第296章 锦鲤带来的缘
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主要有：耆那教围场、帕尔斯瓦那特神庙、山蒂那塔简神庙、阿迪纳塔神庙等。天『籁小 『说克久拉霍寺西、东、南庙群位置图版权群东庙群中的耆那教寺庙群这里是东庙的一个耆那教寺庙群，位于西庙东面约18公里处。
雪落和柳静姝下午先来这里参观。这里被称作耆那教围场，院内集中了三座耆那教寺庙。在耆那教围场回廊里看到了一些耆那教天衣派供奉的**的神像，算是这里的一个特色吧。帕尔斯瓦那特神庙与阿迪纳塔神庙的模样很像西庙群里的几座印度教神庙的主塔。
上面也有类似的神像雕塑，但没有那些**裸的爱题材。群东庙群中的耆那教寺庙群入口旁边摆的一根建筑上的门楣横梁，上面是毗湿奴与群神的雕像。或许是哪座庙的老物件弃用了移到了这里。
群山蒂那塔简神庙建于上个世纪，里面有一个院落，四周是一个方形的回廊。回廊**奉着一些耆那教祖师的雕像，像是一座耆那教的博物馆。群山蒂那塔简神庙门外有个很大的院落，周围建筑都是浅黄色的，院内整洁干净。
一棵粉红色的三角梅以悦目的颜色装扮着这里。群山蒂那塔简神庙进入到内院，里面一圈儿回廊，回廊中摆放着一些古老的耆那教祖师的大理石雕像。群山蒂那塔简神庙回廊内景。
墙面全部是淡黄色的，显得很圣洁。群山蒂那塔简神庙一尊耆那教祖师的神像，端坐在白色大理石雕刻的很漂亮的五层基座上的神塔内。耆那教共有24位祖师，只有最后一位大雄被尊为创始人。
群山蒂那塔简神庙回廊内供奉的耆那教祖师的神像。神像身体**，呈闭目打坐相，神态安详。只有印度文标识，所以不知道是哪位耆那教大师。这尊白色大理石神座内外雕刻得都很非常精致，且保存完好。
群山蒂那塔简神庙耆那教创始人大雄的白色大理石雕神像，身体洁白有种象牙般的质感与光泽。完全**的非爱神像，还是第一次看到，并让雪落第一次知道印度还有一个主张“圣人不穿衣裳”的“天衣派”这样一个耆那教的流派。
耆那教分成白衣派和天衣派。白衣派着白色僧袍，天衣派则什么都不穿，以天为衣，做到彻底的“解脱”。天衣派歧视女性，所以全部由男性组成。群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。
群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。群山蒂那塔简神庙这尊神像的模样很像佛祖释迦牟尼，其实是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。神像周围的浮雕装饰很漂亮。顺便说一句，释迦牟尼在印度教中被降为毗湿奴的一个化身。
群帕尔斯瓦那特神庙东庙群中规模最大、最漂亮的一座。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，距今已有千年历史。早先是座印度教寺庙，供奉阿迪纳特的，目前供奉着帕尔斯瓦纳特。神庙坐落在山蒂那塔简神庙北侧。
供奉的是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。从外观看很想像西庙群中的印度教神庙。主塔呈须弥山形，有众多小塔拱卫。塔身下的建筑外侧有三条带状雕塑区，里面的浮雕的模样与在西庙群内看到的相仿，形象生动，体态多姿，精工细作。
群帕尔斯瓦那特神庙仰头望去，满眼都是神，直接看晕。看过西庙的雕塑后再看这里的，不审美疲劳是很难的。群帕尔斯瓦那特神庙还是中间那个挑脚刺的仙女形象最亮眼。试问一下，谁能有本事把自己的脚掌抬成这样？
