第192章 妻妾制度
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> 走进教室的时候，楼曙光一眼就看到了坐在曹越身边的郑含，不禁有些意外。
他是认识郑含的。
郑含的妈妈吴兰娟是人文学院的副院长，楼曙光是人文学院几个最有名气的老师之一，因为教学出色，数次跟着吴兰娟出访或者到其他学校交流。
有一次，作为中文最负盛名的才女，郑含也跟着他们到燕京大学交流，楼曙光因此也和郑含熟悉。只不过过去几年，郑含一次也没来旁听他的课。
毕竟是不同专业，一般情况下，女人对历史也不太感兴趣。
郑含是江浙大学最著名的几个校花之一，又非常有才学，用才貌双全来形容一点也不为过。这样的女人任何男人见了都会喜欢。即使是大叔级的已婚男楼曙光，也同样喜欢看到这样的美女出现在面前。人家大美女屁颠颠跑大老远来听他的课，一种叫得意的感觉顿时涌上心头。
他讲课的声音也因此变得高亢，课也讲的比平时更加精彩。
不过，学生们最感兴趣的是他能让大家自由发表意见的课间讨论，而楼曙光每堂歌都会拿出一个问题，与大家一起讨论。教科书上的内容，他讲的比较简单。
今天讲的正课内容是华夏历史上人口发展变化的内容，正课讲完后，楼曙光也和往常一样，准备拿一个和正课内容有相关性的历史问题让大家讨论。
也就在同学们的期盼中，楼曙光在黑板上写下了几个方方正正的大字----《论古代的妻妾制度》。
看清黑板上的内容后，全场顿时哗然。
这是一个挺能触动在座少男少女们心弦的话题，相对来说也是一个比较敏感的话题。
三妻四妾，一度成为古代男人艳福无边的代名词，今天在历史课上竟然公开讨论这个话题，荷尔蒙分泌正旺盛的男男女女们，当然很激动。
一直留心听讲的郑含，冲曹越露了一个大有深意的笑容。
曹越能明白她眼神中的意思，那就是一会看他怎么发表意见，有没有不同于常人的见解发表。
曹越只是无奈地笑了笑，这个敏感程度挺高的话题，他还真的不知道发表什么看法。
他知道，肯定大多的人都会声讨这个制度，如果他人云亦云，那不如不站出来发表意见。但如果发表不同的意见，又让郑含误解。要是没有郑含在，他随便怎么说都没关系。
今天郑含特意来旁听，如果他不站起来发表点意见，那又太说不过去，因此有点头疼。
他也只能快速开动脑筋，试图想出与众不同的说辞。
“华夏古代社会的妻妾制度，堪称世界奇观。以现代人的眼光来看，中国古代社会的妻妾制度是一种极其缺乏人性、极度残忍的制度。它强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类人群将，把阶级带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间。”
楼曙光抚着讲台，侃侃而谈：“妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了妻子的待遇。为什么呢？原因很简单，那就是，作为妻的女子家庭出身都要高于妾，妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品，其地位完全不一样。”
“妻为娶，妾为纳，娶妻时送到女方家的财物称为聘礼，纳妾时给予女方家庭的财物，则被称为买妾之资。妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的者。妻子死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。”
“幸好，如今三妻四妾的婚姻陋习已经消亡，广大女性同胞不必再受此制度的祸害。”说到这里，楼曙光顿了顿后，再道：“但是，作为存在几千年的婚姻制度，自有其存在的道理，我们后人还是很有必要对其探讨一二。今日，我们就以这个话题为讨论中心点，大家可以畅所欲言，针砭此制度的利弊。”
学习委员厉小玉是个女权主义者，第一个站出来发表意见。
她以深恶痛绝的口气，痛斥了一番华夏古代的婚姻制度。
“妾乃贱流，妾通买卖，妾不过是男人发泄欲望之用，同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身分却只不过是买来的物品。除此之外，华夏古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。奔者为妾，父母国人皆贱之、良贱不婚。这就是说，如果青年男女自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。试想，一个好好的良家女子，只因为随心爱之人私奔，便从此失去了为人妻的资格，侍奉公婆、丈夫五六年之久，都换不来男家的认可。这是何等的残酷？”
“不仅如此，这位沦为妾的女子还没有资格参与家族祭祀，而她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。可以想象，华夏古代妻妾制度，所侮辱蹂躏的不仅仅是这些误了自己终身的女子，就连心爱她而无自主权的丈夫以及她的儿子，都在这种制度下饱受歧视而有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。”
说着，她也为自己的陈述下了结论：“妻妾制度反映了华夏古代婚姻制度的残酷和不公，有百害而无一利，早就应该扫进历史的垃圾堆了。”
厉小玉的话引来了很多人的喝彩，叫的最响的依然是吴维良这厮。
接着又有很多人站出来发表意见，不出曹越的意外，无论哪个人，都是声讨妻妾制度的可恶，没有一个人哪怕用一句话说明其好的一面。
曹越知道，其实很多男人打心底认可或者说向往三妻四妾，只不过他们不敢说出来，因为在坐的有近半是女生，还有郑含这个超级漂亮的校花在这里，他们有这想法，也只敢在心里意淫。
坐拥天下美色，这是大部分男人都有过的想法，就像女人想拥有很多帅哥一样，只不过谁也不敢光明正大地说出来。要是敢说出来，肯定会被别人讥笑或者贬低、攻击，为了不被人看扁，不被人痛骂，声讨这种制度也就成了所有人理所当然的选择。
就在曹越思忖着要发表怎么样的观点时候，楼曙光却点了他的名。“曹越同学，不知道你在这个论题上有什么不同的看法!”
