第35章 真作假时假亦真：奇遇手记篇 (2)
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第八章 真作假时假亦真：奇遇手记篇 (2)
前息树下，书生乃出笼。谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子，奁子中具诸馔殽，海陆珍羞方丈，其器皿皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐出一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌绝伦，共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰：“虽与书生结好，而实怀外心，向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖
悟可爱，仍与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子吐一锦行幛，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽，向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许，共宴酌。戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女子，还内口中。须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”
更吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，居独坐，当悒悒耶。日已晚，便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉内口中。留大铜盘，可广二尺余。与彦别曰：“无此藉君，与君相忆也。”
太元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散，散看其题，云是汉永平三年所作也。
鬼话歪批
一个又一个欺骗和外遇，荒诞，奇诡，真可谓人心隔肚皮啊。看来，古人在作品中早进行过超现实主义的尝试。
刘子贡游阴间
出处：《太平广记》（出《纪闻》）
阅读环境：厕所
恐怖系数：★★★
京兆人刘子贡，在五月二十二日，因伤寒病而昏死过去。第二天，他才苏醒过来，说自己被录用到地府做官。当时一同去的有十九人，鬼吏让其中的两个人出来，用木枷夹他们的头，再用铁钉钉上，命小鬼击打，说：“这二人罪恶深重，要留下来，其余的人放掉。”鬼吏又带着子贡去参观各处牢狱。子贡只看见几十处空空的墙院，却没有人，就问道：“这是什么地方？”那人说：“这全是地狱。由于他们和同光王生认识，所以让他们休息七天，罪人们暂停上刑。假如遇到他们再作恶，就让他们受苦，这足以让其他的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿，见岳父在阴间道上，就问道：“岳父你在世时常爱做善事，怎么也在这里呢？”元宗回答说：“我生前有过失，因此留下来。不过事情已处理完，现在将要升入天堂，没多久了。
”子贡又问他已死的两个儿子在哪里，岳父便告诉他：“大儿子老实而又说真话，已升天了。小儿子为盗好杀，正在地狱里。”又遇到邻居季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]，季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]说：“麻烦你捎话给我的儿子，我犯了以前犯过的罪，将被拘押很久，让我儿子给我造一个观世音菩萨像，再抄写一部《妙法莲华经》，我就能升天了。”子贡又碰见他的父亲刘慎，刘慎说：“我因为认识同光王生，所以能够假释在外面。不然的话，每天受刑，苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪，每天遭受牛头狱卒的刑罚，他烧了几千个铁弹，颜色像火，把我身上的皮肉打烂了几百处，热弹陷进皮肉，痛苦得不堪忍受。”子贡又看见活着的人大多是鬼。子贡在二十三日复活了，活了七天，到二十九日又死了，再没复活。
