修炼完，就是第二转的“兵”字诀。
“兵”字诀的修炼，能极大的增强一个人的精神，强大一个人的身体，远离各种疾病，并加速各种伤势痊愈的速度。
佛门密宗，有三脉七轮之说。
“兵”字诀开发的是人体七轮之中的海底轮。
佛门密宗称，占据海底轮的东西名为灵蛇或者拙火。
而道门中称海底轮为下元气海或者蟾宫，占据其中的东西，为玉蟾或者灵龟。
但无论灵蛇，灵龟，拙火，都只是一个名称，一种表象。
这就像盲人摸象，每个人的说法都不相同，但他们本质上摸到的都是同一种东西。
而参悟了梵天缺，领悟“吽”字真言的高文强，更喜欢叫它为泥牛！
因为，当他施展梵天缺时，看到的表象正是一只身陷渊泽的泥牛。
这样转换过来，对高文强来说，“兵”字诀开发的自然就是他下元气海渊泽之中的泥牛！
这对高文强来说，是一种更好理解的概念。
“兵”字诀结的是大金刚轮印，观想自身和降三世明王成为一体，结降三世明王的愤怒之相！
高文强依此而行，结大金刚轮印，观想自身端坐于虚空，化为不动明王，并保持足够的怒火。
这很难，因为人们常讲心平气静。
而结不动明王怒目相，需要的是心不动，而怒火起。
这似乎违背了人类情感上的概念和认知，进入了另外一个认知的维度。
心中有杂念，自然能有怒火，但这就违了不动之意。
心中无杂念，则万念不起，虽然不动，却也没有怒火。
但对于修炼了《雁伏刀》的高文强来说，这并不算太难的问题。
因为，《雁伏刀》的第二式是断江河，这一式的核心是，尽结平生不如意，一击断江河。
而《雁伏刀》的第三式是开山劈，这一式的核心是，执空执有皆为虚妄！苦心求道，皆为迷途！
照见自心一切执，以执心为己用，破开前路之山。
而到了《雁伏刀》的第四式是梵天缺。
这一式的核心是，谷神不死！
人得一点先天灵光，而有生命！这一点灵光为谷神。
人出生之时，脐带剪断，谷神三分，二分入脑中泥丸窍，化为明珠！一分陷于下元气海中化为泥牛。
谷神三分而有缺，谷欠而生欲。
二分灵光在上而生神欲，一分灵光陷于下而生肉欲。
人因神欲肉欲，而生一切欢乐困苦，生出无穷业火，自囚于牢笼，日夜受欲火煎熬炙烤。
梵天缺，则是化欲火为己用，强行将泥牛，明珠合为一体，化为谷神！
纵观这《雁伏刀》的二，三，四式，其实都是以己心降万念！
不过一次比一次难！
第二式断江河，降的是心中不平之念！第三式开山劈，降的是心中一切执！第四式开山劈，降的是心中一切欲念！
那么，高文强此刻要以不动之心结不动明王怒目相该怎样做呢？