向之歌
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如今，诗歌就像一个执拗的背影，似乎渐渐离大众而去，但又恋恋不舍。诗歌怎么了？病了吗？
近来，读了乌兰察布市集宁区杜卫国老师的诗集阳光不锈，我内心的怀疑消除了：诗歌没病，依然活得挺硬！事实上，正是杜老师这样一些有良知的诗人们，保存了这个时代的诗歌火种。杜老师在繁忙的工作间隙，仍不忘“养一颗诗心”“挥毫”写诗，去寻求美、开拓美和创造美。我为自己有幸拜读到这本诗集而庆幸！
很早知悉杜师写诗，源自上世纪九十年代他发表于乌兰察布日报大青山上的一首轻轻地拉着你的手。之后，再难觅以他真名写就的诗行。直到2008年，文学期刊敕勒川上的一首虎山礼赞朗诵长诗吸引了我，问圈内人士，方知诗者政白正是杜师。前前后后十几年过去了，我为杜师锲而不舍的“诗心”叫好！也为杜师诗集的面世而欣慰！
循着阳光不锈这个诗意的诗集名，让我们走进杜师丰盈的诗界吧！
文之美者为诗，诗歌是语言的艺术。杜师之诗，文字精炼，语言灵动，时时饱含着创新的韵味。例如井颂中的诗句：“故园的老井/曾映过我天真的眼睛”、长者你不能这样中的诗句：“难道你浑身的细胞/竟没有一颗存留着美德？”、这只鹰中的诗句：“那女孩儿/忘情地生产掌声”、错位中的诗句：“笔，不能歌功/唇，不能颂德/现实的精灵在暴富中厉呼——/物竞天择/屈者生存。”、期待雪中的诗句：“面对纯净无比的雪/我，脸红了”、虎祭中的诗句：“你的吼声代表着什么/是淤积在胸的叹息/还是对现状的惬意/吼声过后的沉默/漫过我的心房/长出阵阵悲戚”、原始的感觉中的诗句：“原始的感觉/永远是一片未曾书写的纸。”、诗人？其它中的诗句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬卧的狗/如电的目光饥饿的利爪/诗人的背后/还有人吗？”通过杜师高妙、神化的语言运用，再对照每首诗，你就会觉的这些诗行不是静止的程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，它长出了智慧的翅膀，飞向了读者的心田，让人产生了诗意的浪漫。当我们在会心一笑之后，有些让我们感动，更多的是让我们思考，于无形中给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受。他的每一个字，每一句诗，都有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的模仿。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分，行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
杜师之诗，言近旨远，处处见功夫却不着痕迹。特别是结语，更是如此。像清明节的雨丝末了：“清明节的雨丝/袅袅的炊烟。”之前，读完这首诗，我随手又加了句“不绝如缕”当时我以为杜师“此中有真意，欲辩已忘言”稍后，细细品味，我才感到加上“不绝如缕”一句实为败笔。那样清明节的雨丝就真变成袅袅炊烟了，可见此处的炊烟是虚指而非实指。杜师原句原意是承上启下，打个比方，给思想以翅膀，不是让翅膀束缚思想。又如关于妈妈结尾一节：“啊，妈妈离开你的怀抱/我到哪里去寻找一缕真情/哦妈妈。”起初，我看“哦妈妈”一句，感觉没什么特别之处，后来，联系“啊”句，再想“哦”句，顿悟，末句不是一般的思念之句，其间包含着诗人悲痛、惋惜、依恋、回忆、无奈之情多矣，有引导读者从笔外、象外去寻找丰厚意蕴和韵外之旨的用意。再如忆梦人最后：“那就让梦中人化为一阵风吧/拈一朵玫瑰/抹红你的双唇。”本来，让梦中人化为一阵风，应是随风而逝了，然而诗人偏要“拈玫瑰”、“抹双唇”其意昭示着梦就是最好的憧憬，昭示着诗人希望梦中人依然美丽如初。言有尽而意无穷，诗人没写，读者易读。读者的“易”并非诗人的“浅”而是诗人技巧能力的显示。它是流动的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我们去捕捉、表达和创造那种种可意会而不可言传，难以形容却动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