经典溯源
京兆人刘子贡，五月二十二日，在病热卒。明日乃苏，自言被录至冥司，同过者十九人。官召二人出，木括其头，加钉焉，命击之，曰：“此二人罪重，留，余者且释去。”又引子贡历观诸狱，但空墙垣为数十院，不见人。子贡问曰：“此为何处？”人曰：“此皆地狱也。缘同光王生，故休罪人七日，此中受罪者暂停。若遇其鼓作，罪人受苦，可惊骇耳目。”子贡娶于难江县令苏元宗，见元宗于途，问之曰：“丈人在生好善，何得在此？”元宗曰：“吾前生有过，故留。然事已办，今将生天，不久矣。”又问：“二子先死者何在？”“长者愿而信，死便生天，少儿贼而杀，见在地狱。”又遇邻人季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]，[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]曰：“君为传语吾儿，吾坐前坐罪，大被拘留。为吾造观世音菩萨像一，写《妙法莲华经》一部，则生天矣。”又遇其父慎，慎曰：“吾以同光王生，故得假在外。不然，每日受罪，苦不可言。坐吾弹杀鸟兽故，每日被牛头狱卒，烧铁弹数千，其色如火，破吾身皮数百道，纳热弹其中。痛苦不可忍。”又见身存者多为鬼。子贡以二十三日生，生七日，至二十九日又殂，遂不活矣。
鬼话歪批
地府奖惩分明：老实又说真话，便升天；为盗好杀，便下地狱。
人弹杀鸟兽，死后便被鬼卒照葫芦画瓢地惩罚。古人爱护动物的精神，可见一斑。
杨再思服罪
出处：《太平广记》（出《广异记》）
阅读环境：灯下
恐怖系数：★★
唐中宗神龙元年，中书令杨再思死去，当天中书供膳也死了，一同被鬼差领到阎王殿。阎王问再思：“你在世时为何犯下这么多罪状？你怎么能赎回来？”再思说：“我确实无罪。”阎王命人取册簿，一会儿，有黄衣吏拿簿来，读再思的罪状说，武周如意元年，东突厥后朝可汗默啜攻陷瀛、檀等州，国家派少部士兵去救援，抵抗不了入侵者，有人就此事上书进谏，杨再思却不听谏言派兵前行，被默啜所败，被杀千余人；武周时大足元年，河北发生蝗虫灾害，许多人吃不到一粒米。再思位居宰相，却不开仓赈济灾民，使百姓流离失所，饿死两万多人；宰相应调和谐理，再思法令不平，大伤平和之气，使得河南三郡大水，淹死数千人。像这样的罪状共有六七桩，拿给再思看，再思再三叩拜认罪。忽然出现一只像床一般大的手，长毛令人畏惧，那手抓住再思，手指间流着血，腾空而去。阎王问，中书供膳为什么到这里。鬼差回答说，要问他本人。阎王说，他无过错，应放回。供膳复活后，多次向人们说这件事。唐中宗李显听说后，召供膳去问，他一一回答，唐中宗便命中书厅记载这件事。
经典溯源
神龙元年，中书令杨再思卒，其日中书供膳亦死，同为地下所由引至王所。王问再思：“在生何得有许多罪状？既多，何以收赎？”再思言：“己实无罪。”王令取簿来。须臾，有黄衣吏持簿至。唱再思罪云，如意元年，默啜陷瀛檀等州，国家遣兵赴救少，不敌。有人上书谏，再思违谏遣行，为默啜所败，杀千余人。大足元年，河北蝗虫为灾，烝人不粒。再思为相，不能开仓赈给，至令百姓流离，饿死者二万余人。宰相燮理阴阳，再思刑政不平，用伤和气，遂令河南三郡大水，漂溺数千人。如此者凡六七件，示再思，再思再拜伏罪。忽有手大如床，毛鬣可畏，攫再思。指间血流，腾空而去。王问供膳，何得至此。所由对云，欲问其人，云，无过，宜放回。供膳既活，多向人说其事。为中宗所闻，召问，具以实对。中宗命列其事迹于中书厅记之云。
鬼话歪批
杨再思虽自认为无罪，阴间却一一记录在案。
