第五十九章 学校比武，拼音传播
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华夏的教育是在原始社会诞生的，最初是渔猎和农耕等劳动技术的传授。
传说中的燧人氏教民钻木取火，伏羲氏教民结网捕鱼，神农氏教民制耒耕作，就是一种证明。
随着生产力的发展和社会分工的扩大，教育与生产劳动走向分离，成为一种专门的活动，需要在专门的场所进行，这就出现了学校。
文字记载显示，约在公元前十七世纪以前的夏代已经出现了学校，如《孟子?滕文公上》说，夏曰校，殷曰序，周曰庠，不同名称的学校，可能担负着不同的教育任务。
大体说来，西周时期的学校分为国学和乡学两种。
国学是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，供大贵族子弟就读。
乡学是各地设立的地方学校，供普通贵族子弟就读。按照学习的程度，又分为大学和小学两类。
小学是启蒙教育，除了识文断字以外，还要学习礼节仪式、音乐舞蹈、骑马射箭、书写计算等方面的基本知识。
大学则在小学教育的基础上，进一步学习修身、治国、平天下的本领，以便日后参与国家治理。
这些学校，都由国家控制，培养贵族子弟，一般庶民和奴隶都被剥夺了受教育的权利，这就是史书上所说的官学。
随着周王朝的统治逐渐衰微，各地的诸侯国逐渐强大，社会情况发生了很大的变化，教育制度也随之变化。
国家对官学的控制力逐渐丧失，许多典籍开始流落到民间，一些通晓诗书的知识阶层开始在社会生活中活跃起来，这就是我们习惯上所说的士。
这些士凭借自己掌握的知识，聚众讲学，发表政见，力图为社会改造和发展指明一条路径，产生了许多思想流派，私学就在这种背景下产生了。
孔子就是这种私学的创建者和儒家学派的创始人。
颍川书院和燕赵书院，也是私学，前者有族学发展起来的，后者直接面对整个社会。毕竟赵家想参与权力游戏，文化人的培养必不可少。
像赵云现在除了在鸿都门学带了一部分学子外，因为燕赵书院去年才刚刚开学，目前真还提供不了人才上岗，除非是先生们。
但是每一个博士，又是书院的火种，到交州来得不偿失，还不如等到第一批学子学成，再择一批优秀的上任，毕竟天下的目光都盯着这里。
太学原本指周代设立在天子都城的学校，也称辟雍。
汉武帝接受董仲舒的建议，在长安设立了国家最高学府，取名太学，以五经博士为教授，置博士弟子五十。
历经发展，到王莽掌政时期，太学弟子已多达一万余人，到公元二世纪的东汉中期，设立在雒阳的太学，就读学生竟多达三万人，现在也就这个规模。
西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫，汉武帝对文翁设学宫甚为赞许，诏令天下郡国皆设学宫。
从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年始建立了地方学制度。
按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称由此而来。
东汉初期出现了学校如林，庠序盈门的局面，现在世家实力过大，私学林立，地方官学衰废，空有建学之名，而无弘道之实。
如今的雒阳，是全国乃至全世界最大的教育集中地，除了太学以外，还有专科学校专门学习书法、绘画的鸿都门学，如今算学成了其招牌之一。
后世人对这两所学校十分熟悉，其实在这方面还有一所学校更加有名气。
顺帝十七，京师雒阳除了面向全国的太学以外，还设立了一所外戚及大臣子弟读书的太学——四姓小侯学。
四姓小侯学创设于汉明帝永平九年，《后汉书?明帝纪》载，明帝崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。
又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号“四姓小侯”，置五经师。
由于当时外戚四姓不是列侯，故曰小侯。
《后汉书?儒林传》又云：显宗（即明帝）复为功臣子孙，四姓末族，别立学舍，搜选高能，以授其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。
四姓小侯学是雒阳的贵族学校，初期可入学的，只有四姓子弟。后来，功臣子孙皆可入学。
该学校在聘选教师等方面超过一般太学，因之声名日彰，流传到国外，引起外人的羡慕，而有匈奴遣派子弟来汉留学之举，可以说四姓小侯学是中国最早接受外国留学生的大学。
赵云在接任镇南将军、朱崖洲都督的时候，身上的鸿都门学博士并没有人要他辞去。
灵帝不说话，博士祭酒乐松不可能去触这个霉头，如日中天的南征军，里面囊括了四姓小侯学、太学和鸿都门学的学子，连他自己也塞了家族子弟在军队里，希望分一杯羹。
赵云在交州兴起的拼音和四个声调的划分，很快就传到了雒阳。
四姓小侯学、太学和鸿都门学，这次居然出奇的一致，把反对的声音压下去。
开什么玩笑，当代大儒马日磾、荀爽和蔡邕联手推动，谁敢质疑？
要说他们还代表士子的话，鸿都门学则是大喜过望，赵博士刚刚为学校增添了算学，连今后启蒙的经典拼音也将由他们来负责。
谁不知道，该学校的后台老板就是灵帝刘宏？他授意成立的学校，宦官集团自然不可能去反对。
四姓小侯学与太学坐不住了，我们的主业确实是五经，教授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，可我们的任务就是传播知识，你们门学算啥？
赵云发明的又怎么了？他确实是鸿都门学的博士，可他的知识是如何来的？还不是靠着族学、颍川书院累积学习来的。
所有这些学校，不也是太学、四姓小侯学出去的士子传播的吗，当他进学校学习的时候，门学都还没有影子。
