第80章 你拜佛祖我拜盘古
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张角与张让之间的对话，苏宁自然无从得知。然而赵云和诸葛夫人之间的对话，他却是听得一清二楚。
“夫人，公子怎么和主公长得不像啊？”
他一边问着，一边把小孔明从沾满血污的襁褓中抱出来，恭恭敬敬的交到诸葛夫人手里。
然而诸葛夫人的脸色却极其难看。她很是尴尬地回应道：“这并不是你家主公的儿子。”
赵云的脸色也跟着尴尬起来，他以为这是苏宁的孩子，所以才会拼死拼活的保护下来，没想到到头来，自己浴血奋战所保护下来的人，竟然别人家的孩子。
赵云的脸色，迅速变得暗淡下来。
从他身边擦肩而过的点位看到了这一切，他凑上去拍了拍赵云的肩膀，安慰道：“不要灰心，不管，就想的是谁的孩子，你都是救了一条人命啊。”
斛律光也从旁安慰道：“佛曰：救人一命，胜造七级浮屠，又何必执着于那是谁的孩子呢？”
赵云和典韦齐声问道：“佛，那是什么东西？”
东汉末年的佛教虽然已经传入中国，但还没有广泛的渗透到民间当中，所以典韦和赵云这类生活在社会底层的武将，对之缺少了解也是在所难免的事情。
而斛律光毕竟来自于300多年之后，那时候佛教已经制造出不少的社会影响，就连南朝梁武帝也沉迷此中不可自拔，其对于中国传统社会的荼毒也开始日渐显现。
当然，佛教宣扬善良的一面，也已经广为人知，斛律光刚才的那番话便是对比最好的诠释。
就连小小年纪的周群，你似乎对此若有所悟。他凑到斛律光身边问道：“那个什么佛，是不是也和张角的太平道一样？”
这话问的斛律光一阵尴尬。他一生都在战场上拼命厮杀，哪有时间去研究佛教？最后他只能讪讪的对周群解释道：“这事儿还是去问我家主公吧。”
周群的心里其实一直惦记着张角的那番话。他清楚自家老师的学问是多么的离经叛道。之前在算圣刘洪家门口的大树下，苏宁向他介绍四季成因的时候，他就深深的有过这样的感觉。
周群并不是个一无所知的小学生，他自幼就跟随父亲学习天文数算，脑子里装满了本时空的谶纬之学，他有自己的判断力，也相信自己的判断。老师的学问在今后必然会受到众多儒学名家的攻击。那些沉浸在鬼魅一样的谶纬学说中的儒士们，可不会像年少的他一样容易接受新鲜事物。长此以往，他们必定会对老师群起而攻。
他得想办法保护老师才行。
张角的方法不失为一个选择。那些所谓的儒学家们，还在谶纬之学的窠臼中束缚自我。他们是比较容易接受这些神神鬼鬼的东西的。
现在唯一的问题是，他对这个佛还缺少了解，所以他的询问一下苏宁这个在他心目中无所不知的老师。
返程之路长漫漫，苏宁当然有时间给他解释一番。
然后苏宁对宗教的诠释，却颠覆了他的认知。
“佛教的确是讲求善良的，然而只要讲究善良，又何必拘泥于佛教呢？佛家自己都说，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。只有看透表象才能接近本质，那么既然掌握本质，又何须在乎表象呢？”
“那么老师，究竟哪些是表象，哪些才是本质呢？”
“这个问题的答案可能会让你有些失望，在这世界上，表象是绝对的，实质是相对的。”
周群小声念叨着这番话，但拒绝了半天，也没有品味出其中奥义，所以只好继续询问苏宁道：“老师，这句话，我有些听不懂。所以，我也不知道是否对此失望了。”
苏宁笑了笑，为他继续答疑解惑道：“表象是普遍存在的，它包围了我们，遮掩了我们寻求真理的视线。然而，在我们好不容易看穿他，得到梦寐以求的真理的时候，却会很快发现，这所谓的真理只不过是又一层的表像。”