群帕尔斯瓦那特神庙极富动感的天女。群帕尔斯瓦那特神庙中间这个穿“天衣”的标准神像是西庙中那些印度教的群像中没有的，显示出耆那教的一些不同。群帕尔斯瓦那特神庙内室供奉是帕尔斯瓦那特神像。
这座神庙虽然有千年历史，但这尊神像却是在上世纪百多年前才被安放在这里的，以替换原来供奉的阿迪纳特。位于帕尔斯瓦那特神庙北侧的一座小庙。供奉着耆那教祖师阿迪纳塔。
塔身上也有两行半神像浮雕装饰带，上面有些浮雕也很不错。婀娜多姿的小仙女，雕刻得很精致。众多的神兽塑像。群东庙群耆那教围场庙群院内的两座小塔庙。群瓦玛那神庙位于老村北面约4oo米处，距耆那教围场约14公里。
看完耆那教围场后，雪落和柳静姝先去参观了南面属于南庙群的图拉朵神庙，然后来到这里参观。因为这座寺庙与耆那教围场一样都属于东庙群，所以先叙述。群瓦玛那神庙瓦玛那神庙建于年，这里供奉的是毗湿奴。
建筑形式与西庙中的几座类似，外墙上有浮雕带。主塔上有神狮与大象石雕。群瓦玛那神庙高高在上的神狮。群瓦玛那神庙层层叠叠屋顶全部用浮雕装饰。群瓦玛那神庙寺塔上的石雕大象。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。
右面那幅野猪毗湿奴的化身雕刻的趾高气扬。上方那位神身子都没了还在谈情说爱。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。又看到扭身挑脚刺的仙女像了，还是两位。群瓦玛那神庙毗湿奴神像。群瓦玛那神庙这位扭身照镜子的仙女形象很是鲜活。
群瓦玛那神庙神庙的内室。群瓦玛那神庙内室**奉的侏儒瓦摩纳毗湿奴化身之一的神像。瓦摩纳又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界，打败了魔王。群贾瓦里神庙位于瓦玛那神庙南面不远处，老村北侧。
也是一座小塔庙，建于年间，供奉毗湿奴的。上面也有两层半浮雕装饰带，看到的浮雕与前面的大同小异。在老村附近的东庙群范围内还有几座小庙，雪落和柳静姝没有时间去看了：哈努曼神庙一座黄色的小神庙，约建于955年。
供奉一25米高的神猴哈努曼雕像。梵天神庙里面供奉有四面林迦。克久拉霍最古老的寺庙之一。约建于9oo年。戈罕泰神庙以梁柱上的链子和铃铛装饰而命名。里面不开放参观。克久拉霍南庙群南庙群位于南面，一共有三座。
最近的图拉朵神庙距耆那教寺庙围场路口南面约6oo米，最远的查杜比亚神庙距4公里。在查杜比亚神庙的附近还有一座比亚曼达尔神庙。群图拉朵神庙位于库达河北岸，约建于年，是克久拉霍南庙群中距离西庙最近的一座。
因为时间关系，突突车司机仅带雪落和柳静姝参观了南庙群中的这一座神庙。从外观看，这座神庙的模样与大小有点像西庙群中的。外墙上有浮雕。群图拉朵神庙墙面上的浮雕像，与此前看过的大同小异群图拉朵神庙湿婆神与雪山女神的雕塑。
略显粗糙。群图拉朵神庙湿婆神的雕塑，模样有些狰狞，符合湿婆的性格特征。可惜有损毁。在图拉朵神庙南面还有两座属于南庙群的神庙：与，都在机场东侧，里雪落和柳静姝住的地方太远，没有时间去看了。
老村位于克久拉霍镇东侧，村口距西庙大概1公里，东庙群散布在其周围。村里的建筑都是低矮的两层以下的建筑，墙面多以红砖垒砌，有些房屋在外墙刷上白色。房屋的形制没什么特色，大多很简朴，反映当地人生活水平不高。
站在突突车司机家的二层屋顶看到的院中的模样，院子里的陈设很简陋，甚至没有多少花花草草，倒是有不少陶罐摆放在墙头当装饰品。司机的家就在这座小村落了，看完图拉朵神庙后，他带雪落和柳静姝去他的家里小坐，顺便近距离接触到了当地人的生活环境，这很难得。
