第一一四章 龙凤军旗
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> 崇祯皇帝讲完第一课，其时已经过了午时，讲武堂的开学典礼，也只能放在下午再举行了。
这个中午，深知军心有多重要的崇祯皇帝，在孙承宗、李邦华、张惟贤、茅元仪等人陪同下，就在讲武堂的大餐厅里，与讲武堂的学员们一起吃午饭，而所吃的饭菜，自然也是与讲武堂里的所有人都一模一样。
如今讲武堂有马、步、炮、工四个科，总共一百五十名学员。
一开始，茅元仪等人，按照个人的意愿分科，结果多数学员都选了骑兵科、步兵科，炮科也有二十来人，然而工兵科则无一人选择。
最后，为了平衡各科的学员，在总教习马世龙的建议下，只能先抛弃自愿分科的办法，而采取随机抽签的方式，才算是把四个科的学员比较平均地分在四个科中。
这样一来，如今马步炮三科，各科均为四十人，每科两个排、四个什，设排长、什长管理，而工兵科则是三十人，则编为一个排三个什。
每个什，十个人的住宿，则是三间房打通，睡一张通铺大炕，用餐则是一张长条餐桌，两个长条板凳。
皇帝与随行的军机大臣则分散开来，与讲武堂各个排和什的学员一起，坐在一张张长条餐桌的前面，一起共进午饭。孙承宗等人知道皇帝此举必有深意，所以也没有一味劝阻。而这样做的效果，当然也出奇的好。
中国的古代，至少从北宋开始，就有了文贵武贱的风气，不仅是文人士大夫如此认为，就是武人阶层本身也是如此态度，是整个士农工商的社会分层之中，根本就没有武人阶层的地位。
后世的时候，社会上还有个工农商学兵的分类，而如今兵反而连商都不如了。而且这种情况到了明朝中后期，愈演愈烈，一个武将，哪怕官居总兵之位，在一个七品文官面前，也是毫无地位。这也是崇祯皇帝想要努力扭转的风气之一。
一支毫无荣誉感的军队，是不会有战斗力的，若是士民工商阶层全都鄙视大明士卒，你还怎么能指望这些被人鄙视的大明士卒，为他们浴血奋战呢？
如今，皇帝与他们这些数月之前还在军前效力的武夫，同在一片屋檐下，不仅亲自为他们授课，而且与他们同桌而食，这在大明的历史上是从来没有过的事情。
对后世领导人下基层视察慰问的场面，来自后世的这位崇祯皇帝自然见得多了，因此随手拈来，就令这些之前的低阶武官们感动不已。
崇祯皇帝挨个询问他们的姓名，并为其中的一些人夹取分发食物。
而皇帝所做的这一切，当然让讲武堂学员们铭记五内。在他们的心里，过去讲的将领爱兵如子，也不过是解衣衣之、推食食之，皇帝如今的做法也是差不了多少了。
何况皇帝亲自到讲武堂授课，从此也可自称为天子门生，这是多大的荣耀。
如今一顿简单的午饭吃下来，崇祯皇帝更是很轻易地，就俘获了讲武堂一众学员的忠心，至少他所在餐桌之上的十名骑兵科的青年武官学员，从此对皇帝就有了绝对的忠诚，其中就包括了带着老母来上学的黄得功。
崇祯皇帝与学员们一起吃完了午饭，到讲武堂专门准备的居所，休息了一个多时辰，然后开始了今天的另一个重头戏。
未时正，讲武堂大操场上，所有的讲武堂教习讲官、四科学员，全部列队完毕。
崇祯皇帝换上特意准备的礼服，在随行人员的陪同下，来到大操场，登上检阅台，先由司礼监太监曹化淳宣读一道明确讲武堂规矩和纪律的圣旨，然后崇祯皇帝面对众人说道：“从今天开始，皇明忠义讲武堂，就算是正是开办了，你们就是皇明忠义讲武堂第一期的学员，将来则是我大明新军的骨干和栋梁。
