第14章 搜神记卷六(1)
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论妖怪
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
【注释】
①五行：指水、木、金、火、土构成物质的五种基本元素。
②五事：指貌、言、视、听、思。
【译文】
妖怪，大概是阴阳精气依附在物体上形成的。精气在物体内惑乱了，物体的外表就会发生变化。物体的气质和形体，是物体内在和外在的表现。它以金、木、水、火、土五行为本源，用貌、言、视、听、思加以表现。虽然它消长、升降，变化多端，但它在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论述。
论山徙
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山①亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极②之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴；或禄去公室，赏罚不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”
【注释】
①三山：三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲。
②不极：不正，不符合中正的准则。
【译文】
夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座仙山消失了。周显王三十二年，宋国大丘神社消失了。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失了。京房《易传》中说：“山悄悄地自己移动，将会天下大乱，国家灭亡。”从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪异的山，世人传言本来是琅邪郡东武县海中的山，当时天黑，又刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称它为“怪山”。当时东武县的这座山，就是一个晚上自行消失了。认识山形的人，才知道它移到了这里。如今怪山脚下有一个东武里，可能是为了记录这座山的由来，才把它作为地名。另外，交州的山也移到了青州。凡是山迁移，都是不正常的怪异现象。没有详细的记载交待这两件事发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁移，是因为国君不任用有道之人，贤人得不到举荐；或是禄位不掌于公室，赏罚不由国君，权贵之家门客众多，不可救药，就会改朝换代，变更年号。”
龟毛兔角
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
【译文】
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战争即将发生的征兆。
马化狐
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
【译文】
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年里，有马变成狐狸。
地暴长
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
【译文】
周隐王二年四月，齐国有一个地方猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四季猛长，占卜为：此事发生在春夏二季多为有吉利之事，发生在秋冬二季多为有凶险之事。”历阳的郡城，一夜之间陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》说：“城的沦陷，是阴吞阳的意思，天下人将互相残杀。”
彭生豕祸
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向以为近豕祸也。
【注释】
①屦：鞋子。
【译文】
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，跟随的人说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒了，拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来嘶叫。齐襄公十分惊恐，从车上摔落跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是猪制造的祸患。
蛇斗国门
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
【译文】
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说：“立嗣子有问题，因此妖蛇在国门处搏斗。”
龙斗
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①之外洧渊。刘向以为近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
【注释】
①时门：城门名称。
【译文】
鲁昭公十九年，两条龙在郑国时门外洧水的深渊中相斗。刘向认为这是龙在作孽。京房写的《易传》说：“民心不安定，征兆就是龙在城邑中搏斗。
九蛇绕柱
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不祀，乃立炀宫。
【译文】
鲁定公元年，有九条蛇盘旋缠绕在柱子上，占卜认为这是九世祖庙没人祭祀的原因，于是就建造了炀宫。
马生人
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
【注释】
①牡马：公马。
【译文】
秦孝公二十一年，有匹马产下一个人。秦昭王二十年，有匹公马生下马崽死了。刘向认为这都是马生的灾祸。京房《易传》说：“诸侯侵犯天子的权威，它的征兆就是公马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，征兆就是马生人。”
女子化为丈夫
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
【译文】
魏襄王十三年，有个女人变成了男人，娶妻生子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君王。男人变成女人，这叫做阴胜阳，那灾祸就是国家灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，是因为滥施宫刑，女人变成男人，是因为女人执政。”
五足牛
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
【译文】
秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢夺农时，它的征兆就是牛生五只脚。”
临洮大人
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮，乃作金人十二以象之。
【译文】
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着外族的服装。这些人一共有十二个，出现在临洮县。于是就照他们的样子铸造了十二个金像。”
龙现井中
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
【译文】
汉惠帝二年正月癸酉的早晨，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到第三天乙亥夜里才离去。京房《易传》说：“有德的人遭受迫害，征兆就是龙显现在井中。”又说：“施行凶恶残暴的刑罚，那么黑龙从井中出来。”
马生角
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
【译文】
汉文帝十二年，吴国有马长出了角，角长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗细。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该兴兵背叛朝廷，这马长角是吴王即将要叛乱的征兆。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，这个征兆就是马长角。也是贤能的人太少了。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”
人生角
汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
【译文】
汉景帝元年九月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，它的征兆就是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好像诸侯不应该兴兵攻打京城。从那以后就发生了七国叛乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权作乱的征兆。”
白黑乌斗