邻家屋顶上的大大小小的陶罐。这么多的陶罐不知是做来售卖的还是家里买来自用的，有如一堆朴实的工艺品。邻家的孩子正在院子里复习功课，大人在旁边指导着。孩子举着课本给雪落和柳静姝看，问雪落和柳静姝有没有糖果。
当然有，丢下去一些给孩子们。他们很高兴地伸着手去接，并围着雪落和柳静姝站的屋顶团团转，争取多要到一点。哪儿的孩子们都是天真可爱的，可塑性很大，祝愿他们长大后通过自己的辛勤劳动生活环境会更好。
村口的小土坡上两个女孩子正在制作牛粉饼，可能是烧火用的吧。一个又一个铺满在草坡上晾晒。穷人的孩子早当家！想想雪落和柳静姝城里孩子的生活环境，唯有更珍惜，更精进才是。一只非常漂亮的翠鸟立在电线上歇息。
翡翠蓝的背部，深棕色的头尾与腹部；胸前一块醒目的白色与前身的综与背部的蓝对比鲜明。长长的伸出去的喙用于捕捉小鱼小虾。小鸟身下是个小水塘。眼前这只落在水管上的大鸟十分漂亮，名字很有趣，叫“橙胸佛法僧”。
与在非洲看到的紫胸佛法僧是亲戚。据说这种鸟最多的有七种颜色集一身，是难得一见的富贵鸟。但见它头顶与下半身为翡翠蓝色，翅膀外沿有条深蓝色的条带；脖子与前胸为橘色，过度到后背为浅橘色。“佛法僧”这个名字来源于日语。
这种鸟鸣叫声极像日语里的“佛法僧”音，还有很多文人作诗来歌咏它。其实“佛法僧”鸣声为另一种鸟角鸮的声音，当人们意识到这个错误时，已传讹久矣，只好将错就错了，甚至还成了鸟类科、目的名字。
起飞时的佛法僧漂亮的身姿。振翅时的佛法僧鸟，可以清楚地看到翅膀上漂亮的的深蓝色条带。这靓鸟也不飞远，转一圈落在附近的灯杆上，近距离与雪落对视，并不太怕人。不想比印度与龙国的短长，唯想为印度人与野生动物和平相处的生活习惯点赞。
从一些王宫里老壁画中可以看到，上世纪以前，以王公贵族为的一些人是很喜欢打猎的，射杀老虎、熊、野猪、鹿等的场面，都可以在画中看到，然而，今天雪落和柳静姝所眼见的印度，老百姓不伤生的理念与生活习惯是相当普及了。
这值得雪落和柳静姝的国民好好学习。尊重大自然中这些与雪落和柳静姝为伍的可爱生灵。没有买卖，没有恶习，就没有伤害。下午五点多看完东庙、南庙回到镇子上，雪落和柳静姝在街边这家名为的餐厅吃晚饭加休息耗时间。
直到晚上十点多去火车站。雪落点了一碗鸡蛋炒饭14o+一碗鸡肉汤14o，大致相当28人民币，跟国内的价格差不多。当然，总体上在印度吃饭还是挺省钱的，因为基本上吃不到肉。街头晚景，这个季节来克久拉霍旅游参观的游客不多，店面冷清。
宾馆酒店也很冷清。这还是怪印度的旅游环境不好，交通不便，饮食不够卫生，环境有些脏，加上一些小骗子，阻碍了印度旅游业的展，很多高档一些的游客不敢来。街头晚景。这栋建筑的上层就是雪落和柳静姝吃晚餐耗时间的地方。
环境还不错，餐一般，有免费。晚上11点多的火车，1o点多15o搭突突车前往8公里外的克久拉霍火车站。这一程印度其他都不是大问题，什么安全呀，什么食品卫生啊，都不是问题，最让雪落头痛的是火车，一想到又要搭火车了。
又是晚上的火车，又可能因火车晚点而蹲守车站度过那难熬的分分秒秒，那种恐惧的感觉就从头贯到脚！阿弥陀佛，前往瓦拉纳西的火车在晚上11:4o准点驶出克久拉霍火车站。而且，竟然提前了5o分钟进站，简直不可思议。
因为，这里不是始站，始站在北面将近3oo公里远的瓜廖尔。上火车时，天上飘下些小雨，来印度2o多天了，天天阳光明媚的，看到下雨了竟有些新奇。很顺利地找到雪落和柳静姝的车厢和铺位。