“朕以为，新军不仅要有新的规矩，新的武器，新的军衣，更要有新的精神，新的面貌，新的形象。
“朕自决心开办讲武堂，编练新军以来，朕的皇后就开始在宫中，为大明这支新军，亲手绣制新的军旗，这面军旗之上寄托着朕和皇后，对新军的期望，对你们的期望。
“今天，朕把这面军旗带到这里，交给大家，希望我大明新军，在这面军旗之下，攻无不克、战无不胜，希望将来有一天，你们也能够因为立下的赫赫战功，从而公侯传家，封妻荫子，泽被子孙。”
这话说完，崇祯皇帝把王承恩双手捧上的军旗，亲手交给了走上前来的孙承宗，孙承宗跪下接过军旗，随后，检阅台下所有人，在李邦华、张惟贤等军机大臣的带领下跪地，三呼“吾皇万岁万岁万万岁！”
临时搭起的大检阅台，就位于讲武堂大操场的北端，而在检阅台的前面，则是立好了的旗杆。
崇祯皇帝让众人起身之后，也是走下了检阅台，来到旗杆之下，与孙承宗一起，将这面朱红底色的龙飞凤舞旗，缓缓升上旗杆的顶端。
旗下的文武官佐，及随扈众人，自然又是一阵山呼万岁的声音。
看着在风中舒展开来的那面这红色龙凤旗，崇祯皇帝的心里自然是感慨万千。
大明官军不是没有军旗，实际上正好相反，大明官军的旗帜仪仗不仅众多，而且异常复杂。
不仅有后世影视剧中常见的清道旗、金鼓旗、中军豹尾龙旗大麾、青龙白虎朱雀玄武四方旗，而且还有不常见的三军司命旗、五行旗、二十八星宿旗，以及什么六甲神将旗、六丁神将旗等等，非常的复杂。
不仅前后左右中五军都督府各有各的金鼓旗帜，而且各个将领乃至每一级的官佐，也都有与自己的身份地位职权相称的旗帜。
然而问题的关键是，这些金鼓旗帜平时很少用，只有到了战场上或者遇上大事的时候，才拿出来使用，麾下士卒轻易也是见识不了，因此往往到了关键时刻，因为金鼓旗号的复杂，反而会引起不必要的麻烦甚至混乱。
当然，这个情况不光是大明朝如此，之前的历朝历代都是如此，既没有统一的国旗，也没有统一的军旗，即便是以旗人著称的满清，也没有一面统一的国旗或者军旗。
历史上，一直到了十九世纪后期，出于在对外交往上与西方列强的对等的考虑，满清朝廷才着人设计了国旗，一开始是三角黄龙旗。
后来发现三角旗还是与西方的国旗不对等，于是过了几十年之后，又改成了长方形的黄龙旗，再然后没几年满清也就灭亡了，基本上也没怎么派上用场。
如今的大明，当然不会这样了，必须要有一面可以象征朝廷和军队的旗帜。
然而什么形象能够充分代表华夏民族，代表炎黄子孙，同时又能代表朱明皇室？
想来想去，崇祯皇帝把这个具有象征意味的旗帜，定为了朱红底色的龙飞凤舞旗。红黄两色，就像后世的五星红旗一样，只是形制更大而已。
长六尺、宽四尺的朱红色长方形旗帜上面，分别绣着一条张牙舞爪的五爪金龙、一只展翅翱翔的金色凤凰。
龙在上，凤在下，一龙一凤，首尾衔接，龙头冲着旗杆而回首，凤首冲着旗尾又回顾，寓意龙飞凤舞，龙凤呈祥，既象征巨龙的九五之尊，又象征凤凰的浴火重生。
将来不管是九边各镇，还是内地卫所，又或者是沿海水师，都必须全部统一悬挂这面旗帜，其他的各种功能性的金鼓清道旗和将领标识认旗，当然该用还是可以用，但是唯有这一面龙飞凤舞的赤色龙凤旗，才能作为大明官方朝廷和军队的象征。
崇祯皇帝就是想要通过这样的一些形式上的东西，尽可能地激发出大明军队的荣誉感和凝聚力，一步步把这支军队、这个国家带向近代化的轨道。
