第七十八章 未雨绸缪天亦老之晚年向善
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这天，天气炎热，一高一矮两个小沙弥躲在假山后等冯润出来，希望一睹美人的风采。两个大男人刚刚躲藏起来，就听见叽叽喳喳如雀鸟闹林，冯润在前，几个小尼姑躬身在后，走进花园。
身材高大的小沙弥见冯润如冰玉似的肌肤，嘴唇似点染的红杏，双目似深藏眼泉的秋水，胸脯如高耸的山峦，惊得高呼：“我的妈呀，简直就是仙女临凡。”
小和尚凡心未了，心中顿生邪念，这样的玉人儿，要是搂在怀中肆意轻薄，即便是丢脑袋也值得。想到淫邪处，胯下的小弟弟怒目挺立，自然就不听招呼了。
冯润一听假山后有男人沉重的呼吸声，晓得有人偷窥，假做恐吓地吼道：“哪来的野小子，滚出来！”两个沙弥一听娘娘喝命，矮小的沙弥转身一溜烟逃得无影无踪，身材高大的沙弥双手捂着大腿根部尖顶不倒的帐篷，一拐一拐地走了出来。
冯润一看小沙弥那丑态，顿时笑翻了天，好不容易忍住笑，问：“你双手捂着，偷偷摸摸的是不是藏了啥东西？”
小沙弥支支吾吾：“这佛界圣地，哪里敢私藏偷拿。”
“你叫什么名字？”小沙弥无奈地放开双手在冯润面前一摊：“小的本名高菩萨。刚来佛寺，还没有赐以法名。”
冯润一看小沙弥胯下顶起的帐篷，雄纠纠不倒，晓得小沙弥动了淫*心，看那帐篷的高度，晓得此人的本钱比起皇帝拓跋宏的男*根起码要长大一倍，再看小沙弥长得俊朗雄健，剑眉星目，挺鼻贝齿，回答问话，中气十足，心头早就喜欢上了这小伙子。用一根尖尖食指在帐篷顶端一点，戏谑地说：“我看你胯下才藏了个高菩萨。”
冯润身后的小尼姑看此情景，尽都脸上飞出红云，轰一声笑翻了后花园。高菩萨更是羞得无地自容，恨不得蹲在地上再不起身。
冯润一下喜欢上了这个不多言不多语的小伙子，轻声问：“你来这圣水寺有多长时间了？”
小和尚恭敬地回答说：“回娘娘垂询，小子来此地才刚刚半个月。”冯润一听，就知道这小伙子粗通文墨，更加高兴了，也不知她此时心里是怎么想的，追问：“你可愿意进宫去服侍皇后？”
“进宫去？”高菩萨一听，睁大了眼睛：“我不去，一个男人割掉了男*根，人活一辈子还有啥意思？”
冯润嘻嘻一笑，逗他说：“你小子在这佛寺当和尚，和阉割了的太监又有啥区别呢。”
“区别大了。”经阉割这一恐吓，高菩萨小腹顶起的帐篷早已吓得扁成一团。见冯娘娘慈眉善目的，也就无了顾忌，大胆地说：“我虽说身处佛门，却还是没有亏待我这张嘴，晕素都吃，来者不拒。”
冯润一听，就明白了，原来站在面前这个菩萨，却是个吃晕不吃素的花和尚，就笑着解释说：“难怪不得，你才入寺半月，凡尘俗情尚未收敛，”说着，欣赏地用手指在他脸上轻轻一拈：“凭你这模样儿，也不晓得残害了多少良家闺秀、无知少女。”
高菩萨一听，大呼冤枉：“娘娘莫冤枉小人，奴才不管和谁，都要两厢情愿，郎情妾意，决不敢任意胡来。”冯润心想：这小子还算明白事理，点点头，明确地说：“如果你愿意进宫去，今后服侍本宫，我自会用办法送你进宫，这也需要两厢情愿。”
冯润特意把后四个字咬得特别重。再没有比这更明白的暗示了。高菩萨喜不自禁，赶紧表决心：“只要是服侍娘娘，就是叫小人去死，我也会眼睛都不眨一下！”
当天晚上，冯润就在自己的禅房里对入职前的小和尚进行了考试，这一考试，晓得小和尚本钱雄厚，举动果然厉害，拓跋宏绝对不是对手。这一晚上，新尼姑、小和尚一晚上没睡觉，主考官的考试是方方面面的，求职者的服务是完完全全的。总之，欢娱嫌夜短。毋容赘言。
