第一百五十八章 殉葬
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虽说掉水里没什么大事，可是谁知道这水里有不有什么其他东西，像之前那古墓一样，水里全是大型尸蟞，要不是有那些无辜的保镖填命，我们肯定无法善终。
“你山洞也太你娘的窄了！”王凯身边一位看年龄大约在25岁左右，长着一圆脸，鼻子略塌，眼睛略大，怎么看怎么丑的男人。
“小兄弟不知道啊，这个洞在当初是挺大的，可是这座山曾经发生了一次地震，所以整座山神奇的往下降了八九十公分，所以原本能容下一个人的洞，现在却只能低着身体进去了。”老头一边划着船一边耐心的解释。
“哦？这座山发生了地震？知道是什么原因吗？”候老三微眯着眼睛问。
老头想了想，随即摇了摇头：“这个老头子就不知道了，不过据说在80年前，这座山的山头冒出来100多个骷髅骨架，当时可把人给吓惨了，一些附近的村民也都搬家了。后来被政府知道后派下来一些人查看，经过5天的盘查，政府放出消息，说这里有座宋代古墓，这一下村庄可热闹起来，好多人想去围观，但是都被警察给拦住了。”
吕稚紧了紧衣服，一双眼睛透出奇异的光芒：“看来没错了，只是为什么会发生地震？”
“我看你们应该也是奔着那个古墓去的吧？”老头问。
王凯听罢紧了紧拳头，一双眼睛带着戒备看着老头：“什么意思？”
“别……别误会！老头子我就是想提醒你们一下，这么多年过去了，如果那里真的是古墓，也早就被人挖空了，还能等着你们去吗？而且不知道怎么回事，据说最近有很多人都在赶往这边，好像也是奔着古墓去的。”
孙二娘问：“哦？这么说，你最近……生意很好咯？”她故意在生意两个字上面咬得特别重，隐藏含义。
“哪有啊，这些人来得早，道路上还没封死的时候，开车走的那边，他们来问路，所以我才知道的。”
候老三在王凯身边低语：“看来这次盗墓的不仅仅是我们，还有别的人，就是不知道是哪些门派。”
王凯一脸狐疑：“这些人是怎么得到古墓位置的消息？而且，还赶在我们之前就过来了，不知道得手没得手！”
吕稚又道：“那些骷髅骨架怎么处理的？”
“政府派人用挖掘机，铲车，再派大卡车过去，全部拉走了。说来也奇怪，政府说下面有古墓，但是每次派来的人进去趾高气昂，出来的时候就灰头土脸的，并且每一次出来的人数都会减少，老头子我看他们肯定有人在里面牺牲了。”
“政府有没有说这些骷髅骨架的身份？”
老头听罢笑了笑：“据说啊，是古时候的奴隶。但是这个问题呢，谁也不知道真假，也没人去研究不。不过呢，山头因为地震冒出来这么多骷髅，应该也是奴隶无疑了。”
听罢，我的记忆就像潮水一般汹涌而出，这些冒出来的骷髅骨架应该是殉葬品。殉葬品一般分人和物品，殉葬人大多数都是奴隶，也有不是奴隶，比如修建古墓时赐死之人，所谓物品就是生前的一些随身物品，或者名贵器具，华丽衣裳等等。
从生产关系上看，商朝已进入奴隶社会。商代有臣、妾、奚、仆、畜民等各类不同名称的奴隶，甲骨文中也有把战俘投入到畜牧业和农业里的记载。商王朝本身的建立和文字构造及语法构造所达到的水平，都充分地证明这一点。
商朝奴隶制的详细情况，还缺乏足以说明的直接材料。对于甲骨文里的“象”字，一种比较流行的解释，认为这是日下三人的象形，是农民在太阳下面辛勤劳作的形象，由此就说这是农业生产中的奴隶。
在安阳武官村一座经过两次盗掘的商朝大墓里，殉葬人数多达79人。在殷墟发掘的很多其他墓里，也有杀殉、生殉和杀祭的残骸。通常的解释认为，用以杀祭和殉葬的人全是奴隶。
这些解释都有很多推测的成分，而且这些解释也还不足说明奴隶在社会生产中的地位和进行生产的情况。按照无奴派：黄现璠、张广志等人看法，古代社会的所谓臣、妾、奚、仆、畜民等名称代表的都不是奴隶。许多殉葬之人，并非奴隶。但有一点可以肯定的是，商朝确实存在着奴隶殉葬现象。
殉葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。
古代，殉葬制度时废时启，这与各时代文化背景息息相关，注重人道的人不会如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬。到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。
此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗时期结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时再次结束了封建时代的殉葬制度，殉葬制度虽被废除，但各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在。