读书人要争的就是一个脸面，人家赵云确实大公无私，直截了当一个汉语拼音，没有冠上任何标记，不像他的云体。
一时之间，两所学校联合起来，共同针对鸿都门学。
灵帝也直挠头，最后干脆和稀泥，每所学校都有传播的权利。
赵云的声势，一时无两，让刘宏气得直翻白眼，都把你弄交州去了，咋影响反而更大？(未完待续。)
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随着生产力的发展和社会分工的扩大，教育与生产劳动走向分离，成为一种专门的活动，需要在专门的场所进行，这就出现了学校。
文字记载显示，约在公元前十七世纪以前的夏代已经出现了学校，如《孟子?滕文公上》说，夏曰校，殷曰序，周曰庠，不同名称的学校，可能担负着不同的教育任务。
大体说来，西周时期的学校分为国学和乡学两种。
国学是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，供大贵族子弟就读。
乡学是各地设立的地方学校，供普通贵族子弟就读。按照学习的程度，又分为大学和小学两类。
小学是启蒙教育，除了识文断字以外，还要学习礼节仪式、音乐舞蹈、骑马射箭、书写计算等方面的基本知识。
大学则在小学教育的基础上，进一步学习修身、治国、平天下的本领，以便日后参与国家治理。
这些学校，都由国家控制，培养贵族子弟，一般庶民和奴隶都被剥夺了受教育的权利，这就是史书上所说的官学。
随着周王朝的统治逐渐衰微，各地的诸侯国逐渐强大，社会情况发生了很大的变化，教育制度也随之变化。
国家对官学的控制力逐渐丧失，许多典籍开始流落到民间，一些通晓诗书的知识阶层开始在社会生活中活跃起来，这就是我们习惯上所说的士。
这些士凭借自己掌握的知识，聚众讲学，发表政见，力图为社会改造和发展指明一条路径，产生了许多思想流派，私学就在这种背景下产生了。
孔子就是这种私学的创建者和儒家学派的创始人。
颍川书院和燕赵书院，也是私学，前者有族学发展起来的，后者直接面对整个社会。毕竟赵家想参与权力游戏，文化人的培养必不可少。
像赵云现在除了在鸿都门学带了一部分学子外，因为燕赵书院去年才刚刚开学，目前真还提供不了人才上岗，除非是先生们。
但是每一个博士，又是书院的火种，到交州来得不偿失，还不如等到第一批学子学成，再择一批优秀的上任，毕竟天下的目光都盯着这里。
太学原本指周代设立在天子都城的学校，也称辟雍。
汉武帝接受董仲舒的建议，在长安设立了国家最高学府，取名太学，以五经博士为教授，置博士弟子五十。
历经发展，到王莽掌政时期，太学弟子已多达一万余人，到公元二世纪的东汉中期，设立在雒阳的太学，就读学生竟多达三万人，现在也就这个规模。
西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫，汉武帝对文翁设学宫甚为赞许，诏令天下郡国皆设学宫。
从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年始建立了地方学制度。
按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称由此而来。
东汉初期出现了学校如林，庠序盈门的局面，现在世家实力过大，私学林立，地方官学衰废，空有建学之名，而无弘道之实。
如今的雒阳，是全国乃至全世界最大的教育集中地，除了太学以外，还有专科学校专门学习书法、绘画的鸿都门学，如今算学成了其招牌之一。
后世人对这两所学校十分熟悉，其实在这方面还有一所学校更加有名气。
顺帝十七，京师雒阳除了面向全国的太学以外，还设立了一所外戚及大臣子弟读书的太学——四姓小侯学。
四姓小侯学创设于汉明帝永平九年，《后汉书?明帝纪》载，明帝崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。
又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号“四姓小侯”，置五经师。
由于当时外戚四姓不是列侯，故曰小侯。
《后汉书?儒林传》又云：显宗（即明帝）复为功臣子孙，四姓末族，别立学舍，搜选高能，以授其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。
四姓小侯学是雒阳的贵族学校，初期可入学的，只有四姓子弟。后来，功臣子孙皆可入学。
该学校在聘选教师等方面超过一般太学，因之声名日彰，流传到国外，引起外人的羡慕，而有匈奴遣派子弟来汉留学之举，可以说四姓小侯学是中国最早接受外国留学生的大学。
赵云在接任镇南将军、朱崖洲都督的时候，身上的鸿都门学博士并没有人要他辞去。
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要说他们还代表士子的话，鸿都门学则是大喜过望，赵博士刚刚为学校增添了算学，连今后启蒙的经典拼音也将由他们来负责。
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赵云发明的又怎么了？他确实是鸿都门学的博士，可他的知识是如何来的？还不是靠着族学、颍川书院累积学习来的。
所有这些学校，不也是太学、四姓小侯学出去的士子传播的吗，当他进学校学习的时候，门学都还没有影子。
读书人要争的就是一个脸面，人家赵云确实大公无私，直截了当一个汉语拼音，没有冠上任何标记，不像他的云体。
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