第二天，冯润就传书后宫，叫来信任的太监双三念（这姓颇为奇怪，也许是以地名为姓的原始拓拔族一支），由太监双三念带着高菩萨去阉割后送进了后宫，由侍御医王显负责鉴定高菩萨的“伤口”。
王显的医术完全是自学成才，他的官职是朔州从事。公元483年，贵嫔高琳患夜寐惊风症，文明太后诏命侍御医徐骞、王显为高琳诊病。徐说是“微风入脏，宜进汤药加针灸治疗。”王显却说：“按三部脉象，并非心疾，而是怀孕生男之象。”后来，高琳果然生下太子元恪。
文明太后对此特别看重王显，提升他为尚书泥曹郎。此次，太师冯熙在文明太后面前美言，暗示由王显负责鉴定高菩萨，比人精还精的王显自然是心领神会，鉴定的结果自然是已经阉割，这一来，果然甚得文明太后欢心，王显从此在官场上步步高升。
文明太后见哥哥嫡出的两个女儿都未能在后宫扎下根基，又把冯熙庶出的另一个小女儿冯清接进宫来，当作皇后培养。太后在赏赐李冲、王睿的同时，更是大肆兴建佛寺，对佛图圣堂的赏赐动辄过万，平城附近的佛寺一座座都修葺得冠冕堂皇。特别是男僧女尼并存的圣水寺，更是壮丽如宫殿。
由此可见，文明太后实际上已经是在安排后事了。所有的举动都是改恶向善。在均田过程中，她特意对老、少、残废人、没有改嫁的寡妇作了颇有人情味的特殊照顾。
太和十一年（公元487年）从春到夏，整个北魏地区未见滴雨，春苗全部枯死，偏偏老天爷不留情，大面积发生瘟疫，不少人因饥饿活活饿死，更加剧了瘟疫的漫延。
冯太后命令全国粮食仓库开仓放赈，组织卫生部御医集团到各地开出方药，免费煎熬，让老百姓食用，这才慢慢地控制了疫情。疫情得到控制，文明太后命令有关单位派专人编造户籍，检核人口，分配去留名额。并通知各地三长，对前去施粥地点就食的流浪者就地赡养。
同时，文明太后又命令宫内制作监停止制作绵绸绫罗，还把御库国藏的十分之八的衣服珍宝，太官杂器，太仆乘具，内库的弓箭刀铃以及外库府藏的一大半衣物，缯布、丝织纺品，分发给百司、工商皂隶，六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人，贫民和残疾人，还把后宫几千名宫娥彩女中不能纺纱织布的姑娘全部发还民间，无人认领的则配给六镇戍守的边防战士。她的这一系列善举，或者说政治作秀，起到了向心力的良好效果，老百姓都称颂她是“伟大领袖”（女圣人）。
文明太后发现，长期生活在身边的工作人员对她都是谨小慎微，胆战心惊的，她明白这一切都是因为自己杀伐太重的缘故。
前几年因为文明太后不文明，和李奕、李冲、王睿私通的事，她总担心手下人嚼舌根，说她的风流坏话，见到宫妇们叽叽喳喳说闲话，就以为是摆谈皇太后的风流故事，为此而掉脑袋的大有人在。
如果老是让手下人提心吊胆地在自己身边工作，总有一天是会酿成大祸的。意识到这一点，文明太后在王睿死后改变了自己一贯严厉的作风，变得慈颜善目，和蔼可亲了。和宫女们说话也是轻言细语，婉如一家人摆龙门阵。而且她从不吝啬赏赐，手下人有一点功劳就会获得巨额赏赐，下人们尽都愿意在她手下工作。
这天，文明太后因身体欠安，御医给她服用药物中有一味菴?子。厨师由于夜晚忙于家事，没休息好，白天昏昏沉沉的，把稀粥当成了菴?子端给了皇太后，这也就罢了，皇太后用汤匙一舀，发现碗里面居然有一只蜻蜓，太后没开腔，轻轻用小勺子把蜻蜓挑了出来，放在案桌上，一点也没有责怪的意思。