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毕竟是不同专业，一般情况下，女人对历史也不太感兴趣。
郑含是江浙大学最著名的几个校花之一，又非常有才学，用才貌双全来形容一点也不为过。这样的女人任何男人见了都会喜欢。即使是大叔级的已婚男楼曙光，也同样喜欢看到这样的美女出现在面前。人家大美女屁颠颠跑大老远来听他的课，一种叫得意的感觉顿时涌上心头。
他讲课的声音也因此变得高亢，课也讲的比平时更加精彩。
不过，学生们最感兴趣的是他能让大家自由发表意见的课间讨论，而楼曙光每堂歌都会拿出一个问题，与大家一起讨论。教科书上的内容，他讲的比较简单。
今天讲的正课内容是华夏历史上人口发展变化的内容，正课讲完后，楼曙光也和往常一样，准备拿一个和正课内容有相关性的历史问题让大家讨论。
也就在同学们的期盼中，楼曙光在黑板上写下了几个方方正正的大字----《论古代的妻妾制度》。
看清黑板上的内容后，全场顿时哗然。
这是一个挺能触动在座少男少女们心弦的话题，相对来说也是一个比较敏感的话题。
三妻四妾，一度成为古代男人艳福无边的代名词，今天在历史课上竟然公开讨论这个话题，荷尔蒙分泌正旺盛的男男女女们，当然很激动。
一直留心听讲的郑含，冲曹越露了一个大有深意的笑容。
曹越能明白她眼神中的意思，那就是一会看他怎么发表意见，有没有不同于常人的见解发表。
曹越只是无奈地笑了笑，这个敏感程度挺高的话题，他还真的不知道发表什么看法。
他知道，肯定大多的人都会声讨这个制度，如果他人云亦云，那不如不站出来发表意见。但如果发表不同的意见，又让郑含误解。要是没有郑含在，他随便怎么说都没关系。
今天郑含特意来旁听，如果他不站起来发表点意见，那又太说不过去，因此有点头疼。
他也只能快速开动脑筋，试图想出与众不同的说辞。
“华夏古代社会的妻妾制度，堪称世界奇观。以现代人的眼光来看，中国古代社会的妻妾制度是一种极其缺乏人性、极度残忍的制度。它强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类人群将，把阶级带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间。”
楼曙光抚着讲台，侃侃而谈：“妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了妻子的待遇。为什么呢？原因很简单，那就是，作为妻的女子家庭出身都要高于妾，妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品，其地位完全不一样。”
“妻为娶，妾为纳，娶妻时送到女方家的财物称为聘礼，纳妾时给予女方家庭的财物，则被称为买妾之资。妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的者。妻子死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。”
“幸好，如今三妻四妾的婚姻陋习已经消亡，广大女性同胞不必再受此制度的祸害。”说到这里，楼曙光顿了顿后，再道：“但是，作为存在几千年的婚姻制度，自有其存在的道理，我们后人还是很有必要对其探讨一二。今日，我们就以这个话题为讨论中心点，大家可以畅所欲言，针砭此制度的利弊。”
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“妾乃贱流，妾通买卖，妾不过是男人发泄欲望之用，同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身分却只不过是买来的物品。除此之外，华夏古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。奔者为妾，父母国人皆贱之、良贱不婚。这就是说，如果青年男女自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。试想，一个好好的良家女子，只因为随心爱之人私奔，便从此失去了为人妻的资格，侍奉公婆、丈夫五六年之久，都换不来男家的认可。这是何等的残酷？”
“不仅如此，这位沦为妾的女子还没有资格参与家族祭祀，而她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。可以想象，华夏古代妻妾制度，所侮辱蹂躏的不仅仅是这些误了自己终身的女子，就连心爱她而无自主权的丈夫以及她的儿子，都在这种制度下饱受歧视而有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。”
说着，她也为自己的陈述下了结论：“妻妾制度反映了华夏古代婚姻制度的残酷和不公，有百害而无一利，早就应该扫进历史的垃圾堆了。”
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坐拥天下美色，这是大部分男人都有过的想法，就像女人想拥有很多帅哥一样，只不过谁也不敢光明正大地说出来。要是敢说出来，肯定会被别人讥笑或者贬低、攻击，为了不被人看扁，不被人痛骂，声讨这种制度也就成了所有人理所当然的选择。
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