第四十五章、清迈佛都
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清迈，泰国古都，历史文化名城，更是佛教兴盛之地。史书称，清迈始建于公元1296年，是兰纳王朝的首府。随着时间的流逝，一度统领泰国的强大兰纳王朝在光阴的磨砺之下，竟也灰飞烟灭，不复存在。兰纳王朝消失了，但清迈的繁荣却依旧昌盛，政治、文化、商务、手工业亦在光阴之中连绵延伸，尤其是佛教香火更是缭绕不绝，寺庙佛塔林立如戟——此言非虚，在清迈城，大大小小的庙宇就达3oo余座之众，故有“千佛古都”称誉。
清迈最有名气的佛家庙宇是双龙寺，双龙寺坐落在距清迈约十公里处的素贴山（素贴在泰语中即仙人的意思），熊逸和他的妻子月妹就住在素贴山下的一个小山村里。
在清迈一些地区，素有重女轻男的习俗。这种民风民俗在傣族、掸族、克钦族，苗族等流传极甚，所谓重女轻男就是女人当家持事——说夸张点，就是女人承担家务农活，男人游手好闲。
在月妹家，月妹本就感激熊逸两次救命之恩，而且因为这事熊逸还丢掉了日进斗金的赌场大总管职务，并娶了自己这个默默无闻、相貌平平的荷官小姐，所以月妹对熊逸真是百依百顺，周到服侍，直把熊逸惯成四体不勤的皇帝，吃奶哺乳的幼童。熊逸不是铁石心肠的汉子，月妹的体贴入微，持家勤劳，克守妇道，促使他那不愿在山村终老一生总想干出一番大事的豪情渐渐淡泊，不安分的心也慢慢安分下来。
时光荏苒，一晃就是数月。
一天，月妹有些羞涩的告诉熊逸她怀孕了。熊逸听了，也有那种初为人父的惊喜，他傻乎乎地问月妹怀的是男孩还是女孩？月妹说她也不知道，但她知道怀孕了就得去寺庙烧香许愿，为肚子里的孩子祈福。要做父亲了，当然得为后代作想，这是人的天性，熊逸立刻答应月妹明天就去。
熊逸与月妹要去烧香祈福的寺庙自然是双龙寺，双龙寺就在素贴山，他们走路去不到一小时的路程。
素贴山海拔1ooo米左右，双龙寺就坐落在素贴山的半山腰。
双龙寺在泰国乃至东南亚都是最著名的寺庙之一。传说许多年前，有位锡兰高僧携带了几颗佛舍利到泰国，高僧为寻灵山福地，便将舍利放在一只有灵性的白象身上，希望藉由它来选择一处可建寺庙供奉舍利的风水宝地；那只白象果然极有灵性，四处游走后，就在素贴山水秀山清的半山腰停留下来；于是，高僧在此建了舍利塔筑了庙宇，落成那日，天上五彩吉云顿开，忽降两条披麟金龙，来此盘旋守护，双龙寺因此得名。
传说中天降的两条金龙，就在双龙寺大门石阶两旁。此龙与中国的彼龙不太一样，龙首顶的是类似犀牛的独角，则两个大龙头上各有6个小龙头昂首向天，身子有数十米长，组成登寺石级两旁的栏杆，造型奇特，雕工精细。拾石阶而上，是装饰华丽的佛殿中庭。中庭的回廊里有46尊佛像，东西两侧是精致的壁画，东边的壁画是舍利子的传说，西边的壁画是释迦牟尼转十世及释迦牟尼一生的故事。再往上走，便是供奉着佛陀舍利子的大佛塔。佛塔表面贴满金箔，矗立云天，在阳光下熠熠生辉。善男信女都到这里求佛赐福，据说相当灵验。
月妹去大佛塔虔诚焚香许愿，熊逸却饶有兴致的去看回廊壁画上那一幅幅彩绘的释迦牟尼故事。用画笔描述的佛教故事，熊逸以前没见过，故乡山城的罗汉寺倒是有，可惜毁于那场浩劫中，无缘瞻仰。