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这个中午，深知军心有多重要的崇祯皇帝，在孙承宗、李邦华、张惟贤、茅元仪等人陪同下，就在讲武堂的大餐厅里，与讲武堂的学员们一起吃午饭，而所吃的饭菜，自然也是与讲武堂里的所有人都一模一样。
如今讲武堂有马、步、炮、工四个科，总共一百五十名学员。
一开始，茅元仪等人，按照个人的意愿分科，结果多数学员都选了骑兵科、步兵科，炮科也有二十来人，然而工兵科则无一人选择。
最后，为了平衡各科的学员，在总教习马世龙的建议下，只能先抛弃自愿分科的办法，而采取随机抽签的方式，才算是把四个科的学员比较平均地分在四个科中。
这样一来，如今马步炮三科，各科均为四十人，每科两个排、四个什，设排长、什长管理，而工兵科则是三十人，则编为一个排三个什。
每个什，十个人的住宿，则是三间房打通，睡一张通铺大炕，用餐则是一张长条餐桌，两个长条板凳。
皇帝与随行的军机大臣则分散开来，与讲武堂各个排和什的学员一起，坐在一张张长条餐桌的前面，一起共进午饭。孙承宗等人知道皇帝此举必有深意，所以也没有一味劝阻。而这样做的效果，当然也出奇的好。
中国的古代，至少从北宋开始，就有了文贵武贱的风气，不仅是文人士大夫如此认为，就是武人阶层本身也是如此态度，是整个士农工商的社会分层之中，根本就没有武人阶层的地位。
后世的时候，社会上还有个工农商学兵的分类，而如今兵反而连商都不如了。而且这种情况到了明朝中后期，愈演愈烈，一个武将，哪怕官居总兵之位，在一个七品文官面前，也是毫无地位。这也是崇祯皇帝想要努力扭转的风气之一。
一支毫无荣誉感的军队，是不会有战斗力的，若是士民工商阶层全都鄙视大明士卒，你还怎么能指望这些被人鄙视的大明士卒，为他们浴血奋战呢？
如今，皇帝与他们这些数月之前还在军前效力的武夫，同在一片屋檐下，不仅亲自为他们授课，而且与他们同桌而食，这在大明的历史上是从来没有过的事情。
对后世领导人下基层视察慰问的场面，来自后世的这位崇祯皇帝自然见得多了，因此随手拈来，就令这些之前的低阶武官们感动不已。
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而皇帝所做的这一切，当然让讲武堂学员们铭记五内。在他们的心里，过去讲的将领爱兵如子，也不过是解衣衣之、推食食之，皇帝如今的做法也是差不了多少了。
何况皇帝亲自到讲武堂授课，从此也可自称为天子门生，这是多大的荣耀。
如今一顿简单的午饭吃下来，崇祯皇帝更是很轻易地，就俘获了讲武堂一众学员的忠心，至少他所在餐桌之上的十名骑兵科的青年武官学员，从此对皇帝就有了绝对的忠诚，其中就包括了带着老母来上学的黄得功。
崇祯皇帝与学员们一起吃完了午饭，到讲武堂专门准备的居所，休息了一个多时辰，然后开始了今天的另一个重头戏。
未时正，讲武堂大操场上，所有的讲武堂教习讲官、四科学员，全部列队完毕。
崇祯皇帝换上特意准备的礼服，在随行人员的陪同下，来到大操场，登上检阅台，先由司礼监太监曹化淳宣读一道明确讲武堂规矩和纪律的圣旨，然后崇祯皇帝面对众人说道：“从今天开始，皇明忠义讲武堂，就算是正是开办了，你们就是皇明忠义讲武堂第一期的学员，将来则是我大明新军的骨干和栋梁。