这已经是雪落和柳静姝来印度二十多天以来所乘坐的第九程火车了，加上这节三等空调车厢里的乘客看上去大部分是游客，因此，对旅程中的警惕性已经低到可以忽略不计了，不但自己已经懒得掏出链条锁锁行李了。
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雪落和柳静姝下午先来这里参观。这里被称作耆那教围场，院内集中了三座耆那教寺庙。在耆那教围场回廊里看到了一些耆那教天衣派供奉的**的神像，算是这里的一个特色吧。帕尔斯瓦那特神庙与阿迪纳塔神庙的模样很像西庙群里的几座印度教神庙的主塔。
上面也有类似的神像雕塑，但没有那些**裸的爱题材。群东庙群中的耆那教寺庙群入口旁边摆的一根建筑上的门楣横梁，上面是毗湿奴与群神的雕像。或许是哪座庙的老物件弃用了移到了这里。
群山蒂那塔简神庙建于上个世纪，里面有一个院落，四周是一个方形的回廊。回廊**奉着一些耆那教祖师的雕像，像是一座耆那教的博物馆。群山蒂那塔简神庙门外有个很大的院落，周围建筑都是浅黄色的，院内整洁干净。
一棵粉红色的三角梅以悦目的颜色装扮着这里。群山蒂那塔简神庙进入到内院，里面一圈儿回廊，回廊中摆放着一些古老的耆那教祖师的大理石雕像。群山蒂那塔简神庙回廊内景。
墙面全部是淡黄色的，显得很圣洁。群山蒂那塔简神庙一尊耆那教祖师的神像，端坐在白色大理石雕刻的很漂亮的五层基座上的神塔内。耆那教共有24位祖师，只有最后一位大雄被尊为创始人。
群山蒂那塔简神庙回廊内供奉的耆那教祖师的神像。神像身体**，呈闭目打坐相，神态安详。只有印度文标识，所以不知道是哪位耆那教大师。这尊白色大理石神座内外雕刻得都很非常精致，且保存完好。
群山蒂那塔简神庙耆那教创始人大雄的白色大理石雕神像，身体洁白有种象牙般的质感与光泽。完全**的非爱神像，还是第一次看到，并让雪落第一次知道印度还有一个主张“圣人不穿衣裳”的“天衣派”这样一个耆那教的流派。
耆那教分成白衣派和天衣派。白衣派着白色僧袍，天衣派则什么都不穿，以天为衣，做到彻底的“解脱”。天衣派歧视女性，所以全部由男性组成。群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。
群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。群山蒂那塔简神庙这尊神像的模样很像佛祖释迦牟尼，其实是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。神像周围的浮雕装饰很漂亮。顺便说一句，释迦牟尼在印度教中被降为毗湿奴的一个化身。
群帕尔斯瓦那特神庙东庙群中规模最大、最漂亮的一座。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，距今已有千年历史。早先是座印度教寺庙，供奉阿迪纳特的，目前供奉着帕尔斯瓦纳特。神庙坐落在山蒂那塔简神庙北侧。
供奉的是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。从外观看很想像西庙群中的印度教神庙。主塔呈须弥山形，有众多小塔拱卫。塔身下的建筑外侧有三条带状雕塑区，里面的浮雕的模样与在西庙群内看到的相仿，形象生动，体态多姿，精工细作。
群帕尔斯瓦那特神庙仰头望去，满眼都是神，直接看晕。看过西庙的雕塑后再看这里的，不审美疲劳是很难的。群帕尔斯瓦那特神庙还是中间那个挑脚刺的仙女形象最亮眼。试问一下，谁能有本事把自己的脚掌抬成这样？