壁画上讲述的释迦牟尼的故事，简单说来就是：释迦牟尼系迦毗罗卫国王后摩耶夫人之子，迦毗罗卫国的太子，他出生时有各种殊胜妙相与瑞兆产生，则刚出世便能走路，每走一步就足生莲花；后来，太子见到生、老、病、死、等现象，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志；再后来，太子在菩提树下番然悟道，成就“无上正等正觉”的释迦牟尼。熊逸津津有味看到释迦牟尼在菩提树下被魔王发动魔军，放出毒蛇猛兽攻击时……偶尔回头，竟然瞥见一个男人在不远处偷窥自己。
那男人见熊逸回头，即转身没入香客信者的人群中。没瞧清那人的面容，但背影仿佛有些熟识，熊逸不免心生狐疑——俄尔转念，异国他乡哪来朋友故交，更不可能是田龙、李小豹他们，大约是月妹山村的乡亲近邻吧，也就不再去多思多想了。
烧香拜佛后时辰尚早，今日又恰逢星期天，满心欢喜的月妹遂与熊逸去清迈市区，逛街购物，游玩休闲。熊逸有的是钱，借此机会就狠狠花他一把，反正钱兜在腰包存在账上就是一叠纸一堆符号，没意思。
上世纪七十年代的清迈市，自然没有今天竹笋拔节般的商厦高楼，但却有古城浓郁的韵味，朴素而又兴盛的商业氛围。清迈是泰国的手工艺制作中心，满大街的银器、木雕、漆器、泰丝、皮具、棉织品、竹编制品、青瓷、家具、刺绣布袋、手工绘伞等等，琳琅满目，令人眼花缭乱；这儿也是美食家的乐园，帝王餐、炭烧肉、糯米烤鸡、咖喱菠萝饭、柠檬虾汤、脆米粉，还有卡奥?索易、冬荫功、宋丹等名称奇怪味道奇佳的菜肴小吃，端的让人大饱口福，大快朵颐。
月妹喜欢逛商店，试服装，戴饰物，这是女人的专利；熊逸天生一个馋嘴猫，闻到大街小巷食品飘溢的美味，早就按捺不住肚子里蠢蠢欲动的馋虫。刚巧在逛街时，月妹碰见同村的姐妹，就不用熊逸呲牙咧嘴陪她受罪了，遂与她们一道去了商场，留下熊逸，乐得他独自逍遥，沿街享用那无数知名与不知名的美味，浏览异域景致风光。
熊逸比较欣赏的美味是油酥虾饼和一种叫“卡奥?索易”的小吃。油酥虾饼是由河虾、肥肉、鸭蛋白、面包糠、桔油等烹制而成，咬一口满嘴流油，十分香甜可口；叫“卡奥?索易”的小吃，是用普通的黄色煎饼浇以浓浓的咖哩酱，味道辣、酸、甜俱有，也是让人满口留香，余味无穷。熊逸在街上遛达，双手捧着油酥虾饼，正嚼吃得带劲，大街迎面过来一支热热闹闹的游行队伍。
一头大象披红挂彩，背上驮着个七八岁的幼童，光光的小圆脑袋，穿一件白色布衣，却是个小小和尚。大象前有乐队吹吹打打，煞是热闹，后边簇拥男男女女一大家子人，兴高采烈。周围人群嘴里大声喊着“沙土，沙土”（泰语祝福的意思），象是娶媳妇上门迎亲又象是高中状元游街夸官——当然这说的是中国式的风俗，在这儿，其实是一个泰国富家子弟出家修行的仪式。
在泰国，一个男子一生中若不出家当一回和尚是会被人瞧不起的，尤其是富家子弟其家人更是把剃度出家当着一件重大的喜事来办，每每在男子出家那一天都不惜耗费巨额金钱，大张旗鼓招摇过市，以示重视。泰国信奉小乘佛教，小乘佛教又称南传佛教，与大乘佛教有些不同。大乘佛教出家了就得一辈子做和尚，小乘佛教当和尚做个三五月一两年悉听尊便，但剃度出家的时间，清规戒律倒是极严，比如托钵祈食、朝钟暮磬、诵经颂佛，那是来不得半点懈怠的。
据说，大乘佛教度人度已，普度众生，颇具献身精神；小乘佛教仅能度已，但却不戒荤戒色，有点实用色彩——孰优孰好，我等凡夫俗辈不敢妄言。
熊逸在人丛里翘首挑看，正瞧得有趣，月妹的一个小姐妹匆匆寻来，焦急地告诉他月妹出事了。那小姐妹说，她们刚从一家服装商店兴冲冲出来，几个不认识的男人不知何故，围拢月妹，强行将她挟持进了一条小巷。她们吓得不知所措，没了主意，就分头来寻找熊逸。
熊逸也被这猝生的变故惊吓一跳，没时间考虑，他握住腰间的阿昌刀，朝着小姐妹指的方向，快步追进那小巷。
