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第45章 五性九识
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第45章 五性九识
金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下，众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
“…………” 五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。
另外也有八识的说法，第九识就像无寿者相境，都不能具象进行描述，属于非人所能达到境界。
“…………”
金池长老讲了一个时辰，才结束本次讲法。
一双浑浊眼眸扫视众人：“诸位有疑惑尽可提出来，求法之路甚艰，老僧略尽绵力帮诸位答疑解惑。”
众僧挠头者有之，垂目低头者有之，提问本身就需要水准，一不小心就容易露底。
陈景却不管那么许多，起身行了一个佛礼，开口问道：“敢问金池长老，五性九识妙境该如何修持？”
金池长老神色不变，淡淡开口道：“自然是坐禅，人人皆有佛性，只需入定冥想向深处挖掘佛性，就能达到五性九识妙境。”
“你个小沙弥，虽说好学求知是一件好事，但未免太疏于诵经念佛，嘱咐他师父，往后让他多抄几遍经。”
陈景：“…………”
讲境界，讲达到此境界有多妙，讲了足足一个时辰之久，都足够出好几本经书了！
结果问你该怎么修持，就这么一句囫囵不清的话？
摆好餐具，摆好筷子，讲完用餐礼仪，描述餐点是多么多么的可美味。
却不种稻，不砍柴，不打谷，不烧火，你能吃到个大锤子？
佛陀又不生崽，伱丫从哪里继承的佛性？
这和打开基因锁开启生命进化，吐纳天地灵气，炼气，筑基……又有什么本质区别？
只不过前两者容易被人给戳破，打开基因锁怎么不得有点超能力？吐纳灵气不得有点法力？
但心性和‘识’方面的修持却只能自知，不是那么容易证伪，甚至无法证伪。
陈景明白金池长老是个样子货，控制情绪行了一佛礼：“多谢金池长老指点，是弟子学艺不精。”
也就修仙之后脾气变好。
换做现实世界有人这么传法。
陈景早就一口唾沫啐到金池长老脸上。
纯粹的假和尚骗点香钱就罢了！但以伪法骗人，那就是让人虚度一生。
某种程度上来说，以假代伪也算是功德无量。
“…………”
“金池长老所讲五性九识，境界描述基本没有问题，本人却并不是一位修仙者，就是不知道是拾何人牙慧？”
“而这一套佛性理论也不能证伪，真真假假，用于传教倒是极其便利，不似相学扬名还需杀只猴，作伪之人亦有大智慧啊１
陈景莫名被批一顿，不过五性、九识也算是修仙知识，修仙者论坛指不定要卖多少钱，这场讲法也并非全无收获。
走出金山寺经堂，就朝不远处偏峰走去。
却没有注意到清登师弟看他眼神透露出几分别样的意味。
迦兰寺，不像金山主锋佛像刷金漆，梁柱染朱红，破旧的宛如一座山间野庙。
陈景跨过门槛踏进大门，只见神台上有一尊孤零零的佛像，手持九环锡杖，圆脸慈目，面有风霜痕迹，为戴竹笠的行僧打扮，正是唯识宗供奉的大乘天像，也就是唐僧。
法济和尚盘坐于蒲团，背对大门，头也不回的问道：“你去听金池讲法了？”
(本章完)
第45章 五性九识
金山寺、经堂。
金池长老盘坐于蒲团，老僧入定，如肉身庄严肃穆。
待经堂众僧静默许久，方才睁开浑浊双目，开口讲法：“我佛有五性九识之妙境。”
“五性：声闻、独觉、菩萨、不定、无性。”
“声闻者，沉迷于声色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“独觉者，不以色喜，不以色悲，与尘世自觉求索，不似无舵之船。”
“菩萨者，感一切众生，度一切众生，已无物类之别，可化嬴鳞毛羽昆诸相，…………。”
“不定者，已超脱生灵界限，感山川之气脉，江河之灵韵，一念化山海…………”
“无性者，万法归虚，超脱诸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池长老口中的色。
指的是财富、权利、娱乐、美色等，声闻者便是沉迷其中的寻常之人，
独觉者并不是将财富、权利视之为无物，而知道这些都只是为自己意识服务，不会沉迷于酒色财气。