群帕尔斯瓦那特神庙极富动感的天女。群帕尔斯瓦那特神庙中间这个穿“天衣”的标准神像是西庙中那些印度教的群像中没有的，显示出耆那教的一些不同。群帕尔斯瓦那特神庙内室供奉是帕尔斯瓦那特神像。
这座神庙虽然有千年历史，但这尊神像却是在上世纪百多年前才被安放在这里的，以替换原来供奉的阿迪纳特。位于帕尔斯瓦那特神庙北侧的一座小庙。供奉着耆那教祖师阿迪纳塔。
塔身上也有两行半神像浮雕装饰带，上面有些浮雕也很不错。婀娜多姿的小仙女，雕刻得很精致。众多的神兽塑像。群东庙群耆那教围场庙群院内的两座小塔庙。群瓦玛那神庙位于老村北面约4oo米处，距耆那教围场约14公里。
看完耆那教围场后，雪落和柳静姝先去参观了南面属于南庙群的图拉朵神庙，然后来到这里参观。因为这座寺庙与耆那教围场一样都属于东庙群，所以先叙述。群瓦玛那神庙瓦玛那神庙建于年，这里供奉的是毗湿奴。
建筑形式与西庙中的几座类似，外墙上有浮雕带。主塔上有神狮与大象石雕。群瓦玛那神庙高高在上的神狮。群瓦玛那神庙层层叠叠屋顶全部用浮雕装饰。群瓦玛那神庙寺塔上的石雕大象。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。
右面那幅野猪毗湿奴的化身雕刻的趾高气扬。上方那位神身子都没了还在谈情说爱。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。又看到扭身挑脚刺的仙女像了，还是两位。群瓦玛那神庙毗湿奴神像。群瓦玛那神庙这位扭身照镜子的仙女形象很是鲜活。
群瓦玛那神庙神庙的内室。群瓦玛那神庙内室**奉的侏儒瓦摩纳毗湿奴化身之一的神像。瓦摩纳又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界，打败了魔王。群贾瓦里神庙位于瓦玛那神庙南面不远处，老村北侧。
也是一座小塔庙，建于年间，供奉毗湿奴的。上面也有两层半浮雕装饰带，看到的浮雕与前面的大同小异。在老村附近的东庙群范围内还有几座小庙，雪落和柳静姝没有时间去看了：哈努曼神庙一座黄色的小神庙，约建于955年。
供奉一25米高的神猴哈努曼雕像。梵天神庙里面供奉有四面林迦。克久拉霍最古老的寺庙之一。约建于9oo年。戈罕泰神庙以梁柱上的链子和铃铛装饰而命名。里面不开放参观。克久拉霍南庙群南庙群位于南面，一共有三座。
最近的图拉朵神庙距耆那教寺庙围场路口南面约6oo米，最远的查杜比亚神庙距4公里。在查杜比亚神庙的附近还有一座比亚曼达尔神庙。群图拉朵神庙位于库达河北岸，约建于年，是克久拉霍南庙群中距离西庙最近的一座。
因为时间关系，突突车司机仅带雪落和柳静姝参观了南庙群中的这一座神庙。从外观看，这座神庙的模样与大小有点像西庙群中的。外墙上有浮雕。群图拉朵神庙墙面上的浮雕像，与此前看过的大同小异群图拉朵神庙湿婆神与雪山女神的雕塑。
略显粗糙。群图拉朵神庙湿婆神的雕塑，模样有些狰狞，符合湿婆的性格特征。可惜有损毁。在图拉朵神庙南面还有两座属于南庙群的神庙：与，都在机场东侧，里雪落和柳静姝住的地方太远，没有时间去看了。
老村位于克久拉霍镇东侧，村口距西庙大概1公里，东庙群散布在其周围。村里的建筑都是低矮的两层以下的建筑，墙面多以红砖垒砌，有些房屋在外墙刷上白色。房屋的形制没什么特色，大多很简朴，反映当地人生活水平不高。
站在突突车司机家的二层屋顶看到的院中的模样，院子里的陈设很简陋，甚至没有多少花花草草，倒是有不少陶罐摆放在墙头当装饰品。司机的家就在这座小村落了，看完图拉朵神庙后，他带雪落和柳静姝去他的家里小坐，顺便近距离接触到了当地人的生活环境，这很难得。