坐在一边吃饭的孝文帝拓跋宏看见了，勃然大怒，下令将厨师和送粥的宫女斩首，两人吓得跪在文明太后面前，浑身发抖，文明太后挥挥手说：“人非圣贤，孰能无过。他们都要养家糊口。活得也不容易，这点小事情何必认真计较，饶了他们。”
二人慌忙瞌头谢恩，这种天大的好事，立刻传遍了整个后宫。文明太后的文学修养很高，她自己撰写了《劝戒歌》三百余章，又作《皇浩》十八篇，告诫皇帝和群臣要修德懿行，善待自己，善待百姓，这无疑是从政三十年来的经验总结，可惜这些美文未能流传。
北魏太和十四年（公元490年），文明太后身患重病，卧床不起。文明太后自知来日不多，对一直守候在身边的孝文帝说：
“生前我始终为国家为百姓着想，没做愧心事，这一切都因为我出身寒微，早年倍尝人生艰辛。我死以后也要对得起国家对得起人民。所以，我的丧事，务必从俭，坟不过三十步，外培堡坎，室中可二丈，棺椁质约，不设明器。”
九月，文明太后在太和殿病逝，享年四十九岁，死后葬在西山，果然没有一件陪葬品。
文明太后才是真正严格意义上的女皇帝，她施政几十年的成就，如果不以性别歧视，平心而论，功比秦皇汉武，仅次于唐宗，不亚宋祖，历朝历代，其他的几百个男性皇帝都无法与之比肩。
就是声名赫赫的武则天，在面首的选择上与之相比也为之汗颜，这不能不佩服冯淑敏的圣聪过人，真是一代英雄。
从历史唯物主义的观点，客观地、公正地评价文明太后的一生，她从事的改革惠及中国文化的方方面面，至今，我们仍享受其成果。可惜，历代学者出于大民族主义的阴暗心理，总认为冯淑敏是“胡虏”，不守妇道。其实，文明太后是百分之百的汉族人。这样对她的歧视，真是活天冤枉。
特别是近代学者如王夫之、王国维、蔡东藩等人，受五四思潮的影响，特别是受孙中*山先生“驱除达虏，恢复中华”的影响，把对异族统治者的满腔仇恨发泄到文明太后身上，把她刻划得淫*秽不堪，拒不承认她税意改革的伟大功绩。一叶障目，不识泰山，津津乐道于一个女人的私生活，这不是一个历史学家对古人应有的态度。
一个三四十岁的寡居女人，她的“淫”，完全是出于身体的需要，而且这“淫”于国于民不仅无害，而且有益。连她的孙子拓跋宏，对祖父被戴上一顶顶绿帽子都毫不计较，作为学者，在一旁暗自垂泪，生闷气，有这个必要吗？何况，还有最根本的一点：这个被历朝学者声声詈骂的女人，并不是“胡虏”，而是个不折不扣、如假包换的正统汉人。
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身材高大的小沙弥见冯润如冰玉似的肌肤，嘴唇似点染的红杏，双目似深藏眼泉的秋水，胸脯如高耸的山峦，惊得高呼：“我的妈呀，简直就是仙女临凡。”
小和尚凡心未了，心中顿生邪念，这样的玉人儿，要是搂在怀中肆意轻薄，即便是丢脑袋也值得。想到淫邪处，胯下的小弟弟怒目挺立，自然就不听招呼了。
冯润一听假山后有男人沉重的呼吸声，晓得有人偷窥，假做恐吓地吼道：“哪来的野小子，滚出来！”两个沙弥一听娘娘喝命，矮小的沙弥转身一溜烟逃得无影无踪，身材高大的沙弥双手捂着大腿根部尖顶不倒的帐篷，一拐一拐地走了出来。
冯润一看小沙弥那丑态，顿时笑翻了天，好不容易忍住笑，问：“你双手捂着，偷偷摸摸的是不是藏了啥东西？”
小沙弥支支吾吾：“这佛界圣地，哪里敢私藏偷拿。”
“你叫什么名字？”小沙弥无奈地放开双手在冯润面前一摊：“小的本名高菩萨。刚来佛寺，还没有赐以法名。”