人很难自省，总以为自己是完美的。其实，做了错事，如何粉饰都很难掩盖。是非功过，自有世人评说。
活埋裴郎
出处：《太平广记》（出《广异记》）
阅读环境：床上
恐怖系数：★★★
浚仪王氏，是个读书人。他母亲下葬时，女婿裴郎喝醉了，竟然误进入坟墓，躺到棺材的后面。家里人没注意，就掩埋了坟墓。几天后，裴家找不到裴郎，就诬告王氏杀死了裴郎，两家打起了官司。王氏的确没做这事儿，一家人苦思冥想，觉得下葬那天，大概是把裴郎埋进了墓穴里。他们打开坟墓，找到了裴郎。当时，裴郎已经奄奄一息了，家人用粥喂他，过了几天他才康复过来。
裴郎说，刚被埋那晚，酒就醒了，他却无法出来。抬眼偷偷一看，见到许多人。殿堂是用文柏搭建的，房屋都十分华丽。王家先死之人，老幼都聚集在一起。众鬼看见裴郎，非常吃惊。其中一个鬼说：“怎么不杀了他？”岳母说：“小女还小，要仰仗他，怎么能杀了他呢？”她苦苦相争，裴郎最终得免一死。裴郎见筵席隆重，美酒佳肴，歌舞欢乐，十分融洽。
不一会儿，有人招呼裴郎，他不敢起身，又看见一群婢女连臂跳踏歌舞。歌词是：“柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。”有一个婢女名叫秾华，用纸烛烧他的鼻子，成了疮，他痛不可忍，才起身一一揖拜。群鬼频频让裴郎歌舞。后来，裴郎感觉饥饿，想吃东西。岳母说：“鬼的食物不能吃。”便命人拿瓶中的食物给他。就这样过了几天。奴婢们其实都是纸木所扎的随葬品，现在已不是本来形象了。
经典溯源
浚仪王氏，士人也。其母葬，女婿裴郎饮酒醉，入冢卧棺后，家人不知，遂掩圹。后经数日不见裴郎，家诬为王氏所杀，遂相讼。王氏实无此，举家思虑。葬日恐在圹中，遂开圹得之，气息奄奄，以粥灌之，数日平复。说云，初葬之夕，酒向醒，无由得出。举目窃视，见人无数，文柏为堂，宅宇甚丽。王氏先亡长幼皆集，众鬼见裴郎甚惊，其间一鬼曰：“何不杀之？”妻母云：“小女幼稚仰此，奈何欲杀？”苦争得免。既见长筵美馔，歌乐欢洽。俄闻云：“唤裴郎。”某惧不敢起。又闻群婢连臂踏歌，词曰：“柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。”有一婢名秾华，以纸烛烧其鼻准成疮，痛不可忍，遂起遍拜，诸鬼等频命裴郎歌舞。饥请食，妻母云：“鬼食不堪。”命取瓶中食与之，如此数夜。奴婢皆是明器，不复有本形象。
鬼话歪批
古人对地府生活的设想，不只是阴森凄惨，还有美妙和欢乐。假如真是这么快活，死便不必惧怕，人人都视死忽如归了。
裴虬拒婚
出处：《太平广记》（出《广异记》）
阅读环境：二人世界
恐怖系数：★★
苏州山人陆去奢的房子，本是南朝宋散骑戴颙（著名琴家、雕塑家、文学家）的房子。天宝末年，河东人裴虬常旅居此亭，一天他突然死去，过了许久才苏醒过来，对别人说：“刚才一个人来说：‘戴君要召见。’我问戴君是谁，那人说：‘你知道宋散骑常侍戴颙吗？’我说：‘知道。’那人说：‘现在招呼你的就是这个人。’我跟着他，见到了戴颙。戴颙请求把自己的女儿嫁给我。我说：‘我已结婚，不应该再娶。’戴颙说：‘人与神道德不同，何必苦自己？’我说：‘我已经有适宜的禄位，不该做你的女婿。’这样问答了很久，戴颙明白我不能屈从，便放了我，于是我就活过来了。”
经典溯源
苏州山人陆去奢亭子者，即宋散骑戴颙宅也。天宝末，河东裴虬常旅寄此亭，暴亡，久之方悟。说云：“初一人来云：‘戴君见召。’虬问戴为谁，人曰：‘君知宋散骑常侍戴颙乎？’虬曰：‘知之。’曰：‘今呼君者，即是人也。’虬至见颙，颙求以己女妻虬，云：‘先以结婚，不当再娶。’颙曰：‘人神殊道，何苦也？’虬言：‘已适有禄位，不合为君女婿。’久之，言相往来。颙知虬不可屈，乃释之，遂活也。”
鬼话歪批
若贪恋美色，便成“鬼婿”了。有便宜千万别占！
今天，种种“艳福”背后，更多的是形形色色的温柔陷阱和骗局。
鱼精的足球赛
出处：《聊斋志异》
阅读环境：公车上
恐怖系数：★★★
汪士秀是庐州（今安徽合肥）人，刚直勇猛，力大过人，能举起几百斤的石臼。他和父亲都善于踢球。父亲四十多岁时，有一次过钱塘江时，不幸落水身亡。