邻家屋顶上的大大小小的陶罐。这么多的陶罐不知是做来售卖的还是家里买来自用的，有如一堆朴实的工艺品。邻家的孩子正在院子里复习功课，大人在旁边指导着。孩子举着课本给雪落和柳静姝看，问雪落和柳静姝有没有糖果。
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村口的小土坡上两个女孩子正在制作牛粉饼，可能是烧火用的吧。一个又一个铺满在草坡上晾晒。穷人的孩子早当家！想想雪落和柳静姝城里孩子的生活环境，唯有更珍惜，更精进才是。一只非常漂亮的翠鸟立在电线上歇息。
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与在非洲看到的紫胸佛法僧是亲戚。据说这种鸟最多的有七种颜色集一身，是难得一见的富贵鸟。但见它头顶与下半身为翡翠蓝色，翅膀外沿有条深蓝色的条带；脖子与前胸为橘色，过度到后背为浅橘色。“佛法僧”这个名字来源于日语。
这种鸟鸣叫声极像日语里的“佛法僧”音，还有很多文人作诗来歌咏它。其实“佛法僧”鸣声为另一种鸟角鸮的声音，当人们意识到这个错误时，已传讹久矣，只好将错就错了，甚至还成了鸟类科、目的名字。
起飞时的佛法僧漂亮的身姿。振翅时的佛法僧鸟，可以清楚地看到翅膀上漂亮的的深蓝色条带。这靓鸟也不飞远，转一圈落在附近的灯杆上，近距离与雪落对视，并不太怕人。不想比印度与龙国的短长，唯想为印度人与野生动物和平相处的生活习惯点赞。
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这值得雪落和柳静姝的国民好好学习。尊重大自然中这些与雪落和柳静姝为伍的可爱生灵。没有买卖，没有恶习，就没有伤害。下午五点多看完东庙、南庙回到镇子上，雪落和柳静姝在街边这家名为的餐厅吃晚饭加休息耗时间。
直到晚上十点多去火车站。雪落点了一碗鸡蛋炒饭14o+一碗鸡肉汤14o，大致相当28人民币，跟国内的价格差不多。当然，总体上在印度吃饭还是挺省钱的，因为基本上吃不到肉。街头晚景，这个季节来克久拉霍旅游参观的游客不多，店面冷清。
宾馆酒店也很冷清。这还是怪印度的旅游环境不好，交通不便，饮食不够卫生，环境有些脏，加上一些小骗子，阻碍了印度旅游业的展，很多高档一些的游客不敢来。街头晚景。这栋建筑的上层就是雪落和柳静姝吃晚餐耗时间的地方。
环境还不错，餐一般，有免费。晚上11点多的火车，1o点多15o搭突突车前往8公里外的克久拉霍火车站。这一程印度其他都不是大问题，什么安全呀，什么食品卫生啊，都不是问题，最让雪落头痛的是火车，一想到又要搭火车了。
又是晚上的火车，又可能因火车晚点而蹲守车站度过那难熬的分分秒秒，那种恐惧的感觉就从头贯到脚！阿弥陀佛，前往瓦拉纳西的火车在晚上11:4o准点驶出克久拉霍火车站。而且，竟然提前了5o分钟进站，简直不可思议。
因为，这里不是始站，始站在北面将近3oo公里远的瓜廖尔。上火车时，天上飘下些小雨，来印度2o多天了，天天阳光明媚的，看到下雨了竟有些新奇。很顺利地找到雪落和柳静姝的车厢和铺位。
这已经是雪落和柳静姝来印度二十多天以来所乘坐的第九程火车了，加上这节三等空调车厢里的乘客看上去大部分是游客，因此，对旅程中的警惕性已经低到可以忽略不计了，不但自己已经懒得掏出链条锁锁行李了。
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