冯润一看小沙弥胯下顶起的帐篷，雄纠纠不倒，晓得小沙弥动了淫*心，看那帐篷的高度，晓得此人的本钱比起皇帝拓跋宏的男*根起码要长大一倍，再看小沙弥长得俊朗雄健，剑眉星目，挺鼻贝齿，回答问话，中气十足，心头早就喜欢上了这小伙子。用一根尖尖食指在帐篷顶端一点，戏谑地说：“我看你胯下才藏了个高菩萨。”
冯润身后的小尼姑看此情景，尽都脸上飞出红云，轰一声笑翻了后花园。高菩萨更是羞得无地自容，恨不得蹲在地上再不起身。
冯润一下喜欢上了这个不多言不多语的小伙子，轻声问：“你来这圣水寺有多长时间了？”
小和尚恭敬地回答说：“回娘娘垂询，小子来此地才刚刚半个月。”冯润一听，就知道这小伙子粗通文墨，更加高兴了，也不知她此时心里是怎么想的，追问：“你可愿意进宫去服侍皇后？”
“进宫去？”高菩萨一听，睁大了眼睛：“我不去，一个男人割掉了男*根，人活一辈子还有啥意思？”
冯润嘻嘻一笑，逗他说：“你小子在这佛寺当和尚，和阉割了的太监又有啥区别呢。”
“区别大了。”经阉割这一恐吓，高菩萨小腹顶起的帐篷早已吓得扁成一团。见冯娘娘慈眉善目的，也就无了顾忌，大胆地说：“我虽说身处佛门，却还是没有亏待我这张嘴，晕素都吃，来者不拒。”
冯润一听，就明白了，原来站在面前这个菩萨，却是个吃晕不吃素的花和尚，就笑着解释说：“难怪不得，你才入寺半月，凡尘俗情尚未收敛，”说着，欣赏地用手指在他脸上轻轻一拈：“凭你这模样儿，也不晓得残害了多少良家闺秀、无知少女。”
高菩萨一听，大呼冤枉：“娘娘莫冤枉小人，奴才不管和谁，都要两厢情愿，郎情妾意，决不敢任意胡来。”冯润心想：这小子还算明白事理，点点头，明确地说：“如果你愿意进宫去，今后服侍本宫，我自会用办法送你进宫，这也需要两厢情愿。”
冯润特意把后四个字咬得特别重。再没有比这更明白的暗示了。高菩萨喜不自禁，赶紧表决心：“只要是服侍娘娘，就是叫小人去死，我也会眼睛都不眨一下！”
当天晚上，冯润就在自己的禅房里对入职前的小和尚进行了考试，这一考试，晓得小和尚本钱雄厚，举动果然厉害，拓跋宏绝对不是对手。这一晚上，新尼姑、小和尚一晚上没睡觉，主考官的考试是方方面面的，求职者的服务是完完全全的。总之，欢娱嫌夜短。毋容赘言。
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王显的医术完全是自学成才，他的官职是朔州从事。公元483年，贵嫔高琳患夜寐惊风症，文明太后诏命侍御医徐骞、王显为高琳诊病。徐说是“微风入脏，宜进汤药加针灸治疗。”王显却说：“按三部脉象，并非心疾，而是怀孕生男之象。”后来，高琳果然生下太子元恪。
文明太后对此特别看重王显，提升他为尚书泥曹郎。此次，太师冯熙在文明太后面前美言，暗示由王显负责鉴定高菩萨，比人精还精的王显自然是心领神会，鉴定的结果自然是已经阉割，这一来，果然甚得文明太后欢心，王显从此在官场上步步高升。
文明太后见哥哥嫡出的两个女儿都未能在后宫扎下根基，又把冯熙庶出的另一个小女儿冯清接进宫来，当作皇后培养。太后在赏赐李冲、王睿的同时，更是大肆兴建佛寺，对佛图圣堂的赏赐动辄过万，平城附近的佛寺一座座都修葺得冠冕堂皇。特别是男僧女尼并存的圣水寺，更是壮丽如宫殿。
由此可见，文明太后实际上已经是在安排后事了。所有的举动都是改恶向善。在均田过程中，她特意对老、少、残废人、没有改嫁的寡妇作了颇有人情味的特殊照顾。
