第二十九章.赤炼大蛇
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果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。师父说是啊，当时他听到的时候，也觉得难以置信。但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效，这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。而这套法术，称之为“围山法”，在江南地区因为方言的关系，又称之为“箍山法”。
师父说，所谓“箍”，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围，在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心缩紧，感觉就好像挤牙膏一样，把那些藏在山上，他想要抓捕的东西逼到自己跟前，然后臣服于他。
然而秦不空当时在行围山法的时候，整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前，据他自己所说，当时只怕有几百条之多，而每一条都在他面前盘着身子，脑袋贴地，呈屈服状。可秦不空也不会滥杀无辜，他只需要找到这次事件的源头即可，其余的，就各自放归山林。当他发号施令，让咬人之蛇留下，其余各自散去的时候，竟然发现除了这条毒蛇留下了之外，竟然还有一条黄白相间的大蛇。
师父说，当时的甘木，并没有现在这么大，而是小了差不多三分之一。一般来讲，长得很粗大的蛇，会被当做是蟒。但实际上蟒和蚺一样，都是蛇这个大类中的两个小类，与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外，还有就是蟒和蚺，都是无毒的蛇类，它们是靠身体巨大的力量，对猎物进行绞杀，而不是用毒液杀死对方。
于是当下秦不空就不懂了，心想自己围山围的是那条害人的毒蛇，为什么还留下了一条无毒的“蟒”？于是好奇之下，凑近一看，才发现甘木并不是蟒，而是一条蛇。只不过体型巨大，跟蟒差不多大了而已。
我问师父，那为什么秦不空会这样判断？他是怎么认出来的，万一人家真的是蟒的话，还被当做蛇是一件多么屈辱的事情。师父说，我看你最近跟甘木之间似乎融洽了很多，你难道都没发现，甘木背上的花纹虽然淡，但能够区分出黄白二色。但是从花纹的样式，还有蛇头的形状来看，它显然是一条剧毒的赤炼蛇。
我大呼不信，因为我虽然没有亲眼见过多少蛇，但是从一些书籍当中我得知，赤炼蛇的颜色是红色和黑色间隔，或者黑色与栗色间隔，哪里会有白色和黄色间隔的道理。师父说，这就是为什么秦不空当时会认为它是蟒而不是蛇，但仔细一数，全身斑块分为四十八段，而赤炼蛇的别名，就叫做“四十八节”。甘木啊，它很有可能是个体变异或者其他原因引起的变色，所以颜色才与同类与众不同，个头也巨大了许多。
我这才相信，回想起早前无数次被甘木凶我，从那张大的嘴巴里，虽然上下都有锋利的獠牙，可是却不是毒牙，而是在它蛇信子的两边，有两个类似喷嘴一样的东西，如此说来，它果真是赤炼蛇无疑了。
师父接着说，当时甘木也盘在那里不走，秦不空在上山之前曾看过被咬之人的伤口，只有一个伤口，而且大小也并非大蛇的咬痕，所以他当下就断定此举并非甘木所为。于是他走到甘木身边，令它自行离去，还说能够修炼这么巨大实属不易，今后要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。
我心里冷哼一声，总觉得这些话是秦不空跟我师父说的时候，自行加上的，按照我对他的了解，此人虽非大奸大恶之辈，但也实在不像有这么好心。不过他说的内容，我倒是从别的地方曾经听说过。据说有些动物因为独特的生长环境，会导致一些个体的变异，而这一部分，恰好是比较容易修成正果的，只是要经历的磨难，也会比同类要更多。这就是老百姓常常口中说的“成精了”。
而这么些年以来，常常也会听到人们传说这一些稀奇古怪的事，例如哪儿下暴雨，打雷的时候劈死了一条大蛇。又例如什么地方闹地震，地底下压死了一只巨鼠。又例如什么地方的墙根倒下来了，里头发现了一条死掉的大蜈蚣之类。老人们常常会叹息一口说，这是渡劫未果，无法位列仙班。而不难发现，这些所有的传闻，有一个共同点，就是发现的这些动物，都非常巨大。
于是长久以来，大家都会习惯性地把这种个体巨大的动物，当做是有修行道行的，是比同类更加高级的。秦不空当初说的那些话，假设他是真的曾经说过的话，那么他也一定是基于这样的考虑才对。
