第一百七十二节：阴兵崖之四十四
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土圆恒三郎已经来到这里，谁知道他有没有发现我们这边的灯光呢？
那个家伙不仅狡猾还非常机警。
我起初以为这里就一个进口，并没有料到他们的洞穴也通到这里。
如果已经发现了的话，我和白灵子在隐藏起来，就已经没用了。
他一旦发现我们这边情况异常，肯定会把老罗先控制起来，作为人质，那样的话事情可就不好办了。
不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口，没有到最后摊牌的时候，等等再说吧。
果然，土圆恒三郎发现了我们，喊道：
“那边是文泽君你们吗？”
我回道：“是我们。”
土圆恒三郎说道：“哈哈，我知道你不想见到我，但是我们又见面了。”
我冷笑了一声，应道：“是的。”
土圆恒三郎又问道：“河田君可在？”
我心里骂道：别他妈的做表面文章了，刚才对自己的手下那么绝情，现在又假仁慈了。说道：
“你的河田君在呢，没有少一点。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圆君，我在呢。”
土圆恒三郎说道：“文泽君，你的罗大哥也在。”
老罗一向很沉着，他并没有应声。我知道没有找到财宝和出口之前，土圆恒三郎不会对他下手的。
我们说着走着，就接上了头。
土圆恒三郎见到我第一句就问：“你有没有发现牟伊罗王的宝藏？”
我说：“河田不是始终跟着我吗，你问问他呀。”
河田说道：“报告土圆君，我们也是刚进来，什么都没找到呢。”
“我们也是刚进来。”
土圆恒三郎拿着手电筒四处照了一下，说道：
“文泽君，这里应该是牟伊罗王的最后一站了，财宝一定就在此处了。”
我嘴上应道：“可能是的，”心里却鄙夷道：你这个倭鬼光惦记着财宝，不想出口，就是拿到财宝有什么用。
我们打着手电筒石钟乳石笋之间仔细搜寻起来。
走了没多远，突然，老罗在地上找到两根圆通通的石条，扶起来一看，像两尊石雕。
我蹲下来仔细查看，这两尊石雕面方大耳，双手合十，应该是佛雕。
这两个佛雕服饰圆领，深目，高鼻梁，络腮胡须，看样子像个异域人。
是哪国的异域人呢？
印度的？吐蕃的？
南诏历史上除了中原，和这两个交往最频繁最广泛的国家了。
我瞅着佛雕的服饰眉目，感觉它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。
牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南后，各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教，当然不是正儿八经的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不统一，难于管理。
皮逻阁为了统一各民族的思想，便从印度和吐蕃（今西藏）引来了阿叱力教。
这阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。
阿叱力教的修行方式有诵咒，结印，祈祷。怪力乱神的一套家伙，和云南各族诵咒行法，讲究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身体力行，一般传法都深入到民间，还帮助老百姓干活，修水利，开荒田什么的。
在部族对外战争的时候，又往往以施行法术助阵鼓舞士气，所以受到南诏统治者和各层百姓的支持。
南诏中期以后，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后出家，法号慧海，还把她的妹妹嫁给了赞陀崛多大和尚。
整个南诏到大理佛教非常兴盛，这里出现佛雕也就不足为奇了。
土圆恒三郎问：“这是什么雕像？”
我说：“佛像。”
河田看了土圆恒三郎一眼，问道：
“土圆君，这个带上不？”
土圆恒三郎已经来到这里，谁知道他有没有发现我们这边的灯光呢？
那个家伙不仅狡猾还非常机警。
我起初以为这里就一个进口，并没有料到他们的洞穴也通到这里。
如果已经发现了的话，我和白灵子在隐藏起来，就已经没用了。
他一旦发现我们这边情况异常，肯定会把老罗先控制起来，作为人质，那样的话事情可就不好办了。
不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口，没有到最后摊牌的时候，等等再说吧。
果然，土圆恒三郎发现了我们，喊道：
“那边是文泽君你们吗？”
我回道：“是我们。”
土圆恒三郎说道：“哈哈，我知道你不想见到我，但是我们又见面了。”
我冷笑了一声，应道：“是的。”
土圆恒三郎又问道：“河田君可在？”
我心里骂道：别他妈的做表面文章了，刚才对自己的手下那么绝情，现在又假仁慈了。说道：
“你的河田君在呢，没有少一点。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圆君，我在呢。”
土圆恒三郎说道：“文泽君，你的罗大哥也在。”
老罗一向很沉着，他并没有应声。我知道没有找到财宝和出口之前，土圆恒三郎不会对他下手的。
我们说着走着，就接上了头。
土圆恒三郎见到我第一句就问：“你有没有发现牟伊罗王的宝藏？”
我说：“河田不是始终跟着我吗，你问问他呀。”
河田说道：“报告土圆君，我们也是刚进来，什么都没找到呢。”
“我们也是刚进来。”
土圆恒三郎拿着手电筒四处照了一下，说道：
“文泽君，这里应该是牟伊罗王的最后一站了，财宝一定就在此处了。”
我嘴上应道：“可能是的，”心里却鄙夷道：你这个倭鬼光惦记着财宝，不想出口，就是拿到财宝有什么用。
我们打着手电筒石钟乳石笋之间仔细搜寻起来。
走了没多远，突然，老罗在地上找到两根圆通通的石条，扶起来一看，像两尊石雕。
我蹲下来仔细查看，这两尊石雕面方大耳，双手合十，应该是佛雕。
这两个佛雕服饰圆领，深目，高鼻梁，络腮胡须，看样子像个异域人。
是哪国的异域人呢？
印度的？吐蕃的？
南诏历史上除了中原，和这两个交往最频繁最广泛的国家了。
我瞅着佛雕的服饰眉目，感觉它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。
牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南后，各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教，当然不是正儿八经的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不统一，难于管理。
皮逻阁为了统一各民族的思想，便从印度和吐蕃（今西藏）引来了阿叱力教。
这阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。
阿叱力教的修行方式有诵咒，结印，祈祷。怪力乱神的一套家伙，和云南各族诵咒行法，讲究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身体力行，一般传法都深入到民间，还帮助老百姓干活，修水利，开荒田什么的。
在部族对外战争的时候，又往往以施行法术助阵鼓舞士气，所以受到南诏统治者和各层百姓的支持。
南诏中期以后，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后出家，法号慧海，还把她的妹妹嫁给了赞陀崛多大和尚。
整个南诏到大理佛教非常兴盛，这里出现佛雕也就不足为奇了。
土圆恒三郎问：“这是什么雕像？”
我说：“佛像。”
河田看了土圆恒三郎一眼，问道：
“土圆君，这个带上不？”