“这么说的话，岂不是每一层真理都是下一层的表象？那这世界上究竟有没有真的真理？”
“有！没有真理，哪来的表像。”
这突如其来的辩证法，将周群的思维打了个措手不及。好在这个小伙子自幼聪颖，没有被这翻来倒去的话给绕晕掉。
不过，这也让他丢掉了下一个问题的方向，甚至在仔细咀嚼这番话之后，他认为老师的这个说法有些牵强。最终他迷惑的问道：“就没有什么确定的东西，能够证明终极真理的存在吗？”
苏宁叹息一声说道：“如果我知道终极真理是什么，又何必苦苦探索呢？其实历代先哲们也都是这样，以至于我们还不知道终极真理是什么，就有了一个终极信仰。”
“那是什么？”周群下意识的问道。
“这个，说起来就简单了。”苏宁的面部表情，稍稍恢复了一丝从容，他继续说道，“其实你早该注意到的，我们的信仰，就是求知。”
这个回答不需要仔细品味，毕竟周群从小就是个好学不倦的人。大自然不知道“对知识的渴望”这类描述，但心中的想法却是一般无二的。
“这就是我们的太平道吗？”周群疑惑的问着。
苏宁回答的很爽快：“没错，这就是我们的太平道，我们的佛教，我们的耶稣，我们的……”他列举了一大串宗教信仰，其中甚至包括还没有出现的穆罕默德。
周群虽然听不懂后半句的那些专有名词，但这句话的意思，他已经顺利的领会到了。
不过苏宁还是紧接着为他作出了进一步的说明：“我需要提醒一下你的是，我们的太平道与他们的太平道有所不同，为了方便以后区分，我姑且给它换一个名字，就叫它天道好了。对于天道的追求，我们有一套自己的方法，我谓之曰科学。至于追寻天道与追寻其他教派的不同之处，却要从两者之间的相同之处开始说起。”
“所有的宗教都想给人类一个合理的解释，无论他们解释的是世界，还是宇宙，是人生，还是众生。他们都会急急忙忙的阐述其中的道理，至不济，也会给出寓言之类模棱两可的东西，以便借助神秘主义的光辉影响人们的思想。这就是充满神灵的宗教出现的原因。他们满足于固有的解释。尤其是那些解释带来的信徒的崇拜，还有来自信徒的各种金银收获。而我们却是在不断的追寻天道，不满足于被浅层的实质所迷惑。我们会不断丰富自己的观察手段，使用工具让眼睛更明亮，让耳朵更敏锐，让思维更清晰。而不是将自己无法解释的一切，推到神灵的头上去。”
周群问道：“也就是说我们并不需要神灵，而只是需要更好的工具。”
苏宁略作思忖，他不想让周群成为一个唯技术论者，人文主义情怀对于一个社会来说，也是很重要的事情。然后他说一时之间不知道该怎样表达自己的想法，最后竟然鬼使神差的说出了这么一句话：“其实神灵也是一种工具，一种精神上的工具。”
周群立即双眼一亮，他似乎捕捉到了什么灵感，然而却说不清楚，于是继续问道：“这话怎么解释？”
苏宁回答道：“宇宙间的万事万物都是按照特定规律来运转的，有的是普通的牛顿运动定律，有的则稍微复杂一些。但不管怎么说，他们都有规律可循。然而规律本身却没有规律可循。有些已经脱离宗教影响的科学家，便笑着将规律制定者的头衔丢到了上帝的头上。”
虽然周群并不明白牛顿运动定律，也不知道什么样的人才能称之为科学家，但他知道上帝——中国古代的昊天上帝。
如果说这样的神志就能担任规律制定者的角色，那么最合适的人选，或许不应该是这位昊天上帝，而是开天辟地的盘古大神。
想到此处，他的心中突然萌生了一个想法。或许盘古的遗体，并不是直接变成山脉日月的。他的意志如同宇宙规律一样，操纵着万事万物的演化。于是他身体的某些部分，在这一意志的催促之下，形成了山脉，形成了太阳。