太和十一年（公元487年）从春到夏，整个北魏地区未见滴雨，春苗全部枯死，偏偏老天爷不留情，大面积发生瘟疫，不少人因饥饿活活饿死，更加剧了瘟疫的漫延。
冯太后命令全国粮食仓库开仓放赈，组织卫生部御医集团到各地开出方药，免费煎熬，让老百姓食用，这才慢慢地控制了疫情。疫情得到控制，文明太后命令有关单位派专人编造户籍，检核人口，分配去留名额。并通知各地三长，对前去施粥地点就食的流浪者就地赡养。
同时，文明太后又命令宫内制作监停止制作绵绸绫罗，还把御库国藏的十分之八的衣服珍宝，太官杂器，太仆乘具，内库的弓箭刀铃以及外库府藏的一大半衣物，缯布、丝织纺品，分发给百司、工商皂隶，六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人，贫民和残疾人，还把后宫几千名宫娥彩女中不能纺纱织布的姑娘全部发还民间，无人认领的则配给六镇戍守的边防战士。她的这一系列善举，或者说政治作秀，起到了向心力的良好效果，老百姓都称颂她是“伟大领袖”（女圣人）。
文明太后发现，长期生活在身边的工作人员对她都是谨小慎微，胆战心惊的，她明白这一切都是因为自己杀伐太重的缘故。
前几年因为文明太后不文明，和李奕、李冲、王睿私通的事，她总担心手下人嚼舌根，说她的风流坏话，见到宫妇们叽叽喳喳说闲话，就以为是摆谈皇太后的风流故事，为此而掉脑袋的大有人在。
如果老是让手下人提心吊胆地在自己身边工作，总有一天是会酿成大祸的。意识到这一点，文明太后在王睿死后改变了自己一贯严厉的作风，变得慈颜善目，和蔼可亲了。和宫女们说话也是轻言细语，婉如一家人摆龙门阵。而且她从不吝啬赏赐，手下人有一点功劳就会获得巨额赏赐，下人们尽都愿意在她手下工作。
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九月，文明太后在太和殿病逝，享年四十九岁，死后葬在西山，果然没有一件陪葬品。
文明太后才是真正严格意义上的女皇帝，她施政几十年的成就，如果不以性别歧视，平心而论，功比秦皇汉武，仅次于唐宗，不亚宋祖，历朝历代，其他的几百个男性皇帝都无法与之比肩。
就是声名赫赫的武则天，在面首的选择上与之相比也为之汗颜，这不能不佩服冯淑敏的圣聪过人，真是一代英雄。
从历史唯物主义的观点，客观地、公正地评价文明太后的一生，她从事的改革惠及中国文化的方方面面，至今，我们仍享受其成果。可惜，历代学者出于大民族主义的阴暗心理，总认为冯淑敏是“胡虏”，不守妇道。其实，文明太后是百分之百的汉族人。这样对她的歧视，真是活天冤枉。
特别是近代学者如王夫之、王国维、蔡东藩等人，受五四思潮的影响，特别是受孙中*山先生“驱除达虏，恢复中华”的影响，把对异族统治者的满腔仇恨发泄到文明太后身上，把她刻划得淫*秽不堪，拒不承认她税意改革的伟大功绩。一叶障目，不识泰山，津津乐道于一个女人的私生活，这不是一个历史学家对古人应有的态度。
一个三四十岁的寡居女人，她的“淫”，完全是出于身体的需要，而且这“淫”于国于民不仅无害，而且有益。连她的孙子拓跋宏，对祖父被戴上一顶顶绿帽子都毫不计较，作为学者，在一旁暗自垂泪，生闷气，有这个必要吗？何况，还有最根本的一点：这个被历朝学者声声詈骂的女人，并不是“胡虏”，而是个不折不扣、如假包换的正统汉人。
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