第六章 乡试第一名
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北云岛五个省80个府680个县3400万户拥有童生10万人，要入取3500名秀才，170名举人这些人要到京城参加乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师学部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容于乡试一样科会试录取进士约二三百人。会试正榜以外一般还有副榜。录入副榜的举人虽不算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄。殿试：科举的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。明清殿试一律不黜落，只排定名次。状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，算是进士及第；第二甲若干人，算是进士出身；第三甲又若干名，算是同进士出身。三月二十五日，新进士和殿试官员在学部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段。一甲的三名进士一般授予翰林院编修等清要之职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院，在这里新式学堂是贫困百姓子弟改变自己和家族命运的机遇，但是对于士绅子弟来说通过科举考试金榜题名光宗耀祖。每个省只有34个举人名额。每个省有700名秀才参加院试。文旭也准备化装参加院试，婉婷笑了说：“不是奴婢小瞧您能够在科举考试脱颖而出无不是天下的精英读书人的佼佼者三十岁考取明经科是年龄比较大的了，而五十岁考取了进士却很年轻。您的才华不要说考举人了就算考秀才都有些困难再说您已经是王爷了天皇贵胄参加科举考试有什么用呢，别人考取功名表面上冠冕堂皇上为君分忧，下为了黎民百姓造福先天下之忧而忧后天下之乐而乐说白了考取功名对于古代的读书人来说，就等于喜鹊攀上了枝头变成凤凰。不但自己能够封官，从此改变地位。而且自己的后代，甚至自己的家族都会因此而发生变化。所以才会有那么多的读书人，抓破头皮也要考一个功名。士农工商的地位阶级非常鲜明。当官是所有人梦寐以求的。因为一旦当上了官，就等于拥有了权力。我们平时俗话里说的民不与官斗，官字两张口等等，都说明了当官在古代算是一个特权阶级。对于读书人来说，考取功名对他们最好的出路，能够由平民逆袭成为有地位的人。那就是考取功名，正所谓“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”尤其是家中贫寒的学子，科举考试是他们实现人生转变的唯一机会，很多人一辈子都只考取了一个秀才的功名，但他们不放弃，在这条道路上一直走到黑，哪怕已经白发苍苍，还在不懈地追求功名，科举考试，考中举人就有资格做官，但并不是一定能做官，考中进士就自动拥有了朝廷官员的身份，不过我们常说的“功名”不仅仅是举人和进士身份，考上秀才也算有了功名，只不过是最低的功名。书人最基层的身份是童生，成为童生才叫读书人，古代童生也需要参加考试，而且是两级，县试和府试；成为童生之后才有资格参加院试，院试通过了就成为了秀才；秀才可以参加在省城举行的乡试，乡试通过了就叫“举人”。只有举人才有资格到京城参加会试，会试通过的被称为“贡士”（也叫“中式进士”），接下来他们要接受皇帝亲自主持的“殿试”，殿试之后放榜，分为三甲：一甲3人，即当科的状元、榜眼、探花，赐“进士及第”；二、三甲分别赐“进士出身”、“同进士出身”。秀才，除了享有免除自己的徭役赋税之外，见了地方官也不用像普通老百姓一样下跪，只要对地方官拱手作揖即可，也可自称学生，称地方官为老师。秀才还可以穿盘领长衫、头戴“方巾”、脚蹬长靴，犯罪也不能直接对其用刑，必须上报州府批准。举人那就更不得了，地位远高于秀才，个别优秀的可以直接当官，没有当官的也受人尊敬，成为一方名流，见到地方官不仅不用下跪，地方官还得给其赐座，与一县之县太爷平起平坐，一家人的赋税都可以被免除，除此之外，举人进京参加考试的费用也都有地方官府承担。至于进士，那就已经是双脚踏入了官场，不仅不用交税，还可以享受朝廷的俸禄，他们一般都会被委派到各地主政，幸运的还可以留在京城做一个京官，正所谓“书中自有千锺粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，考中进士之后便体现的淋漓尽致。您是王爷要什么有什么吗名下的财产是不需要交税的。而且王爷名下的店铺谁也不敢得罪就算是总督见了您还不是要下跪行礼除非犯了大忌的罪名谁又能够惩治您呢？”文旭笑了说：“其实呢就因为小时候认字不多也就是童生的水平这次化装前去看一下那些读书人比较优秀可以请过来当本王的教书先生。”文旭化名云旭参加科举考试看到内容他笑了穿越前他的历史水平比较好书法也算不错研究过历朝历代的科举考试刑赏忠厚之至论何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。然则圣人之意盖亦可见矣罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。宁顺学政和阅卷考官都惊为天人。将这名叫做云旭的点位第一名解元。