诗表达人的内心情感，诗歌是思想的提炼和精神的升华。诗集里，有一组向阳式的诗尤值得我们注意。其中洋洋洒洒近两百行的长诗献给“七一”的歌，从历史的回顾中，让我们进一步体会到中华民族的伟大和坚强。这诗，像山洪暴发冲刺而下，一往无前的激情，充分倾吐了诗人那种有感于衷而无法自抑的情怀，使我们读着读着便情不自禁地被带到他的诗之境界中，和他一道浅吟低唱。这诗，不能不说是当代诸多热情歌颂党的抒情诗中的一个典范。其内容淳朴、情感真挚，思想庄尚，极易打动人心，使人沉醉，久久不能自拔。其他如晨曲大地、恋歌乡间、笑语飞匠恰返仁窍喙胤矫娴睦＞褪瓒裕攀梢运凳且丫搅顺彰缘某潭龋谑蜓灾兴担骸坝谑牵已窳酥丈某瞻难В16肝p惺厝保沃钦哌有Γ胃哒咔崧嫠侨ァ！闭庵智樵赴焉鸵帐跞谖惶宓木瘢嵌攀k柚陨钋懈腥说牧a克凇！？
不同的诗人面对同样的生活之所以写出迥然不同的诗，其原因就在于创作主体对生活的认知、感受和评判有所不同，乃至完全不同。对于诗人来说，其最宝贵的莫过于真挚、热情、纯粹和高尚以及由此所生发出来的人生道义和社会担当。通常，对于猫扑鸽的现象，我们只会想到猫可恶鸽可怜，不会往深层里探究什么。然而，诗人却不，他在鸽祭一诗中这样吟咏：“我记得有一只白鸽幸负于难/但它已受了重伤/我试图把他带到向阳的地方/可是——/这只凶恶的老猫扑住了它的翅膀/为了一只雏鸽/也值得如此气焰万丈？/该不是面对白鸽的眼睛/无法隐藏你黑色的尾巴？”即使白鸽的眼睛流露出可怜巴巴，急需救助的神情，但猫还是猫——没有同情心地杀戮，这就是猫的本性，谁也无法改变。诸如此类虎祭、这只鹰、灵猴等诗，全部都来自诗人对现实生活的真切体验与深刻感悟，每一首诗不仅“在场”性很强，而且意蕴刚健、指向明确，将人格与道义化作诗美的介体和载体而给人们以欣悦和激励。对于干着见不得人的勾当的另类——贼，诗人结论式的说：“犯下的终究败露/梦里常听见镣铐的铿锵。”正所谓“法网恢恢，疏而不漏。”“不要迷信——/也许挨过一场风霜/鸟为食亡/不是永恒的思想。”对于碰运气、得过且过或身为贼必为财等不良的迷信、不正确的思想，诗人发出了由衷的感言，是谆谆教诲，意在拯救财迷心窍的灵魂。一般情况下，险情发生的地方就有英雄。对此，我们赞美英雄、赞美英雄舍身忘我的精神，希望这个社会英雄再多些！这其实只是一种现象，透过现象看本质，诗人道出了与理相悖的语言：“涌现英雄的时刻/也是产生悲剧的时候朋友，不是我不愿做英雄/假如我们需要英雄/那就说明我们又步入了一种不幸”与此类似，在抗洪随想中诗人道：“创立功勋往往是/为了抚平失措的伤痕/战士在没有硝烟的地方阵亡/神州大地紧封的单人床铺/孤独地长眠着铁血儿男/而健在的母亲与灾民/也在揪心的伤痛中孤独一生”读到此处，一种入心入肺的悲从中来，想叫喊叫喊不出，仿佛天地间顿时黯然失色，只任阵阵悲痛在心间旋转，无处话凄凉这实质上就是诗歌的风骨，诗人可贵的品格。综其二者，首先是一种大智，它表现为对美与真理的独立思考和发现，因此他才能有创造性的真知灼见，决不人云亦云，违心从上从众，更不自欺欺人。其次是一种大勇，它表现为对邪恶与谬误的批判与绝不合作，因此他才能坚持真理，横眉冷对，忧国忧民不妥协。
见仁见智，诗集中有一两处，如：“无雪的季节，环境，干枯得/像没有润液的垂老妓女”这样的诗句，我以为无论是诗人有意为之，抑或是特定的语境特定的修饰，均不贴切、不生动、不唯美，均与杜师一贯的人格、诗风有些不协调，显得迥异，破坏了诗集的整体美感。当然，瑕不掩玉，作为诗，语言与诗境兼备，内容与形式达到了统一，这已具备了成功的要素。作为诗人，杜师已尽到了净化人心和提升生活的责任。
向阳之歌散发着阳光味道。杜师之诗值得我们期待！因为时代永远需要杜师这样的诗人需要杜师这样的向阳之歌！相对于心灵一隅，阳光是永恒明亮而公正的！
如今，诗歌就像一个执拗的背影，似乎渐渐离大众而去，但又恋恋不舍。诗歌怎么了？病了吗？
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很早知悉杜师写诗，源自上世纪九十年代他发表于乌兰察布日报大青山上的一首轻轻地拉着你的手。之后，再难觅以他真名写就的诗行。直到2008年，文学期刊敕勒川上的一首虎山礼赞朗诵长诗吸引了我，问圈内人士，方知诗者政白正是杜师。前前后后十几年过去了，我为杜师锲而不舍的“诗心”叫好！也为杜师诗集的面世而欣慰！
循着阳光不锈这个诗意的诗集名，让我们走进杜师丰盈的诗界吧！
