第七百四十一章 为天地立心，为生民立命（两章合一）
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看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。
这名应试者。
别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。
别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。
当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。
衙役根据看守经验，本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。
并无，只看那人躺下没一会儿就起身。
再起来，就不是他了。
衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何。
但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。
不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外面说的那种诗兴大发，就是一个写啊。
在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：
出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？
说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。
那来吧。
关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：
什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。
他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。
还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。
举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。
宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。
他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。
难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？
真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？
要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。
甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。
为让这世间无数的亲爹和儿子，不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。
这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。
宋福生呼出一口气，收。
不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。
前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。
宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病源的方式。
为什么这么说呢。
他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。
洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。
然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。
建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。
宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？
不出门，躲起来就能解决吗？
他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。
另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。
要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。
那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。
可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。
医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。
另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。
地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？
而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。
这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。
尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。
宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。
他怕朝廷做不到，还给出主意。
他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。
要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。
只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。
所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。
捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。
宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。
上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。
这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。
宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。
这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。
设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。
但是。
按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。
但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。
且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。
城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。
宋福生写到这，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。
才哪到哪，就开始换位思考：
难，都难，朝廷也难。
这打仗呢，粮食耗费的太多，能省就要省，能不给就少给些，不就是为统一？
不统一，早晚不还得有荒乱吗？到时老百姓更遭殃。
假设一下，也不知道这项施行起来，要是逃荒者们还知晓是他提的意见，会不会有好些人大骂他。