北云岛五个省80个府680个县3400万户拥有童生10万人，要入取3500名秀才，170名举人这些人要到京城参加乡试后次年的二月初九至十五日举行于京师学部，又称春闱、礼闱。会试三场的内容于乡试一样科会试录取进士约二三百人。会试正榜以外一般还有副榜。录入副榜的举人虽不算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄。殿试：科举的最后一级考试，在会试后一个月即三月十五日举行。殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。明清殿试一律不黜落，只排定名次。状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，算是进士及第；第二甲若干人，算是进士出身；第三甲又若干名，算是同进士出身。三月二十五日，新进士和殿试官员在学部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段。一甲的三名进士一般授予翰林院编修等清要之职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院，在这里新式学堂是贫困百姓子弟改变自己和家族命运的机遇，但是对于士绅子弟来说通过科举考试金榜题名光宗耀祖。每个省只有34个举人名额。每个省有700名秀才参加院试。文旭也准备化装参加院试，婉婷笑了说：“不是奴婢小瞧您能够在科举考试脱颖而出无不是天下的精英读书人的佼佼者三十岁考取明经科是年龄比较大的了，而五十岁考取了进士却很年轻。您的才华不要说考举人了就算考秀才都有些困难再说您已经是王爷了天皇贵胄参加科举考试有什么用呢，别人考取功名表面上冠冕堂皇上为君分忧，下为了黎民百姓造福先天下之忧而忧后天下之乐而乐说白了考取功名对于古代的读书人来说，就等于喜鹊攀上了枝头变成凤凰。不但自己能够封官，从此改变地位。而且自己的后代，甚至自己的家族都会因此而发生变化。所以才会有那么多的读书人，抓破头皮也要考一个功名。士农工商的地位阶级非常鲜明。当官是所有人梦寐以求的。因为一旦当上了官，就等于拥有了权力。我们平时俗话里说的民不与官斗，官字两张口等等，都说明了当官在古代算是一个特权阶级。对于读书人来说，考取功名对他们最好的出路，能够由平民逆袭成为有地位的人。那就是考取功名，正所谓“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”尤其是家中贫寒的学子，科举考试是他们实现人生转变的唯一机会，很多人一辈子都只考取了一个秀才的功名，但他们不放弃，在这条道路上一直走到黑，哪怕已经白发苍苍，还在不懈地追求功名，科举考试，考中举人就有资格做官，但并不是一定能做官，考中进士就自动拥有了朝廷官员的身份，不过我们常说的“功名”不仅仅是举人和进士身份，考上秀才也算有了功名，只不过是最低的功名。书人最基层的身份是童生，成为童生才叫读书人，古代童生也需要参加考试，而且是两级，县试和府试；成为童生之后才有资格参加院试，院试通过了就成为了秀才；秀才可以参加在省城举行的乡试，乡试通过了就叫“举人”。只有举人才有资格到京城参加会试，会试通过的被称为“贡士”（也叫“中式进士”），接下来他们要接受皇帝亲自主持的“殿试”，殿试之后放榜，分为三甲：一甲3人，即当科的状元、榜眼、探花，赐“进士及第”；二、三甲分别赐“进士出身”、“同进士出身”。秀才，除了享有免除自己的徭役赋税之外，见了地方官也不用像普通老百姓一样下跪，只要对地方官拱手作揖即可，也可自称学生，称地方官为老师。秀才还可以穿盘领长衫、头戴“方巾”、脚蹬长靴，犯罪也不能直接对其用刑，必须上报州府批准。举人那就更不得了，地位远高于秀才，个别优秀的可以直接当官，没有当官的也受人尊敬，成为一方名流，见到地方官不仅不用下跪，地方官还得给其赐座，与一县之县太爷平起平坐，一家人的赋税都可以被免除，除此之外，举人进京参加考试的费用也都有地方官府承担。至于进士，那就已经是双脚踏入了官场，不仅不用交税，还可以享受朝廷的俸禄，他们一般都会被委派到各地主政，幸运的还可以留在京城做一个京官，正所谓“书中自有千锺粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，考中进士之后便体现的淋漓尽致。您是王爷要什么有什么吗名下的财产是不需要交税的。而且王爷名下的店铺谁也不敢得罪就算是总督见了您还不是要下跪行礼除非犯了大忌的罪名谁又能够惩治您呢？”文旭笑了说：“其实呢就因为小时候认字不多也就是童生的水平这次化装前去看一下那些读书人比较优秀可以请过来当本王的教书先生。”文旭化名云旭参加科举考试看到内容他笑了穿越前他的历史水平比较好书法也算不错研究过历朝历代的科举考试刑赏忠厚之至论何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。然则圣人之意盖亦可见矣罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。宁顺学政和阅卷考官都惊为天人。将这名叫做云旭的点位第一名解元。