文之美者为诗，诗歌是语言的艺术。杜师之诗，文字精炼，语言灵动，时时饱含着创新的韵味。例如井颂中的诗句：“故园的老井/曾映过我天真的眼睛”、长者你不能这样中的诗句：“难道你浑身的细胞/竟没有一颗存留着美德？”、这只鹰中的诗句：“那女孩儿/忘情地生产掌声”、错位中的诗句：“笔，不能歌功/唇，不能颂德/现实的精灵在暴富中厉呼——/物竞天择/屈者生存。”、期待雪中的诗句：“面对纯净无比的雪/我，脸红了”、虎祭中的诗句：“你的吼声代表着什么/是淤积在胸的叹息/还是对现状的惬意/吼声过后的沉默/漫过我的心房/长出阵阵悲戚”、原始的感觉中的诗句：“原始的感觉/永远是一片未曾书写的纸。”、诗人？其它中的诗句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬卧的狗/如电的目光饥饿的利爪/诗人的背后/还有人吗？”通过杜师高妙、神化的语言运用，再对照每首诗，你就会觉的这些诗行不是静止的程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，它长出了智慧的翅膀，飞向了读者的心田，让人产生了诗意的浪漫。当我们在会心一笑之后，有些让我们感动，更多的是让我们思考，于无形中给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受。他的每一个字，每一句诗，都有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的模仿。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分，行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
杜师之诗，言近旨远，处处见功夫却不着痕迹。特别是结语，更是如此。像清明节的雨丝末了：“清明节的雨丝/袅袅的炊烟。”之前，读完这首诗，我随手又加了句“不绝如缕”当时我以为杜师“此中有真意，欲辩已忘言”稍后，细细品味，我才感到加上“不绝如缕”一句实为败笔。那样清明节的雨丝就真变成袅袅炊烟了，可见此处的炊烟是虚指而非实指。杜师原句原意是承上启下，打个比方，给思想以翅膀，不是让翅膀束缚思想。又如关于妈妈结尾一节：“啊，妈妈离开你的怀抱/我到哪里去寻找一缕真情/哦妈妈。”起初，我看“哦妈妈”一句，感觉没什么特别之处，后来，联系“啊”句，再想“哦”句，顿悟，末句不是一般的思念之句，其间包含着诗人悲痛、惋惜、依恋、回忆、无奈之情多矣，有引导读者从笔外、象外去寻找丰厚意蕴和韵外之旨的用意。再如忆梦人最后：“那就让梦中人化为一阵风吧/拈一朵玫瑰/抹红你的双唇。”本来，让梦中人化为一阵风，应是随风而逝了，然而诗人偏要“拈玫瑰”、“抹双唇”其意昭示着梦就是最好的憧憬，昭示着诗人希望梦中人依然美丽如初。言有尽而意无穷，诗人没写，读者易读。读者的“易”并非诗人的“浅”而是诗人技巧能力的显示。它是流动的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我们去捕捉、表达和创造那种种可意会而不可言传，难以形容却动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
诗表达人的内心情感，诗歌是思想的提炼和精神的升华。诗集里，有一组向阳式的诗尤值得我们注意。其中洋洋洒洒近两百行的长诗献给“七一”的歌，从历史的回顾中，让我们进一步体会到中华民族的伟大和坚强。这诗，像山洪暴发冲刺而下，一往无前的激情，充分倾吐了诗人那种有感于衷而无法自抑的情怀，使我们读着读着便情不自禁地被带到他的诗之境界中，和他一道浅吟低唱。这诗，不能不说是当代诸多热情歌颂党的抒情诗中的一个典范。其内容淳朴、情感真挚，思想庄尚，极易打动人心，使人沉醉，久久不能自拔。其他如晨曲大地、恋歌乡间、笑语飞匠恰返仁窍喙胤矫娴睦＞褪瓒裕攀梢运凳且丫搅顺彰缘某潭龋谑蜓灾兴担骸坝谑牵已窳酥丈某瞻难В16肝p惺厝保沃钦哌有Γ胃哒咔崧嫠侨ァ！闭庵智樵赴焉鸵帐跞谖惶宓木瘢嵌攀k柚陨钋懈腥说牧a克凇！？
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见仁见智，诗集中有一两处，如：“无雪的季节，环境，干枯得/像没有润液的垂老妓女”这样的诗句，我以为无论是诗人有意为之，抑或是特定的语境特定的修饰，均不贴切、不生动、不唯美，均与杜师一贯的人格、诗风有些不协调，显得迥异，破坏了诗集的整体美感。当然，瑕不掩玉，作为诗，语言与诗境兼备，内容与形式达到了统一，这已具备了成功的要素。作为诗人，杜师已尽到了净化人心和提升生活的责任。
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