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清迈，泰国古都，历史文化名城，更是佛教兴盛之地。史书称，清迈始建于公元1296年，是兰纳王朝的首府。随着时间的流逝，一度统领泰国的强大兰纳王朝在光阴的磨砺之下，竟也灰飞烟灭，不复存在。兰纳王朝消失了，但清迈的繁荣却依旧昌盛，政治、文化、商务、手工业亦在光阴之中连绵延伸，尤其是佛教香火更是缭绕不绝，寺庙佛塔林立如戟——此言非虚，在清迈城，大大小小的庙宇就达3oo余座之众，故有“千佛古都”称誉。
清迈最有名气的佛家庙宇是双龙寺，双龙寺坐落在距清迈约十公里处的素贴山（素贴在泰语中即仙人的意思），熊逸和他的妻子月妹就住在素贴山下的一个小山村里。
在清迈一些地区，素有重女轻男的习俗。这种民风民俗在傣族、掸族、克钦族，苗族等流传极甚，所谓重女轻男就是女人当家持事——说夸张点，就是女人承担家务农活，男人游手好闲。
在月妹家，月妹本就感激熊逸两次救命之恩，而且因为这事熊逸还丢掉了日进斗金的赌场大总管职务，并娶了自己这个默默无闻、相貌平平的荷官小姐，所以月妹对熊逸真是百依百顺，周到服侍，直把熊逸惯成四体不勤的皇帝，吃奶哺乳的幼童。熊逸不是铁石心肠的汉子，月妹的体贴入微，持家勤劳，克守妇道，促使他那不愿在山村终老一生总想干出一番大事的豪情渐渐淡泊，不安分的心也慢慢安分下来。
时光荏苒，一晃就是数月。
一天，月妹有些羞涩的告诉熊逸她怀孕了。熊逸听了，也有那种初为人父的惊喜，他傻乎乎地问月妹怀的是男孩还是女孩？月妹说她也不知道，但她知道怀孕了就得去寺庙烧香许愿，为肚子里的孩子祈福。要做父亲了，当然得为后代作想，这是人的天性，熊逸立刻答应月妹明天就去。
熊逸与月妹要去烧香祈福的寺庙自然是双龙寺，双龙寺就在素贴山，他们走路去不到一小时的路程。
素贴山海拔1ooo米左右，双龙寺就坐落在素贴山的半山腰。
双龙寺在泰国乃至东南亚都是最著名的寺庙之一。传说许多年前，有位锡兰高僧携带了几颗佛舍利到泰国，高僧为寻灵山福地，便将舍利放在一只有灵性的白象身上，希望藉由它来选择一处可建寺庙供奉舍利的风水宝地；那只白象果然极有灵性，四处游走后，就在素贴山水秀山清的半山腰停留下来；于是，高僧在此建了舍利塔筑了庙宇，落成那日，天上五彩吉云顿开，忽降两条披麟金龙，来此盘旋守护，双龙寺因此得名。
传说中天降的两条金龙，就在双龙寺大门石阶两旁。此龙与中国的彼龙不太一样，龙首顶的是类似犀牛的独角，则两个大龙头上各有6个小龙头昂首向天，身子有数十米长，组成登寺石级两旁的栏杆，造型奇特，雕工精细。拾石阶而上，是装饰华丽的佛殿中庭。中庭的回廊里有46尊佛像，东西两侧是精致的壁画，东边的壁画是舍利子的传说，西边的壁画是释迦牟尼转十世及释迦牟尼一生的故事。再往上走，便是供奉着佛陀舍利子的大佛塔。佛塔表面贴满金箔，矗立云天，在阳光下熠熠生辉。善男信女都到这里求佛赐福，据说相当灵验。
月妹去大佛塔虔诚焚香许愿，熊逸却饶有兴致的去看回廊壁画上那一幅幅彩绘的释迦牟尼故事。用画笔描述的佛教故事，熊逸以前没见过，故乡山城的罗汉寺倒是有，可惜毁于那场浩劫中，无缘瞻仰。
壁画上讲述的释迦牟尼的故事，简单说来就是：释迦牟尼系迦毗罗卫国王后摩耶夫人之子，迦毗罗卫国的太子，他出生时有各种殊胜妙相与瑞兆产生，则刚出世便能走路，每走一步就足生莲花；后来，太子见到生、老、病、死、等现象，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志；再后来，太子在菩提树下番然悟道，成就“无上正等正觉”的释迦牟尼。熊逸津津有味看到释迦牟尼在菩提树下被魔王发动魔军，放出毒蛇猛兽攻击时……偶尔回头，竟然瞥见一个男人在不远处偷窥自己。