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
【注释】
①骄恣：骄傲放纵。
②炕阳：干燥、枯涸，比喻统治者残暴专横。
【译文】
汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水中死了上千只。刘向觉得这是白黑的征兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示势力小的失败。坠落水中，表示将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃走，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水得到兆应。京房《易传》说：“背叛亲戚，它的征兆就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》认为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，意图不轨，都出现了乌鸦喜鹊争斗而死的征兆。他们的行为相同并且与占卜相契合，这是天道人事明显的表现。燕国的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中自杀，所以一只水色的乌鸦死亡；楚国残暴民众起兵，军队在野外大败，所以许多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”
内外蛇斗
汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
【译文】
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内一条蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。过后第二年的秋天，发生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引起的。
黄鼠舞
汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
【译文】
汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不停。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将死亡的征兆。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征兆就是老鼠在门内跳舞。”
石自立
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
【译文】
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的好像有几千个人的声音。人们前去观看，只见有块大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺，有三只石头基脚。这大石头耸立起来后，有成千只白乌鸦聚集在它的周围。这是汉宣帝中兴的吉兆。
狗冠
昭帝时昌邑王贺见大白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐。有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房易传曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
【译文】
汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开玩笑逗乐。其中一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。有人看见这条狗这样打扮，没有不感觉奇怪的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征兆就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
雌鸡化雄①
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”
论妖怪
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
【注释】
①五行：指水、木、金、火、土构成物质的五种基本元素。
②五事：指貌、言、视、听、思。
【译文】
妖怪，大概是阴阳精气依附在物体上形成的。精气在物体内惑乱了，物体的外表就会发生变化。物体的气质和形体，是物体内在和外在的表现。它以金、木、水、火、土五行为本源，用貌、言、视、听、思加以表现。虽然它消长、升降，变化多端，但它在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论述。
论山徙
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山①亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极②之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴；或禄去公室，赏罚不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”
【注释】
①三山：三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲。
②不极：不正，不符合中正的准则。
【译文】
夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座仙山消失了。周显王三十二年，宋国大丘神社消失了。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失了。京房《易传》中说：“山悄悄地自己移动，将会天下大乱，国家灭亡。”从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪异的山，世人传言本来是琅邪郡东武县海中的山，当时天黑，又刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称它为“怪山”。当时东武县的这座山，就是一个晚上自行消失了。认识山形的人，才知道它移到了这里。如今怪山脚下有一个东武里，可能是为了记录这座山的由来，才把它作为地名。另外，交州的山也移到了青州。凡是山迁移，都是不正常的怪异现象。没有详细的记载交待这两件事发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁移，是因为国君不任用有道之人，贤人得不到举荐；或是禄位不掌于公室，赏罚不由国君，权贵之家门客众多，不可救药，就会改朝换代，变更年号。”
龟毛兔角
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
【译文】
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战争即将发生的征兆。
马化狐
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
【译文】
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年里，有马变成狐狸。
地暴长
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
【译文】
周隐王二年四月，齐国有一个地方猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四季猛长，占卜为：此事发生在春夏二季多为有吉利之事，发生在秋冬二季多为有凶险之事。”历阳的郡城，一夜之间陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》说：“城的沦陷，是阴吞阳的意思，天下人将互相残杀。”
彭生豕祸
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向以为近豕祸也。
【注释】
①屦：鞋子。
【译文】
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，跟随的人说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒了，拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来嘶叫。齐襄公十分惊恐，从车上摔落跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是猪制造的祸患。
蛇斗国门
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
【译文】
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说：“立嗣子有问题，因此妖蛇在国门处搏斗。”
龙斗
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①之外洧渊。刘向以为近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