活人殉葬，在殷商君王死后就很盛行，他们死后往往把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。一些商王大墓中有殉葬人数甚至能达到百人以上。
其实，史籍关于人殉的记载很多。那时的君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，想到了阴曹地府，仍旧做君王，享受生前所享受的。
商朝的人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。
在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。
说到陵墓和殉葬，让我不得不想起一个暴虐残忍的千古一帝。
秦始皇动用了70到80多万的人来修建他的陵墓，一直修建到他死后，也没有修好。秦始皇为了不让修陵的人民把他陵墓的秘密传出去便下令把为他修陵的人民全杀了，放在他的陵中为他陪葬
从来没有人知道有多少人为秦始皇殉葬，不过有一点可以肯定，为他殉葬的达万余人，其中包括他的许多子女和后宫的众多嫔妃。所以说，为秦始皇殉葬的人，是中国历史上最多的一位帝王。
殉葬方法有三：一是身前人士自愿上吊自杀陪葬一同埋盖。二是被迫弄死并在脑中注入水银以永远保持青春美丽；三是将相关人员或者在场的人直接集体活埋。
秦二世在为其秦始皇嬴政处理后事时，?说“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”意思就是，秦始皇后宫没有生育过的嫔妃，不宜放他们出去”。这些女人最后没有人能再活着，统统被处决殉葬。当然，除了女人，其他牲畜，宝物，佣婢也不计其数。《史记》上也没有确数，司马迁用春秋笔法，以“死者甚觽”一带而过。这四个字的意思，就是死的人很多，数量巨大。
嬴政，胡亥这个殉葬政策，也堪称空前绝后。自汉代以后，绝大多数皇帝不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，让无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶尔也会有帝王以活人殉葬，但都不及这个千古一帝残暴刻毒。到了明朝，人殉又一次死灰复燃，甚至还成为当时明文规定的制度。
在明太祖朱元璋死后，他的孙儿根据他生前遗诏让宫中46个嫔妃为他陪葬。在元朝，即1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。
根据马可·波罗所闻记载，成吉思汗死后，“在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有人杀死作为殉葬者，并对他们说：“离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧。”护送的兵马沿途杀死了将近两千人。除了这些不幸的殉葬者外，还有40名生前服侍过成吉思汗的绝色女子，和他生前骑过的战马一道，都被活活杀掉殉葬。
杀人陪葬这一制度是封建王朝的恶俗和劣制。也是古代社会对于奴隶和女人的一种压迫。所谓的高低贵贱就可以肆意践踏别人无辜的生命。而婢女奴才有时候只不过是皇权贵族的一群有生命的私有物品。
一般殉葬死亡的方法分两种：第一种，继位帝王下达殉葬的命令之后，便派人将后宫所有符合条件的嫔妃一一列出了名单，殉葬那天，这些被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中在一个房间。太监们事先在房间中安放了与殉葬人数同等数量的太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绫。
胆大一点的宫女一咬牙便将头伸向了白绫结成的套扣内，然后用脚推开了太师椅，过几分钟便没了声息。胆小一点的宫女，早已吓得魂飞魄散，颤抖地坐在了地上，但是旁边的太监并没有放过这些毫无抵抗之力的宫女，他们几人抬着一个宫女，强行将这些吓得半死的宫女扶上太师椅，随后将头上方那个用白绫结成的套扣套在这些宫女的头上，然后将太师椅搬走，这些宫女本来已经被吓得半死，再经过如此折腾，很快便一命呜呼。
第二种，为了保持陪葬嫔妃像帝王的遗体一样不腐烂，一些侍臣和太监便采纳了在嫔妃的体内注入水银的提议。
把所有名单上的嫔妃集中在一起，然后给她们每人喝了一杯放有安眠药的茶水，待这些嫔妃们睡着之后，旁边的太监们便将她们的头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银，待倒入一定量的水银之后，再用针线将头部缝好，待一切做好后，这些陪葬的嫔妃再也没有存活者。