“朕以为，新军不仅要有新的规矩，新的武器，新的军衣，更要有新的精神，新的面貌，新的形象。
“朕自决心开办讲武堂，编练新军以来，朕的皇后就开始在宫中，为大明这支新军，亲手绣制新的军旗，这面军旗之上寄托着朕和皇后，对新军的期望，对你们的期望。
“今天，朕把这面军旗带到这里，交给大家，希望我大明新军，在这面军旗之下，攻无不克、战无不胜，希望将来有一天，你们也能够因为立下的赫赫战功，从而公侯传家，封妻荫子，泽被子孙。”
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临时搭起的大检阅台，就位于讲武堂大操场的北端，而在检阅台的前面，则是立好了的旗杆。
崇祯皇帝让众人起身之后，也是走下了检阅台，来到旗杆之下，与孙承宗一起，将这面朱红底色的龙飞凤舞旗，缓缓升上旗杆的顶端。
旗下的文武官佐，及随扈众人，自然又是一阵山呼万岁的声音。
看着在风中舒展开来的那面这红色龙凤旗，崇祯皇帝的心里自然是感慨万千。
大明官军不是没有军旗，实际上正好相反，大明官军的旗帜仪仗不仅众多，而且异常复杂。
不仅有后世影视剧中常见的清道旗、金鼓旗、中军豹尾龙旗大麾、青龙白虎朱雀玄武四方旗，而且还有不常见的三军司命旗、五行旗、二十八星宿旗，以及什么六甲神将旗、六丁神将旗等等，非常的复杂。
不仅前后左右中五军都督府各有各的金鼓旗帜，而且各个将领乃至每一级的官佐，也都有与自己的身份地位职权相称的旗帜。
然而问题的关键是，这些金鼓旗帜平时很少用，只有到了战场上或者遇上大事的时候，才拿出来使用，麾下士卒轻易也是见识不了，因此往往到了关键时刻，因为金鼓旗号的复杂，反而会引起不必要的麻烦甚至混乱。
当然，这个情况不光是大明朝如此，之前的历朝历代都是如此，既没有统一的国旗，也没有统一的军旗，即便是以旗人著称的满清，也没有一面统一的国旗或者军旗。
历史上，一直到了十九世纪后期，出于在对外交往上与西方列强的对等的考虑，满清朝廷才着人设计了国旗，一开始是三角黄龙旗。
后来发现三角旗还是与西方的国旗不对等，于是过了几十年之后，又改成了长方形的黄龙旗，再然后没几年满清也就灭亡了，基本上也没怎么派上用场。
如今的大明，当然不会这样了，必须要有一面可以象征朝廷和军队的旗帜。
然而什么形象能够充分代表华夏民族，代表炎黄子孙，同时又能代表朱明皇室？
想来想去，崇祯皇帝把这个具有象征意味的旗帜，定为了朱红底色的龙飞凤舞旗。红黄两色，就像后世的五星红旗一样，只是形制更大而已。
长六尺、宽四尺的朱红色长方形旗帜上面，分别绣着一条张牙舞爪的五爪金龙、一只展翅翱翔的金色凤凰。
龙在上，凤在下，一龙一凤，首尾衔接，龙头冲着旗杆而回首，凤首冲着旗尾又回顾，寓意龙飞凤舞，龙凤呈祥，既象征巨龙的九五之尊，又象征凤凰的浴火重生。
将来不管是九边各镇，还是内地卫所，又或者是沿海水师，都必须全部统一悬挂这面旗帜，其他的各种功能性的金鼓清道旗和将领标识认旗，当然该用还是可以用，但是唯有这一面龙飞凤舞的赤色龙凤旗，才能作为大明官方朝廷和军队的象征。
崇祯皇帝就是想要通过这样的一些形式上的东西，尽可能地激发出大明军队的荣誉感和凝聚力，一步步把这支军队、这个国家带向近代化的轨道。
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