师父接着说，可当时秦不空这么说了之后，甘木只是抬头望着他，但是却依旧没有离开。秦不空对眼前这一幕感到非常稀奇，于是就仔细打量起甘木来，却不知道为何，甘木竟然也抬着脑袋与之对望，还时不时歪着脑袋。最后秦不空觉得，也许是因为甘木比同类大了很多，于是无法融入到自己的群体里，但却偏偏不是蟒，也无法融入其中，于是只能独自生存，一直孤独。这些情况，难道不就是自己的真实写照吗？
我不说话了，隐约猜到会有这么一层。秦不空三十年前估计没有这么大一脸胡子，也就是说，他那张怪异的嘴巴，应该给他的生活带来了很多不便，起码寨子里的大多数人，都不会将他视为同类，就算是别人面子上尊重他，背地里，依旧将他当做一个怪物对待。在这个角度来看，秦不空的确和甘木一样，尽管身在自己的族群里，却又始终被排挤在外。
师父说，于是当时秦不空就朝着自己的竹筐一指，然后拍了拍竹筐的边缘，用一些声音对甘木进行指引，意思是问它愿不愿意进竹筐里去跟着自己走，原本他这么做只是试探性的，也没打算多试几次，可是甘木却出人意料的，乖乖地爬进了竹筐里。
这算是一种缘分的缔结吧，冥冥之中，似乎就这么巧，也就这么怪。从此以后，甘木就一直跟着秦不空，越来越通人性，到现在三十年过去了，和人朝夕相处，除了不会说话，脑子毕竟是蛇之外，其余的都比同类要高级不知道多少倍。而秦不空则认为，让它随着自己行走天地，也算是积累修行，将来如果真的成仙，也将是功德一件。
后来他给大蛇起名叫“甘木”，在他们当地，两个相邻的苗寨都有可能语言有些不同，而按照他自己寨子里的苗语，“甘木”就是“伙伴”的意思。
直到今天，我才知道了甘木的身世，而且并非是从秦不空口中得知，反而是师父告诉我的。这个故事在我听来，的确让人有种说不出的唏嘘，但是秦不空今日对甘木的所作所为，实在没有一点当它是伙伴的意思。
于是我问师父，那那个被咬伤的村民呢？后来怎么样了。师父说，秦不空告诉他，第二天早上，被砍掉舌头的那条毒蛇，果真化为了一滩血水，只留下了一层蛇皮耷拉在蛇骨之上。那个被咬伤的人，也非常明显地开始恢复，腿已经不那么肿了，流出来的也不再是黑血，而是正在恢复的黄白色液体了，再继续治疗，几天之后就会全好。而秦不空在救人之后，就取下了毒蛇的七寸之骨，用于法术了。
我问师父，什么样的法术要蛇的七寸之骨？师父说这些他也就不知道了，秦不空自己没说，他也没好意思继续追问，只是根据后来自己暗暗观察过秦不空的手法，发现的确很多都是跟蛇有关，于是他猜测，那段七寸骨，应该是被秦不空用作炼制蛇蛊之用了，极有可能，就是他放在那蛊铃里的东西。
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果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。师父说是啊，当时他听到的时候，也觉得难以置信。但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效，这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。而这套法术，称之为“围山法”，在江南地区因为方言的关系，又称之为“箍山法”。
师父说，所谓“箍”，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围，在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心缩紧，感觉就好像挤牙膏一样，把那些藏在山上，他想要抓捕的东西逼到自己跟前，然后臣服于他。
然而秦不空当时在行围山法的时候，整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前，据他自己所说，当时只怕有几百条之多，而每一条都在他面前盘着身子，脑袋贴地，呈屈服状。可秦不空也不会滥杀无辜，他只需要找到这次事件的源头即可，其余的，就各自放归山林。当他发号施令，让咬人之蛇留下，其余各自散去的时候，竟然发现除了这条毒蛇留下了之外，竟然还有一条黄白相间的大蛇。
师父说，当时的甘木，并没有现在这么大，而是小了差不多三分之一。一般来讲，长得很粗大的蛇，会被当做是蟒。但实际上蟒和蚺一样，都是蛇这个大类中的两个小类，与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外，还有就是蟒和蚺，都是无毒的蛇类，它们是靠身体巨大的力量，对猎物进行绞杀，而不是用毒液杀死对方。
于是当下秦不空就不懂了，心想自己围山围的是那条害人的毒蛇，为什么还留下了一条无毒的“蟒”？于是好奇之下，凑近一看，才发现甘木并不是蟒，而是一条蛇。只不过体型巨大，跟蟒差不多大了而已。