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“小兄弟不知道啊，这个洞在当初是挺大的，可是这座山曾经发生了一次地震，所以整座山神奇的往下降了八九十公分，所以原本能容下一个人的洞，现在却只能低着身体进去了。”老头一边划着船一边耐心的解释。
“哦？这座山发生了地震？知道是什么原因吗？”候老三微眯着眼睛问。
老头想了想，随即摇了摇头：“这个老头子就不知道了，不过据说在80年前，这座山的山头冒出来100多个骷髅骨架，当时可把人给吓惨了，一些附近的村民也都搬家了。后来被政府知道后派下来一些人查看，经过5天的盘查，政府放出消息，说这里有座宋代古墓，这一下村庄可热闹起来，好多人想去围观，但是都被警察给拦住了。”
吕稚紧了紧衣服，一双眼睛透出奇异的光芒：“看来没错了，只是为什么会发生地震？”
“我看你们应该也是奔着那个古墓去的吧？”老头问。
王凯听罢紧了紧拳头，一双眼睛带着戒备看着老头：“什么意思？”
“别……别误会！老头子我就是想提醒你们一下，这么多年过去了，如果那里真的是古墓，也早就被人挖空了，还能等着你们去吗？而且不知道怎么回事，据说最近有很多人都在赶往这边，好像也是奔着古墓去的。”
孙二娘问：“哦？这么说，你最近……生意很好咯？”她故意在生意两个字上面咬得特别重，隐藏含义。
“哪有啊，这些人来得早，道路上还没封死的时候，开车走的那边，他们来问路，所以我才知道的。”
候老三在王凯身边低语：“看来这次盗墓的不仅仅是我们，还有别的人，就是不知道是哪些门派。”
王凯一脸狐疑：“这些人是怎么得到古墓位置的消息？而且，还赶在我们之前就过来了，不知道得手没得手！”
吕稚又道：“那些骷髅骨架怎么处理的？”
“政府派人用挖掘机，铲车，再派大卡车过去，全部拉走了。说来也奇怪，政府说下面有古墓，但是每次派来的人进去趾高气昂，出来的时候就灰头土脸的，并且每一次出来的人数都会减少，老头子我看他们肯定有人在里面牺牲了。”
“政府有没有说这些骷髅骨架的身份？”
老头听罢笑了笑：“据说啊，是古时候的奴隶。但是这个问题呢，谁也不知道真假，也没人去研究不。不过呢，山头因为地震冒出来这么多骷髅，应该也是奴隶无疑了。”
听罢，我的记忆就像潮水一般汹涌而出，这些冒出来的骷髅骨架应该是殉葬品。殉葬品一般分人和物品，殉葬人大多数都是奴隶，也有不是奴隶，比如修建古墓时赐死之人，所谓物品就是生前的一些随身物品，或者名贵器具，华丽衣裳等等。
从生产关系上看，商朝已进入奴隶社会。商代有臣、妾、奚、仆、畜民等各类不同名称的奴隶，甲骨文中也有把战俘投入到畜牧业和农业里的记载。商王朝本身的建立和文字构造及语法构造所达到的水平，都充分地证明这一点。
商朝奴隶制的详细情况，还缺乏足以说明的直接材料。对于甲骨文里的“象”字，一种比较流行的解释，认为这是日下三人的象形，是农民在太阳下面辛勤劳作的形象，由此就说这是农业生产中的奴隶。
在安阳武官村一座经过两次盗掘的商朝大墓里，殉葬人数多达79人。在殷墟发掘的很多其他墓里，也有杀殉、生殉和杀祭的残骸。通常的解释认为，用以杀祭和殉葬的人全是奴隶。
这些解释都有很多推测的成分，而且这些解释也还不足说明奴隶在社会生产中的地位和进行生产的情况。按照无奴派：黄现璠、张广志等人看法，古代社会的所谓臣、妾、奚、仆、畜民等名称代表的都不是奴隶。许多殉葬之人，并非奴隶。但有一点可以肯定的是，商朝确实存在着奴隶殉葬现象。
殉葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。
古代，殉葬制度时废时启，这与各时代文化背景息息相关，注重人道的人不会如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
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此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗时期结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时再次结束了封建时代的殉葬制度，殉葬制度虽被废除，但各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在。
活人殉葬，在殷商君王死后就很盛行，他们死后往往把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。一些商王大墓中有殉葬人数甚至能达到百人以上。