后来，他从苏宁那里了解到了什么是造山运动，什么是大爆炸理论。于是迅速的形成了一个新的宗教——盘古教。
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然而诸葛夫人的脸色却极其难看。她很是尴尬地回应道：“这并不是你家主公的儿子。”
赵云的脸色也跟着尴尬起来，他以为这是苏宁的孩子，所以才会拼死拼活的保护下来，没想到到头来，自己浴血奋战所保护下来的人，竟然别人家的孩子。
赵云的脸色，迅速变得暗淡下来。
从他身边擦肩而过的点位看到了这一切，他凑上去拍了拍赵云的肩膀，安慰道：“不要灰心，不管，就想的是谁的孩子，你都是救了一条人命啊。”
斛律光也从旁安慰道：“佛曰：救人一命，胜造七级浮屠，又何必执着于那是谁的孩子呢？”
赵云和典韦齐声问道：“佛，那是什么东西？”
东汉末年的佛教虽然已经传入中国，但还没有广泛的渗透到民间当中，所以典韦和赵云这类生活在社会底层的武将，对之缺少了解也是在所难免的事情。
而斛律光毕竟来自于300多年之后，那时候佛教已经制造出不少的社会影响，就连南朝梁武帝也沉迷此中不可自拔，其对于中国传统社会的荼毒也开始日渐显现。
当然，佛教宣扬善良的一面，也已经广为人知，斛律光刚才的那番话便是对比最好的诠释。
就连小小年纪的周群，你似乎对此若有所悟。他凑到斛律光身边问道：“那个什么佛，是不是也和张角的太平道一样？”
这话问的斛律光一阵尴尬。他一生都在战场上拼命厮杀，哪有时间去研究佛教？最后他只能讪讪的对周群解释道：“这事儿还是去问我家主公吧。”
周群的心里其实一直惦记着张角的那番话。他清楚自家老师的学问是多么的离经叛道。之前在算圣刘洪家门口的大树下，苏宁向他介绍四季成因的时候，他就深深的有过这样的感觉。
周群并不是个一无所知的小学生，他自幼就跟随父亲学习天文数算，脑子里装满了本时空的谶纬之学，他有自己的判断力，也相信自己的判断。老师的学问在今后必然会受到众多儒学名家的攻击。那些沉浸在鬼魅一样的谶纬学说中的儒士们，可不会像年少的他一样容易接受新鲜事物。长此以往，他们必定会对老师群起而攻。
他得想办法保护老师才行。
张角的方法不失为一个选择。那些所谓的儒学家们，还在谶纬之学的窠臼中束缚自我。他们是比较容易接受这些神神鬼鬼的东西的。
现在唯一的问题是，他对这个佛还缺少了解，所以他的询问一下苏宁这个在他心目中无所不知的老师。
返程之路长漫漫，苏宁当然有时间给他解释一番。
然后苏宁对宗教的诠释，却颠覆了他的认知。
“佛教的确是讲求善良的，然而只要讲究善良，又何必拘泥于佛教呢？佛家自己都说，无人相，无我相，无众生相，无寿者相。只有看透表象才能接近本质，那么既然掌握本质，又何须在乎表象呢？”
“那么老师，究竟哪些是表象，哪些才是本质呢？”
“这个问题的答案可能会让你有些失望，在这世界上，表象是绝对的，实质是相对的。”
周群小声念叨着这番话，但拒绝了半天，也没有品味出其中奥义，所以只好继续询问苏宁道：“老师，这句话，我有些听不懂。所以，我也不知道是否对此失望了。”
苏宁笑了笑，为他继续答疑解惑道：“表象是普遍存在的，它包围了我们，遮掩了我们寻求真理的视线。然而，在我们好不容易看穿他，得到梦寐以求的真理的时候，却会很快发现，这所谓的真理只不过是又一层的表像。”
“这么说的话，岂不是每一层真理都是下一层的表象？那这世界上究竟有没有真的真理？”
“有！没有真理，哪来的表像。”
这突如其来的辩证法，将周群的思维打了个措手不及。好在这个小伙子自幼聪颖，没有被这翻来倒去的话给绕晕掉。