第八章 真作假时假亦真：奇遇手记篇 (2)
前息树下，书生乃出笼。谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子，奁子中具诸馔殽，海陆珍羞方丈，其器皿皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐出一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌绝伦，共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰：“虽与书生结好，而实怀外心，向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖
悟可爱，仍与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子吐一锦行幛，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽，向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许，共宴酌。戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女子，还内口中。须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”
更吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，居独坐，当悒悒耶。日已晚，便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉内口中。留大铜盘，可广二尺余。与彦别曰：“无此藉君，与君相忆也。”
太元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散，散看其题，云是汉永平三年所作也。
鬼话歪批
一个又一个欺骗和外遇，荒诞，奇诡，真可谓人心隔肚皮啊。看来，古人在作品中早进行过超现实主义的尝试。
刘子贡游阴间
出处：《太平广记》（出《纪闻》）
阅读环境：厕所
恐怖系数：★★★
京兆人刘子贡，在五月二十二日，因伤寒病而昏死过去。第二天，他才苏醒过来，说自己被录用到地府做官。当时一同去的有十九人，鬼吏让其中的两个人出来，用木枷夹他们的头，再用铁钉钉上，命小鬼击打，说：“这二人罪恶深重，要留下来，其余的人放掉。”鬼吏又带着子贡去参观各处牢狱。子贡只看见几十处空空的墙院，却没有人，就问道：“这是什么地方？”那人说：“这全是地狱。由于他们和同光王生认识，所以让他们休息七天，罪人们暂停上刑。假如遇到他们再作恶，就让他们受苦，这足以让其他的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿，见岳父在阴间道上，就问道：“岳父你在世时常爱做善事，怎么也在这里呢？”元宗回答说：“我生前有过失，因此留下来。不过事情已处理完，现在将要升入天堂，没多久了。
”子贡又问他已死的两个儿子在哪里，岳父便告诉他：“大儿子老实而又说真话，已升天了。小儿子为盗好杀，正在地狱里。”又遇到邻居季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]，季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]说：“麻烦你捎话给我的儿子，我犯了以前犯过的罪，将被拘押很久，让我儿子给我造一个观世音菩萨像，再抄写一部《妙法莲华经》，我就能升天了。”子贡又碰见他的父亲刘慎，刘慎说：“我因为认识同光王生，所以能够假释在外面。不然的话，每天受刑，苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪，每天遭受牛头狱卒的刑罚，他烧了几千个铁弹，颜色像火，把我身上的皮肉打烂了几百处，热弹陷进皮肉，痛苦得不堪忍受。”子贡又看见活着的人大多是鬼。子贡在二十三日复活了，活了七天，到二十九日又死了，再没复活。