那男人见熊逸回头，即转身没入香客信者的人群中。没瞧清那人的面容，但背影仿佛有些熟识，熊逸不免心生狐疑——俄尔转念，异国他乡哪来朋友故交，更不可能是田龙、李小豹他们，大约是月妹山村的乡亲近邻吧，也就不再去多思多想了。
烧香拜佛后时辰尚早，今日又恰逢星期天，满心欢喜的月妹遂与熊逸去清迈市区，逛街购物，游玩休闲。熊逸有的是钱，借此机会就狠狠花他一把，反正钱兜在腰包存在账上就是一叠纸一堆符号，没意思。
上世纪七十年代的清迈市，自然没有今天竹笋拔节般的商厦高楼，但却有古城浓郁的韵味，朴素而又兴盛的商业氛围。清迈是泰国的手工艺制作中心，满大街的银器、木雕、漆器、泰丝、皮具、棉织品、竹编制品、青瓷、家具、刺绣布袋、手工绘伞等等，琳琅满目，令人眼花缭乱；这儿也是美食家的乐园，帝王餐、炭烧肉、糯米烤鸡、咖喱菠萝饭、柠檬虾汤、脆米粉，还有卡奥?索易、冬荫功、宋丹等名称奇怪味道奇佳的菜肴小吃，端的让人大饱口福，大快朵颐。
月妹喜欢逛商店，试服装，戴饰物，这是女人的专利；熊逸天生一个馋嘴猫，闻到大街小巷食品飘溢的美味，早就按捺不住肚子里蠢蠢欲动的馋虫。刚巧在逛街时，月妹碰见同村的姐妹，就不用熊逸呲牙咧嘴陪她受罪了，遂与她们一道去了商场，留下熊逸，乐得他独自逍遥，沿街享用那无数知名与不知名的美味，浏览异域景致风光。
熊逸比较欣赏的美味是油酥虾饼和一种叫“卡奥?索易”的小吃。油酥虾饼是由河虾、肥肉、鸭蛋白、面包糠、桔油等烹制而成，咬一口满嘴流油，十分香甜可口；叫“卡奥?索易”的小吃，是用普通的黄色煎饼浇以浓浓的咖哩酱，味道辣、酸、甜俱有，也是让人满口留香，余味无穷。熊逸在街上遛达，双手捧着油酥虾饼，正嚼吃得带劲，大街迎面过来一支热热闹闹的游行队伍。
一头大象披红挂彩，背上驮着个七八岁的幼童，光光的小圆脑袋，穿一件白色布衣，却是个小小和尚。大象前有乐队吹吹打打，煞是热闹，后边簇拥男男女女一大家子人，兴高采烈。周围人群嘴里大声喊着“沙土，沙土”（泰语祝福的意思），象是娶媳妇上门迎亲又象是高中状元游街夸官——当然这说的是中国式的风俗，在这儿，其实是一个泰国富家子弟出家修行的仪式。
在泰国，一个男子一生中若不出家当一回和尚是会被人瞧不起的，尤其是富家子弟其家人更是把剃度出家当着一件重大的喜事来办，每每在男子出家那一天都不惜耗费巨额金钱，大张旗鼓招摇过市，以示重视。泰国信奉小乘佛教，小乘佛教又称南传佛教，与大乘佛教有些不同。大乘佛教出家了就得一辈子做和尚，小乘佛教当和尚做个三五月一两年悉听尊便，但剃度出家的时间，清规戒律倒是极严，比如托钵祈食、朝钟暮磬、诵经颂佛，那是来不得半点懈怠的。
据说，大乘佛教度人度已，普度众生，颇具献身精神；小乘佛教仅能度已，但却不戒荤戒色，有点实用色彩——孰优孰好，我等凡夫俗辈不敢妄言。
熊逸在人丛里翘首挑看，正瞧得有趣，月妹的一个小姐妹匆匆寻来，焦急地告诉他月妹出事了。那小姐妹说，她们刚从一家服装商店兴冲冲出来，几个不认识的男人不知何故，围拢月妹，强行将她挟持进了一条小巷。她们吓得不知所措，没了主意，就分头来寻找熊逸。
熊逸也被这猝生的变故惊吓一跳，没时间考虑，他握住腰间的阿昌刀，朝着小姐妹指的方向，快步追进那小巷。