陈景按五性划分已至独觉境界，因此有所明悟，至于菩萨境及之后的境界，却不敢置喙。
“现实世界也有五性之说，却与金池长老所言有别。”
“声闻、独觉、菩萨，分为下乘、中乘、大乘，衍生之意更是极尽夸张，不过为了传教倒也正常。”
“若以将金池长老口中的五性，与相学境界相结合。”
“声闻是我相需达到的境界。”
“独觉是修人相需达到的境界。”
“菩萨是修众生相需达到的境界。”
“不定是修寿者相需达到的境界。”
“无性是修仙相需达到的境界。”
“…………”
经台下，众僧同样听得如痴如醉。
金山寺多数出家人，并不是上山混一口饭吃的贫民，基本都和千叶一样有着不错的家境。
出家是为了求法，听闻妙法自然竖起耳朵来听，课堂纪律好到不需要维持。
金池长老讲完五性之妙，瞥见众僧或沉醉，或挠头，心中不由浮现一抹得色。
继续开口道：“九识为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，阿摩罗识。”
“眼识，耳识、鼻识、舌识、身识，此五识为显识，先天皆具备，眼观色，喜美丽、厌丑陋，耳听声，喜悦耳、厌刺耳…………。”
“第六识：意识，为第一觉识，不应以喜厌而动，明觉自身，…………”
“第七识：末那识，为第二觉识，…………”
“第八识：阿赖耶识，为第三觉识，…………”
“第九识：阿摩罗识，为第四觉识，…………”
“…………” 五性对应着认知、思想层次。
说是心灵修持境界也不为过，修行诸法皆能通用。
九识却和相法一样，都是修炼之法，不过一个修炼的是相，一个修炼的是意识。
修识之法，不仅如相学先天入门，而且只要是个正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六识意识比较好修成，后续三重听这拗口的名字就知道，起码是三班那么难修。
另外也有八识的说法，第九识就像无寿者相境，都不能具象进行描述，属于非人所能达到境界。
“…………”
金池长老讲了一个时辰，才结束本次讲法。
一双浑浊眼眸扫视众人：“诸位有疑惑尽可提出来，求法之路甚艰，老僧略尽绵力帮诸位答疑解惑。”
众僧挠头者有之，垂目低头者有之，提问本身就需要水准，一不小心就容易露底。
陈景却不管那么许多，起身行了一个佛礼，开口问道：“敢问金池长老，五性九识妙境该如何修持？”
金池长老神色不变，淡淡开口道：“自然是坐禅，人人皆有佛性，只需入定冥想向深处挖掘佛性，就能达到五性九识妙境。”
“你个小沙弥，虽说好学求知是一件好事，但未免太疏于诵经念佛，嘱咐他师父，往后让他多抄几遍经。”
陈景：“…………”
讲境界，讲达到此境界有多妙，讲了足足一个时辰之久，都足够出好几本经书了！
结果问你该怎么修持，就这么一句囫囵不清的话？
摆好餐具，摆好筷子，讲完用餐礼仪，描述餐点是多么多么的可美味。
却不种稻，不砍柴，不打谷，不烧火，你能吃到个大锤子？
佛陀又不生崽，伱丫从哪里继承的佛性？
这和打开基因锁开启生命进化，吐纳天地灵气，炼气，筑基……又有什么本质区别？
只不过前两者容易被人给戳破，打开基因锁怎么不得有点超能力？吐纳灵气不得有点法力？
但心性和‘识’方面的修持却只能自知，不是那么容易证伪，甚至无法证伪。
陈景明白金池长老是个样子货，控制情绪行了一佛礼：“多谢金池长老指点，是弟子学艺不精。”
也就修仙之后脾气变好。
换做现实世界有人这么传法。
陈景早就一口唾沫啐到金池长老脸上。
纯粹的假和尚骗点香钱就罢了！但以伪法骗人，那就是让人虚度一生。
某种程度上来说，以假代伪也算是功德无量。
“…………”
“金池长老所讲五性九识，境界描述基本没有问题，本人却并不是一位修仙者，就是不知道是拾何人牙慧？”
“而这一套佛性理论也不能证伪，真真假假，用于传教倒是极其便利，不似相学扬名还需杀只猴，作伪之人亦有大智慧啊１
陈景莫名被批一顿，不过五性、九识也算是修仙知识，修仙者论坛指不定要卖多少钱，这场讲法也并非全无收获。
走出金山寺经堂，就朝不远处偏峰走去。
却没有注意到清登师弟看他眼神透露出几分别样的意味。
迦兰寺，不像金山主锋佛像刷金漆，梁柱染朱红，破旧的宛如一座山间野庙。
陈景跨过门槛踏进大门，只见神台上有一尊孤零零的佛像，手持九环锡杖，圆脸慈目，面有风霜痕迹，为戴竹笠的行僧打扮，正是唯识宗供奉的大乘天像，也就是唐僧。
法济和尚盘坐于蒲团，背对大门，头也不回的问道：“你去听金池讲法了？”
(本章完)