经典溯源
京兆人刘子贡，五月二十二日，在病热卒。明日乃苏，自言被录至冥司，同过者十九人。官召二人出，木括其头，加钉焉，命击之，曰：“此二人罪重，留，余者且释去。”又引子贡历观诸狱，但空墙垣为数十院，不见人。子贡问曰：“此为何处？”人曰：“此皆地狱也。缘同光王生，故休罪人七日，此中受罪者暂停。若遇其鼓作，罪人受苦，可惊骇耳目。”子贡娶于难江县令苏元宗，见元宗于途，问之曰：“丈人在生好善，何得在此？”元宗曰：“吾前生有过，故留。然事已办，今将生天，不久矣。”又问：“二子先死者何在？”“长者愿而信，死便生天，少儿贼而杀，见在地狱。”又遇邻人季[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]，[HT5，6]日[KG-*3]韦[HT5]曰：“君为传语吾儿，吾坐前坐罪，大被拘留。为吾造观世音菩萨像一，写《妙法莲华经》一部，则生天矣。”又遇其父慎，慎曰：“吾以同光王生，故得假在外。不然，每日受罪，苦不可言。坐吾弹杀鸟兽故，每日被牛头狱卒，烧铁弹数千，其色如火，破吾身皮数百道，纳热弹其中。痛苦不可忍。”又见身存者多为鬼。子贡以二十三日生，生七日，至二十九日又殂，遂不活矣。
鬼话歪批
地府奖惩分明：老实又说真话，便升天；为盗好杀，便下地狱。
人弹杀鸟兽，死后便被鬼卒照葫芦画瓢地惩罚。古人爱护动物的精神，可见一斑。
杨再思服罪
出处：《太平广记》（出《广异记》）
阅读环境：灯下
恐怖系数：★★
唐中宗神龙元年，中书令杨再思死去，当天中书供膳也死了，一同被鬼差领到阎王殿。阎王问再思：“你在世时为何犯下这么多罪状？你怎么能赎回来？”再思说：“我确实无罪。”阎王命人取册簿，一会儿，有黄衣吏拿簿来，读再思的罪状说，武周如意元年，东突厥后朝可汗默啜攻陷瀛、檀等州，国家派少部士兵去救援，抵抗不了入侵者，有人就此事上书进谏，杨再思却不听谏言派兵前行，被默啜所败，被杀千余人；武周时大足元年，河北发生蝗虫灾害，许多人吃不到一粒米。再思位居宰相，却不开仓赈济灾民，使百姓流离失所，饿死两万多人；宰相应调和谐理，再思法令不平，大伤平和之气，使得河南三郡大水，淹死数千人。像这样的罪状共有六七桩，拿给再思看，再思再三叩拜认罪。忽然出现一只像床一般大的手，长毛令人畏惧，那手抓住再思，手指间流着血，腾空而去。阎王问，中书供膳为什么到这里。鬼差回答说，要问他本人。阎王说，他无过错，应放回。供膳复活后，多次向人们说这件事。唐中宗李显听说后，召供膳去问，他一一回答，唐中宗便命中书厅记载这件事。
经典溯源
神龙元年，中书令杨再思卒，其日中书供膳亦死，同为地下所由引至王所。王问再思：“在生何得有许多罪状？既多，何以收赎？”再思言：“己实无罪。”王令取簿来。须臾，有黄衣吏持簿至。唱再思罪云，如意元年，默啜陷瀛檀等州，国家遣兵赴救少，不敌。有人上书谏，再思违谏遣行，为默啜所败，杀千余人。大足元年，河北蝗虫为灾，烝人不粒。再思为相，不能开仓赈给，至令百姓流离，饿死者二万余人。宰相燮理阴阳，再思刑政不平，用伤和气，遂令河南三郡大水，漂溺数千人。如此者凡六七件，示再思，再思再拜伏罪。忽有手大如床，毛鬣可畏，攫再思。指间血流，腾空而去。王问供膳，何得至此。所由对云，欲问其人，云，无过，宜放回。供膳既活，多向人说其事。为中宗所闻，召问，具以实对。中宗命列其事迹于中书厅记之云。
鬼话歪批
杨再思虽自认为无罪，阴间却一一记录在案。
人很难自省，总以为自己是完美的。其实，做了错事，如何粉饰都很难掩盖。是非功过，自有世人评说。
活埋裴郎
出处：《太平广记》（出《广异记》）
阅读环境：床上
恐怖系数：★★★