不过，这也让他丢掉了下一个问题的方向，甚至在仔细咀嚼这番话之后，他认为老师的这个说法有些牵强。最终他迷惑的问道：“就没有什么确定的东西，能够证明终极真理的存在吗？”
苏宁叹息一声说道：“如果我知道终极真理是什么，又何必苦苦探索呢？其实历代先哲们也都是这样，以至于我们还不知道终极真理是什么，就有了一个终极信仰。”
“那是什么？”周群下意识的问道。
“这个，说起来就简单了。”苏宁的面部表情，稍稍恢复了一丝从容，他继续说道，“其实你早该注意到的，我们的信仰，就是求知。”
这个回答不需要仔细品味，毕竟周群从小就是个好学不倦的人。大自然不知道“对知识的渴望”这类描述，但心中的想法却是一般无二的。
“这就是我们的太平道吗？”周群疑惑的问着。
苏宁回答的很爽快：“没错，这就是我们的太平道，我们的佛教，我们的耶稣，我们的……”他列举了一大串宗教信仰，其中甚至包括还没有出现的穆罕默德。
周群虽然听不懂后半句的那些专有名词，但这句话的意思，他已经顺利的领会到了。
不过苏宁还是紧接着为他作出了进一步的说明：“我需要提醒一下你的是，我们的太平道与他们的太平道有所不同，为了方便以后区分，我姑且给它换一个名字，就叫它天道好了。对于天道的追求，我们有一套自己的方法，我谓之曰科学。至于追寻天道与追寻其他教派的不同之处，却要从两者之间的相同之处开始说起。”
“所有的宗教都想给人类一个合理的解释，无论他们解释的是世界，还是宇宙，是人生，还是众生。他们都会急急忙忙的阐述其中的道理，至不济，也会给出寓言之类模棱两可的东西，以便借助神秘主义的光辉影响人们的思想。这就是充满神灵的宗教出现的原因。他们满足于固有的解释。尤其是那些解释带来的信徒的崇拜，还有来自信徒的各种金银收获。而我们却是在不断的追寻天道，不满足于被浅层的实质所迷惑。我们会不断丰富自己的观察手段，使用工具让眼睛更明亮，让耳朵更敏锐，让思维更清晰。而不是将自己无法解释的一切，推到神灵的头上去。”
周群问道：“也就是说我们并不需要神灵，而只是需要更好的工具。”
苏宁略作思忖，他不想让周群成为一个唯技术论者，人文主义情怀对于一个社会来说，也是很重要的事情。然后他说一时之间不知道该怎样表达自己的想法，最后竟然鬼使神差的说出了这么一句话：“其实神灵也是一种工具，一种精神上的工具。”
周群立即双眼一亮，他似乎捕捉到了什么灵感，然而却说不清楚，于是继续问道：“这话怎么解释？”
苏宁回答道：“宇宙间的万事万物都是按照特定规律来运转的，有的是普通的牛顿运动定律，有的则稍微复杂一些。但不管怎么说，他们都有规律可循。然而规律本身却没有规律可循。有些已经脱离宗教影响的科学家，便笑着将规律制定者的头衔丢到了上帝的头上。”
虽然周群并不明白牛顿运动定律，也不知道什么样的人才能称之为科学家，但他知道上帝——中国古代的昊天上帝。
如果说这样的神志就能担任规律制定者的角色，那么最合适的人选，或许不应该是这位昊天上帝，而是开天辟地的盘古大神。
想到此处，他的心中突然萌生了一个想法。或许盘古的遗体，并不是直接变成山脉日月的。他的意志如同宇宙规律一样，操纵着万事万物的演化。于是他身体的某些部分，在这一意志的催促之下，形成了山脉，形成了太阳。
后来，他从苏宁那里了解到了什么是造山运动，什么是大爆炸理论。于是迅速的形成了一个新的宗教——盘古教。
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