其实，史籍关于人殉的记载很多。那时的君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，想到了阴曹地府，仍旧做君王，享受生前所享受的。
商朝的人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。
在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。
说到陵墓和殉葬，让我不得不想起一个暴虐残忍的千古一帝。
秦始皇动用了70到80多万的人来修建他的陵墓，一直修建到他死后，也没有修好。秦始皇为了不让修陵的人民把他陵墓的秘密传出去便下令把为他修陵的人民全杀了，放在他的陵中为他陪葬
从来没有人知道有多少人为秦始皇殉葬，不过有一点可以肯定，为他殉葬的达万余人，其中包括他的许多子女和后宫的众多嫔妃。所以说，为秦始皇殉葬的人，是中国历史上最多的一位帝王。
殉葬方法有三：一是身前人士自愿上吊自杀陪葬一同埋盖。二是被迫弄死并在脑中注入水银以永远保持青春美丽；三是将相关人员或者在场的人直接集体活埋。
秦二世在为其秦始皇嬴政处理后事时，?说“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”意思就是，秦始皇后宫没有生育过的嫔妃，不宜放他们出去”。这些女人最后没有人能再活着，统统被处决殉葬。当然，除了女人，其他牲畜，宝物，佣婢也不计其数。《史记》上也没有确数，司马迁用春秋笔法，以“死者甚觽”一带而过。这四个字的意思，就是死的人很多，数量巨大。
嬴政，胡亥这个殉葬政策，也堪称空前绝后。自汉代以后，绝大多数皇帝不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，让无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶尔也会有帝王以活人殉葬，但都不及这个千古一帝残暴刻毒。到了明朝，人殉又一次死灰复燃，甚至还成为当时明文规定的制度。
在明太祖朱元璋死后，他的孙儿根据他生前遗诏让宫中46个嫔妃为他陪葬。在元朝，即1227年8月成吉思汗死后，就有大量活人殉葬。
根据马可·波罗所闻记载，成吉思汗死后，“在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有人杀死作为殉葬者，并对他们说：“离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧。”护送的兵马沿途杀死了将近两千人。除了这些不幸的殉葬者外，还有40名生前服侍过成吉思汗的绝色女子，和他生前骑过的战马一道，都被活活杀掉殉葬。
杀人陪葬这一制度是封建王朝的恶俗和劣制。也是古代社会对于奴隶和女人的一种压迫。所谓的高低贵贱就可以肆意践踏别人无辜的生命。而婢女奴才有时候只不过是皇权贵族的一群有生命的私有物品。
一般殉葬死亡的方法分两种：第一种，继位帝王下达殉葬的命令之后，便派人将后宫所有符合条件的嫔妃一一列出了名单，殉葬那天，这些被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中在一个房间。太监们事先在房间中安放了与殉葬人数同等数量的太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绫。
胆大一点的宫女一咬牙便将头伸向了白绫结成的套扣内，然后用脚推开了太师椅，过几分钟便没了声息。胆小一点的宫女，早已吓得魂飞魄散，颤抖地坐在了地上，但是旁边的太监并没有放过这些毫无抵抗之力的宫女，他们几人抬着一个宫女，强行将这些吓得半死的宫女扶上太师椅，随后将头上方那个用白绫结成的套扣套在这些宫女的头上，然后将太师椅搬走，这些宫女本来已经被吓得半死，再经过如此折腾，很快便一命呜呼。
第二种，为了保持陪葬嫔妃像帝王的遗体一样不腐烂，一些侍臣和太监便采纳了在嫔妃的体内注入水银的提议。
把所有名单上的嫔妃集中在一起，然后给她们每人喝了一杯放有安眠药的茶水，待这些嫔妃们睡着之后，旁边的太监们便将她们的头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银，待倒入一定量的水银之后，再用针线将头部缝好，待一切做好后，这些陪葬的嫔妃再也没有存活者。
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