【注释】
①时门：城门名称。
【译文】
鲁昭公十九年，两条龙在郑国时门外洧水的深渊中相斗。刘向认为这是龙在作孽。京房写的《易传》说：“民心不安定，征兆就是龙在城邑中搏斗。
九蛇绕柱
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不祀，乃立炀宫。
【译文】
鲁定公元年，有九条蛇盘旋缠绕在柱子上，占卜认为这是九世祖庙没人祭祀的原因，于是就建造了炀宫。
马生人
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
【注释】
①牡马：公马。
【译文】
秦孝公二十一年，有匹马产下一个人。秦昭王二十年，有匹公马生下马崽死了。刘向认为这都是马生的灾祸。京房《易传》说：“诸侯侵犯天子的权威，它的征兆就是公马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，征兆就是马生人。”
女子化为丈夫
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
【译文】
魏襄王十三年，有个女人变成了男人，娶妻生子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君王。男人变成女人，这叫做阴胜阳，那灾祸就是国家灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，是因为滥施宫刑，女人变成男人，是因为女人执政。”
五足牛
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
【译文】
秦惠文王五年，惠文王到朐衍巡游，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大肆征用民力，天下的人都反对它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢夺农时，它的征兆就是牛生五只脚。”
临洮大人
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮，乃作金人十二以象之。
【译文】
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着外族的服装。这些人一共有十二个，出现在临洮县。于是就照他们的样子铸造了十二个金像。”
龙现井中
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
【译文】
汉惠帝二年正月癸酉的早晨，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到第三天乙亥夜里才离去。京房《易传》说：“有德的人遭受迫害，征兆就是龙显现在井中。”又说：“施行凶恶残暴的刑罚，那么黑龙从井中出来。”
马生角
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
【译文】
汉文帝十二年，吴国有马长出了角，角长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，两只角都有二寸粗细。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该兴兵背叛朝廷，这马长角是吴王即将要叛乱的征兆。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，这个征兆就是马长角。也是贤能的人太少了。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”
人生角
汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
【译文】
汉景帝元年九月，胶东国下密县有个七十多岁的人，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，它的征兆就是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好像诸侯不应该兴兵攻打京城。从那以后就发生了七国叛乱。到晋武帝泰始五年，元城县有个七十多岁的人，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权作乱的征兆。”
白黑乌斗
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳②举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
【注释】
①骄恣：骄傲放纵。
②炕阳：干燥、枯涸，比喻统治者残暴专横。
【译文】
汉景帝三年十一月，有白脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白脖子的乌鸦斗败，坠落在泗水中死了上千只。刘向觉得这是白黑的征兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，还与吴王一起谋反。乌鸦群斗这是军队作战的征象。白脖子的乌鸦形体小，表示势力小的失败。坠落水中，表示将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃走，在丹徒县被越人杀死。乌鸦坠入泗水得到兆应。京房《易传》说：“背叛亲戚，它的征兆就是白脖子乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦谋反的时候，也有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中的水池边争斗，乌鸦坠入水池中死去。《五行志》认为：楚王、燕王都是汉帝王的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆，意图不轨，都出现了乌鸦喜鹊争斗而死的征兆。他们的行为相同并且与占卜相契合，这是天道人事明显的表现。燕国的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中自杀，所以一只水色的乌鸦死亡；楚国残暴民众起兵，军队在野外大败，所以许多金色的乌鸦死了。这是天道精微的兆应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，它的妖兆是乌鹊相斗。”
内外蛇斗
汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
【译文】
汉武帝太始四年七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内一条蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。过后第二年的秋天，发生了卫太子巫蛊的事情，这事情是由赵国人江充引起的。
黄鼠舞
汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
【译文】
汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴，在王宫的端门中跳舞。燕王去看它，黄鼠还是那样跳个不停。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠还是跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划谋反，这是他即将死亡的征兆。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，它的征兆就是老鼠在门内跳舞。”
石自立
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
【译文】
汉昭帝元凤三年正月，泰山郡芜莱山南面，闹哄哄的好像有几千个人的声音。人们前去观看，只见有块大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺，有三只石头基脚。这大石头耸立起来后，有成千只白乌鸦聚集在它的周围。这是汉宣帝中兴的吉兆。
狗冠
昭帝时昌邑王贺见大白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐。有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房易传曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
【译文】
汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着方山冠却没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫里有人给狗戴上帽子，系上印绶带用来开玩笑逗乐。其中一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。有人看见这条狗这样打扮，没有不感觉奇怪的。京房《易传》说：“君上不正，臣下想要篡位，它的征兆就是狗戴着帽子跑出了朝门。”
雌鸡化雄①
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中，有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。”