浚仪王氏，是个读书人。他母亲下葬时，女婿裴郎喝醉了，竟然误进入坟墓，躺到棺材的后面。家里人没注意，就掩埋了坟墓。几天后，裴家找不到裴郎，就诬告王氏杀死了裴郎，两家打起了官司。王氏的确没做这事儿，一家人苦思冥想，觉得下葬那天，大概是把裴郎埋进了墓穴里。他们打开坟墓，找到了裴郎。当时，裴郎已经奄奄一息了，家人用粥喂他，过了几天他才康复过来。
裴郎说，刚被埋那晚，酒就醒了，他却无法出来。抬眼偷偷一看，见到许多人。殿堂是用文柏搭建的，房屋都十分华丽。王家先死之人，老幼都聚集在一起。众鬼看见裴郎，非常吃惊。其中一个鬼说：“怎么不杀了他？”岳母说：“小女还小，要仰仗他，怎么能杀了他呢？”她苦苦相争，裴郎最终得免一死。裴郎见筵席隆重，美酒佳肴，歌舞欢乐，十分融洽。
不一会儿，有人招呼裴郎，他不敢起身，又看见一群婢女连臂跳踏歌舞。歌词是：“柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。”有一个婢女名叫秾华，用纸烛烧他的鼻子，成了疮，他痛不可忍，才起身一一揖拜。群鬼频频让裴郎歌舞。后来，裴郎感觉饥饿，想吃东西。岳母说：“鬼的食物不能吃。”便命人拿瓶中的食物给他。就这样过了几天。奴婢们其实都是纸木所扎的随葬品，现在已不是本来形象了。
经典溯源
浚仪王氏，士人也。其母葬，女婿裴郎饮酒醉，入冢卧棺后，家人不知，遂掩圹。后经数日不见裴郎，家诬为王氏所杀，遂相讼。王氏实无此，举家思虑。葬日恐在圹中，遂开圹得之，气息奄奄，以粥灌之，数日平复。说云，初葬之夕，酒向醒，无由得出。举目窃视，见人无数，文柏为堂，宅宇甚丽。王氏先亡长幼皆集，众鬼见裴郎甚惊，其间一鬼曰：“何不杀之？”妻母云：“小女幼稚仰此，奈何欲杀？”苦争得免。既见长筵美馔，歌乐欢洽。俄闻云：“唤裴郎。”某惧不敢起。又闻群婢连臂踏歌，词曰：“柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。”有一婢名秾华，以纸烛烧其鼻准成疮，痛不可忍，遂起遍拜，诸鬼等频命裴郎歌舞。饥请食，妻母云：“鬼食不堪。”命取瓶中食与之，如此数夜。奴婢皆是明器，不复有本形象。
鬼话歪批
古人对地府生活的设想，不只是阴森凄惨，还有美妙和欢乐。假如真是这么快活，死便不必惧怕，人人都视死忽如归了。
裴虬拒婚
出处：《太平广记》（出《广异记》）
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恐怖系数：★★
苏州山人陆去奢的房子，本是南朝宋散骑戴颙（著名琴家、雕塑家、文学家）的房子。天宝末年，河东人裴虬常旅居此亭，一天他突然死去，过了许久才苏醒过来，对别人说：“刚才一个人来说：‘戴君要召见。’我问戴君是谁，那人说：‘你知道宋散骑常侍戴颙吗？’我说：‘知道。’那人说：‘现在招呼你的就是这个人。’我跟着他，见到了戴颙。戴颙请求把自己的女儿嫁给我。我说：‘我已结婚，不应该再娶。’戴颙说：‘人与神道德不同，何必苦自己？’我说：‘我已经有适宜的禄位，不该做你的女婿。’这样问答了很久，戴颙明白我不能屈从，便放了我，于是我就活过来了。”
经典溯源
苏州山人陆去奢亭子者，即宋散骑戴颙宅也。天宝末，河东裴虬常旅寄此亭，暴亡，久之方悟。说云：“初一人来云：‘戴君见召。’虬问戴为谁，人曰：‘君知宋散骑常侍戴颙乎？’虬曰：‘知之。’曰：‘今呼君者，即是人也。’虬至见颙，颙求以己女妻虬，云：‘先以结婚，不当再娶。’颙曰：‘人神殊道，何苦也？’虬言：‘已适有禄位，不合为君女婿。’久之，言相往来。颙知虬不可屈，乃释之，遂活也。”
鬼话歪批
若贪恋美色，便成“鬼婿”了。有便宜千万别占！
今天，种种“艳福”背后，更多的是形形色色的温柔陷阱和骗局。
鱼精的足球赛
出处：《聊斋志异》
阅读环境：公车上
恐怖系数：★★★
汪士秀是庐州（今安徽合肥）人，刚直勇猛，力大过人，能举起几百斤的石臼。他和父亲都善于踢球。父亲四十多岁时，有一次过钱塘江时，不幸落水身亡。