我问师父，那为什么秦不空会这样判断？他是怎么认出来的，万一人家真的是蟒的话，还被当做蛇是一件多么屈辱的事情。师父说，我看你最近跟甘木之间似乎融洽了很多，你难道都没发现，甘木背上的花纹虽然淡，但能够区分出黄白二色。但是从花纹的样式，还有蛇头的形状来看，它显然是一条剧毒的赤炼蛇。
我大呼不信，因为我虽然没有亲眼见过多少蛇，但是从一些书籍当中我得知，赤炼蛇的颜色是红色和黑色间隔，或者黑色与栗色间隔，哪里会有白色和黄色间隔的道理。师父说，这就是为什么秦不空当时会认为它是蟒而不是蛇，但仔细一数，全身斑块分为四十八段，而赤炼蛇的别名，就叫做“四十八节”。甘木啊，它很有可能是个体变异或者其他原因引起的变色，所以颜色才与同类与众不同，个头也巨大了许多。
我这才相信，回想起早前无数次被甘木凶我，从那张大的嘴巴里，虽然上下都有锋利的獠牙，可是却不是毒牙，而是在它蛇信子的两边，有两个类似喷嘴一样的东西，如此说来，它果真是赤炼蛇无疑了。
师父接着说，当时甘木也盘在那里不走，秦不空在上山之前曾看过被咬之人的伤口，只有一个伤口，而且大小也并非大蛇的咬痕，所以他当下就断定此举并非甘木所为。于是他走到甘木身边，令它自行离去，还说能够修炼这么巨大实属不易，今后要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。
我心里冷哼一声，总觉得这些话是秦不空跟我师父说的时候，自行加上的，按照我对他的了解，此人虽非大奸大恶之辈，但也实在不像有这么好心。不过他说的内容，我倒是从别的地方曾经听说过。据说有些动物因为独特的生长环境，会导致一些个体的变异，而这一部分，恰好是比较容易修成正果的，只是要经历的磨难，也会比同类要更多。这就是老百姓常常口中说的“成精了”。
而这么些年以来，常常也会听到人们传说这一些稀奇古怪的事，例如哪儿下暴雨，打雷的时候劈死了一条大蛇。又例如什么地方闹地震，地底下压死了一只巨鼠。又例如什么地方的墙根倒下来了，里头发现了一条死掉的大蜈蚣之类。老人们常常会叹息一口说，这是渡劫未果，无法位列仙班。而不难发现，这些所有的传闻，有一个共同点，就是发现的这些动物，都非常巨大。
于是长久以来，大家都会习惯性地把这种个体巨大的动物，当做是有修行道行的，是比同类更加高级的。秦不空当初说的那些话，假设他是真的曾经说过的话，那么他也一定是基于这样的考虑才对。
师父接着说，可当时秦不空这么说了之后，甘木只是抬头望着他，但是却依旧没有离开。秦不空对眼前这一幕感到非常稀奇，于是就仔细打量起甘木来，却不知道为何，甘木竟然也抬着脑袋与之对望，还时不时歪着脑袋。最后秦不空觉得，也许是因为甘木比同类大了很多，于是无法融入到自己的群体里，但却偏偏不是蟒，也无法融入其中，于是只能独自生存，一直孤独。这些情况，难道不就是自己的真实写照吗？
我不说话了，隐约猜到会有这么一层。秦不空三十年前估计没有这么大一脸胡子，也就是说，他那张怪异的嘴巴，应该给他的生活带来了很多不便，起码寨子里的大多数人，都不会将他视为同类，就算是别人面子上尊重他，背地里，依旧将他当做一个怪物对待。在这个角度来看，秦不空的确和甘木一样，尽管身在自己的族群里，却又始终被排挤在外。
师父说，于是当时秦不空就朝着自己的竹筐一指，然后拍了拍竹筐的边缘，用一些声音对甘木进行指引，意思是问它愿不愿意进竹筐里去跟着自己走，原本他这么做只是试探性的，也没打算多试几次，可是甘木却出人意料的，乖乖地爬进了竹筐里。
这算是一种缘分的缔结吧，冥冥之中，似乎就这么巧，也就这么怪。从此以后，甘木就一直跟着秦不空，越来越通人性，到现在三十年过去了，和人朝夕相处，除了不会说话，脑子毕竟是蛇之外，其余的都比同类要高级不知道多少倍。而秦不空则认为，让它随着自己行走天地，也算是积累修行，将来如果真的成仙，也将是功德一件。
后来他给大蛇起名叫“甘木”，在他们当地，两个相邻的苗寨都有可能语言有些不同，而按照他自己寨子里的苗语，“甘木”就是“伙伴”的意思。
直到今天，我才知道了甘木的身世，而且并非是从秦不空口中得知，反而是师父告诉我的。这个故事在我听来，的确让人有种说不出的唏嘘，但是秦不空今日对甘木的所作所为，实在没有一点当它是伙伴的意思。
于是我问师父，那那个被咬伤的村民呢？后来怎么样了。师父说，秦不空告诉他，第二天早上，被砍掉舌头的那条毒蛇，果真化为了一滩血水，只留下了一层蛇皮耷拉在蛇骨之上。那个被咬伤的人，也非常明显地开始恢复，腿已经不那么肿了，流出来的也不再是黑血，而是正在恢复的黄白色液体了，再继续治疗，几天之后就会全好。而秦不空在救人之后，就取下了毒蛇的七寸之骨，用于法术了。
我问师父，什么样的法术要蛇的七寸之骨？师父说这些他也就不知道了，秦不空自己没说，他也没好意思继续追问，只是根据后来自己暗暗观察过秦不空的手法，发现的确很多都是跟蛇有关，于是他猜测，那段七寸骨，应该是被秦不空用作炼制蛇蛊之用了，极有可能，就是他放在那蛊铃里的东西。