来，人活一世哪有不被骂的，让我们来看看下一道大题。
对军队的政见和意见，有那些方面，你认为需要改善。
宋福生心想：
或许别人没话，那他可有的说啦，这两张纸够不够写都不一定。
宋福生写道：
他有幸在仓场衙任职，有幸给定海将军运过粮，有幸和陆家军上过战场，那场近些年来，最著名的战争……
可想而知，阅卷的考官们见到这么一份卷子，先不说答的好不好，能不能先风中凌乱？
你说说，这名举子，年纪轻轻的，他咋就经历那么多呢。
宋福生的论点：
后勤困境，会让任何大军、任何大将都变得脆弱不堪。
他举例五万军十万众，非常专业的罗列出一系列数据。
先写行军速度，随后写一轻装男子每日食量，60日需要多少石，几名民夫运的粮能养一名士兵，驭畜运输一驴负重多少，几头驴运去的粮食能养一名士兵存活多少天。
所以他第一个建议就是，不止边境要有仓场衙，不止主要城池，最好各地都要多多设立，减免运输成本。
后勤续航能力加强，粮仓线路越长，行军才能更兵贵神速。
第二个建议就是，加强后勤管理。
这是他在真正的战场上发现的弊端。
给运的箭炮，那有的都不对型号，后来用不了的又随船拉回来，武器配备乱七八糟。
也赖这古代武器不统一。
因为士兵们是归属于各大将军，有些重要武器也是各大将军私藏，算是他们私人的制胜法宝。
不像现代，武器库统一管理，大家拿的都是一样的。
或者是不一样，在补给运输前，后勤这里也能知晓要运给哪只队伍，哪只队伍会用到什么箭羽，弩是多大的，配什么箭，那只队伍用的是什么炮，炮身是什么样的，配圆炮还是长炮。
啥也不懂，就是瞎运，粮食能乱吃，炮能乱用吗？它也不响啊。
这就涉及到宋福生的第三个以及第四个建议。
第三个建议他写出来要是施行起来，陆畔都不会开心。
那就是：什么陆家军、王家军、冯家军的，所有的部队都是皇上的，都是朝廷的。建议各大将军主动向后勤部门报告你们都有啥秘密武器，别藏着掖着，以防后勤这里给你们补给时装错了。
各大将军也别提每只队伍会派出自己人督促装什么样式的武器，上面那条不是写了嘛？即将要让后勤管理正规起来，你们瞎指手画脚啥呀，那不得排号装车吗？就正因为有这些小心思，乱七八糟。
关于第四个建议。
宋福生心想，这步子不能迈的太大，容易扯到蛋。
比如，想要成立正规的后勤部队，恐怕暂时是不可能的。
朝廷眼下没有那个财力养那么多人操练吃饭学习。
可是一只运粮队伍，要是没有经过训练，损失是非常惨重的。
断粮道，杀光运粮民夫，来了敌军就一片大乱，粮车丢的丢，人死的死，前线陆家军傻等差些饿死，这些亏吃的还不够吗？非要等到死亡成千上万的正规军才能重视后勤？
这说明什么，说明只弄一堆塞个木棒就让去运粮的民夫不行。
没错，连把菜刀都不给配，他又不是没运过。
配不起，就给木棍让去运粮，那不行的。
不过，还是那句话，宋福生知晓要养大量的正规后勤兵，暂时不可能，朝廷没有强大到那种程度，那他就提议：建立后勤学院。
最起码一些带头的，那些路上管理一支上万人运粮队的官员，必须要受过专业训练。
这些人要学习。
东南西北，各条路线心中有数，不是出过远门就能胜任的，不是只识字就行的。
这些人要在出现状况时，能及时调整队伍，即便做不到带领民夫们打个漂亮的反击，也要做到及时后退保住粮食，且及时给前线送信。
哪怕在硝烟中前行，也要将消息送过去。
而不是一问三不知，然后前面还在傻等补给。要做到能务必誓死传递消息，这样前线将军甭管是屠城还是抢粮，他会想办法自救。
宋福生写到这，深呼吸。
有点激动了。
最后一条，宋福生是提到军衔制。
前线经常出现谁听谁的问题。
你是王家军，他是陆家军，就只听自己主将的，但是当主将意见出现分歧呢，分拨打仗吗？
在他看来就是给惯的，什么这家军那家的，都该是朝廷的，都该是给百姓服务的，当然了，他没那么写，他写的是都是皇上的。
皇上是天子。
所以军衔制，能区分谁听谁的。
也能让下面小兵见到不会胡乱的都叫将军、副将等等。
制服上要有区别，四个兜俩兜的。俩兜见到四个兜的军官，甭管你是谁家军，见到就要敬礼和听令。
还有……
宋福生抖了抖卷子，完了，这是最后一张能答的纸吗？
那行吧，先就说这么多，真写不下了。
空间里。
钱佩英望着又新做的一碗冷面叹气：“你爹不饿吗？这都几点了，估计外面那些考生都吃饭了，就他还没吃，看来这是答上瘾了。”
宋茯苓躺在沙发上，摸着肚子说：“娘，我爹饿不饿，我不知道，我只知道我吃撑了。你可快别做啦，等他什么时候进来，什么时候再现做吧。”
家里冷面不多。
老爸不进来，面条就泡烂啦，然后她妈就让她吃，吃完才能变出来呀，要不然没有新面条做，她都吃了三碗啦。
宋茯苓：三年都不会再想吃冷面。
看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。
这名应试者。
别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。
别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。
当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。
衙役根据看守经验，本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。
并无，只看那人躺下没一会儿就起身。
再起来，就不是他了。
衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何。
但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。
不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外面说的那种诗兴大发，就是一个写啊。
在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：
出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？
说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。
那来吧。
关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：
什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。
他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。
还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。
举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。
宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。
他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。
难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？
真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？
要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。
甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。
为让这世间无数的亲爹和儿子，不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。
这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。
宋福生呼出一口气，收。
不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。
前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。
宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病源的方式。
为什么这么说呢。
他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。
洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。
然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。
建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。
宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？
不出门，躲起来就能解决吗？
他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。
另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。
要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。
那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。
可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。
医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。
另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。
地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？
而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。
这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。
尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。
宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。
他怕朝廷做不到，还给出主意。
他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。
要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。
只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。
所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。
捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。
宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。
上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。
这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。
宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。
这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。
设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。
但是。
按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。
但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。
且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。
城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。
宋福生写到这，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。
才哪到哪，就开始换位思考：
难，都难，朝廷也难。
这打仗呢，粮食耗费的太多，能省就要省，能不给就少给些，不就是为统一？
不统一，早晚不还得有荒乱吗？到时老百姓更遭殃。
假设一下，也不知道这项施行起来，要是逃荒者们还知晓是他提的意见，会不会有好些人大骂他。
来，人活一世哪有不被骂的，让我们来看看下一道大题。
对军队的政见和意见，有那些方面，你认为需要改善。
宋福生心想：
或许别人没话，那他可有的说啦，这两张纸够不够写都不一定。
宋福生写道：
他有幸在仓场衙任职，有幸给定海将军运过粮，有幸和陆家军上过战场，那场近些年来，最著名的战争……
可想而知，阅卷的考官们见到这么一份卷子，先不说答的好不好，能不能先风中凌乱？
你说说，这名举子，年纪轻轻的，他咋就经历那么多呢。
宋福生的论点：
后勤困境，会让任何大军、任何大将都变得脆弱不堪。
他举例五万军十万众，非常专业的罗列出一系列数据。
先写行军速度，随后写一轻装男子每日食量，60日需要多少石，几名民夫运的粮能养一名士兵，驭畜运输一驴负重多少，几头驴运去的粮食能养一名士兵存活多少天。
所以他第一个建议就是，不止边境要有仓场衙，不止主要城池，最好各地都要多多设立，减免运输成本。
后勤续航能力加强，粮仓线路越长，行军才能更兵贵神速。
第二个建议就是，加强后勤管理。
这是他在真正的战场上发现的弊端。
给运的箭炮，那有的都不对型号，后来用不了的又随船拉回来，武器配备乱七八糟。
也赖这古代武器不统一。
因为士兵们是归属于各大将军，有些重要武器也是各大将军私藏，算是他们私人的制胜法宝。
不像现代，武器库统一管理，大家拿的都是一样的。
或者是不一样，在补给运输前，后勤这里也能知晓要运给哪只队伍，哪只队伍会用到什么箭羽，弩是多大的，配什么箭，那只队伍用的是什么炮，炮身是什么样的，配圆炮还是长炮。
啥也不懂，就是瞎运，粮食能乱吃，炮能乱用吗？它也不响啊。
这就涉及到宋福生的第三个以及第四个建议。
第三个建议他写出来要是施行起来，陆畔都不会开心。
那就是：什么陆家军、王家军、冯家军的，所有的部队都是皇上的，都是朝廷的。建议各大将军主动向后勤部门报告你们都有啥秘密武器，别藏着掖着，以防后勤这里给你们补给时装错了。
各大将军也别提每只队伍会派出自己人督促装什么样式的武器，上面那条不是写了嘛？即将要让后勤管理正规起来，你们瞎指手画脚啥呀，那不得排号装车吗？就正因为有这些小心思，乱七八糟。
关于第四个建议。
宋福生心想，这步子不能迈的太大，容易扯到蛋。
比如，想要成立正规的后勤部队，恐怕暂时是不可能的。
朝廷眼下没有那个财力养那么多人操练吃饭学习。
可是一只运粮队伍，要是没有经过训练，损失是非常惨重的。
断粮道，杀光运粮民夫，来了敌军就一片大乱，粮车丢的丢，人死的死，前线陆家军傻等差些饿死，这些亏吃的还不够吗？非要等到死亡成千上万的正规军才能重视后勤？
这说明什么，说明只弄一堆塞个木棒就让去运粮的民夫不行。
没错，连把菜刀都不给配，他又不是没运过。
配不起，就给木棍让去运粮，那不行的。
不过，还是那句话，宋福生知晓要养大量的正规后勤兵，暂时不可能，朝廷没有强大到那种程度，那他就提议：建立后勤学院。
最起码一些带头的，那些路上管理一支上万人运粮队的官员，必须要受过专业训练。
这些人要学习。
东南西北，各条路线心中有数，不是出过远门就能胜任的，不是只识字就行的。
这些人要在出现状况时，能及时调整队伍，即便做不到带领民夫们打个漂亮的反击，也要做到及时后退保住粮食，且及时给前线送信。
哪怕在硝烟中前行，也要将消息送过去。
而不是一问三不知，然后前面还在傻等补给。要做到能务必誓死传递消息，这样前线将军甭管是屠城还是抢粮，他会想办法自救。
宋福生写到这，深呼吸。
有点激动了。
最后一条，宋福生是提到军衔制。
前线经常出现谁听谁的问题。
你是王家军，他是陆家军，就只听自己主将的，但是当主将意见出现分歧呢，分拨打仗吗？
在他看来就是给惯的，什么这家军那家的，都该是朝廷的，都该是给百姓服务的，当然了，他没那么写，他写的是都是皇上的。
皇上是天子。
所以军衔制，能区分谁听谁的。
也能让下面小兵见到不会胡乱的都叫将军、副将等等。
制服上要有区别，四个兜俩兜的。俩兜见到四个兜的军官，甭管你是谁家军，见到就要敬礼和听令。
还有……
宋福生抖了抖卷子，完了，这是最后一张能答的纸吗？
那行吧，先就说这么多，真写不下了。
空间里。
钱佩英望着又新做的一碗冷面叹气：“你爹不饿吗？这都几点了，估计外面那些考生都吃饭了，就他还没吃，看来这是答上瘾了。”
宋茯苓躺在沙发上，摸着肚子说：“娘，我爹饿不饿，我不知道，我只知道我吃撑了。你可快别做啦，等他什么时候进来，什么时候再现做吧。”
家里冷面不多。
老爸不进来，面条就泡烂啦，然后她妈就让她吃，吃完才能变出来呀，要不然没有新面条做，她都吃了三碗啦。
宋茯苓：三年都不会再想吃冷面。